一方山水養(yǎng)一方人，一抷泥土鑄一方魂。尋根尋祖尋精魂。
4月2日上午，在湘陰縣嶺北鎮(zhèn)召開的主題為“共祭清明，共話桑梓，共商發(fā)展”湘商回歸助力湘村振興大會上，參與大會的湘陰縣委書記欣喜地看到：近年來，湘陰縣作為長株潭都市圈四大重點片區(qū)，已經(jīng)然成為“強省會”戰(zhàn)略主陣地，嶺北鎮(zhèn)作為“一腳踏三市”的高質(zhì)量發(fā)展風(fēng)口，“迎老鄉(xiāng)、回故鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)”主題活動，高潮迭起，好戲連臺。嶺北鎮(zhèn)各位鄉(xiāng)友鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興之文化振興暨岳州窯非遺項目“挖掘、研究、保護(hù)、傳承、發(fā)展”，共捐資捐建2176.5萬元。僅岳州窯村王強、周云飛、余雪年等23人就已捐贈230萬之多（有的鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)友正在回來的路上，但已有認(rèn)捐意向）。
岳州窯之所以在中國陶瓷發(fā)展史乃至世界陶瓷發(fā)展史留下濃墨色彩的一筆，一是得益于這里神奇的土質(zhì)，適合燒這種陶瓷。二是得益于奔騰不息的湘江，讓燒制出來的瓷器經(jīng)湘江，入洞庭，通江達(dá)海，流向四面八方。接待我們的嶺北鎮(zhèn)黨委書記郭浩義和陪同我們的嶺北鎮(zhèn)鎮(zhèn)長李廣博士，一談到岳州窯，就縱橫捭闔，津津樂道，眉飛色舞。
非遺傳承精神，泥土鑄造靈魂。女媧摶土造人，有人就有世界。大地母親身上流出的乳汁何止是饋贈農(nóng)作物，還為我們打造了萬事萬物。
陶器的發(fā)展是人類文明的重要進(jìn)程，它早于文字發(fā)明約2萬年。這是人類第一次利用天然物。以自己的意志創(chuàng)造的新事物，廣泛用于生活乃至勞作方方面面。據(jù)考古研究，1925年在捷克下維斯特尼采地區(qū)發(fā)現(xiàn)的陶質(zhì)維納斯，距今為公元前29000～25000年，是世界上最古老的陶制品。
從河北省陽原縣泥灣河地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代末期陶片看，我國生產(chǎn)陶器距今有17000年歷史。
湘陰古稱羅城，岳州窯為唐代六大青瓷名窯之一，是湘陰珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有民謠吟唱“湘陰是個萬窯窩，未有湘陰先有窯”，縣志記載：湘陰有個萬窯窩，要過城門過窯坡。
據(jù)2016年周世芳先生《再論岳州窯》，把岳州窯界定為東漢到九世紀(jì)初湘江下游以燒青瓷為主的窯址，認(rèn)為岳州窯有關(guān)遺址主要有湘陰縣境內(nèi)的鐵角嘴窯、湘陰窯、青竹寺窯、洋沙湖窯、樟樹鎮(zhèn)窯及今長沙市望城區(qū)的石門磯窯和銅官窯。
我國窯名出自唐代，岳州窯始燒于東漢，中興于西晉、南朝、隋代，一直延續(xù)于唐代。在我國陶瓷史上，岳州窯有“四最”：最早的青瓷，最早的官窯，最早的釉彩，最早使用匣缽腹燒。
岳州窯村之名始見于唐代茶圣陸羽（茶經(jīng)四之器），陸羽評定六大名窯茶碗時說：“越州瓷、岳瓷皆青，青則益茶”。唐劉言史有詩云：“湘瓷泛青花”。唐代岳州窯在陸羽（茶經(jīng)）中列宜茶青瓷名窯第四位，在唐代稱之為岳州窯。說起岳州窯的前世今身，陪同我們的村支是鄭文全娓娓道來：1972年在境內(nèi)窯頭山發(fā)現(xiàn)古窯址，建制村以岳州窯村命名，該村由以前窯頭山、樟湖、大荊三個村合并而成。全村5平方公里，35個村民小組，1077戶，全村人口5026人。
岳州窯村之所以聞名遐邇，是因為這里積淀了千年的歷史文化底蘊，鐫刻了多重歷史文化元素，釋放了多元歷史文化信息。厚重是它的基石，底色是它的名片，古樸是它的魂魄。
冒著霏霏細(xì)雨，鄭書記特意把我們帶到距湘南船廠不遠(yuǎn)的岳州窯遺址。雖然碑文上的油漆有些剝離，字跡不好辨認(rèn)，但我們仿佛穿越，看到了大唐岳州窯燒制時的盛況。
岳州窯粘質(zhì)細(xì)膩、灰白，器形厚重，敲擊有金屬般聲音，瓷化極高，青瓷開片，造形古樸美觀，光潔，釉下熒光閃爍，玻璃質(zhì)感強。無論是碗、盤、瓶、高足盤、四季罐、八流釉棱壺等都是瓷中上品。
“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”?！扒唷笔俏覈糯让袷褂米钤纭⑹褂米疃?、使用最廣的基色。青也集中凝煉了岳州窯巔峰時的神、魂、靈、絕、韻。不但體現(xiàn)“融古為我”的最高境界。還本質(zhì)反映了返璞歸真的自然韻味。
“青”的幽靚典雅特色，凝結(jié)了多少價值符號，不但體現(xiàn)岳州窯的地域特色，更能感受中國傳統(tǒng)文化，尤其是巔峰文化的魅力和官家氣息。難怪陸羽盛贊：“岳瓷皆青，青則益茶”。試想用岳州窯瓷斟上一杯君山銀針，針葉豎立，茶香氤氳，朱唇微啟，含茗慢咽，是一種無比愜意的享受。
越是民族的越是世界的，越是本土的越是經(jīng)典的。走進(jìn)岳州窯文化展示廳，鄭書記指著一塊用行書撰寫的牌匾對我們說：這是我村年屆古稀的村民王世平的得意之作，雖然他跟本村捐贈最多的王強（此次共捐150萬元，上篇文章報道后，王強又追加捐贈50萬元）一樣，只有小學(xué)六年級文化，但從他的文字里字字句句體現(xiàn)了對岳州窯非遺歷史文化的鐘情、摯愛、貼心，以及對振興鄉(xiāng)村的拳拳報國之心。
坦誠地說，這不是附庸風(fēng)雅，不是心血來潮，不是追趕時尚，更不是錢多了沒地方花。無論是專家學(xué)者還是平民百姓，大家都有一個共識，中華民族的偉大復(fù)興，經(jīng)濟的復(fù)興是基礎(chǔ)，文化的復(fù)興是靈魂。文化的復(fù)興是本質(zhì)的復(fù)興。
非遺是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)現(xiàn)實。非遺是珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也是歷史的真實見證。是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳承文化表現(xiàn)形式和空間。是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶，是維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
非遺與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)，我國非遺所蘊含的中華民族所特有的精神價值，思維方式、想象力和文化意識是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
中華民族上下五千年文明是世界上唯一沒有斷層，一脈相承的文明，現(xiàn)在鄰近的韓國、日本都搶著將我們的非遺項目申報，足以引起我們的高度警醒。
作為一普通市民，非常感謝湘陰縣委、縣政府，特別是嶺北鎮(zhèn)人民將岳州窯青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項舉足輕重的戰(zhàn)略性工程來抓。他們按照“傳承歷史文脈、保護(hù)文化遺產(chǎn)、融入生活方式、守望精神家園”的戰(zhàn)略考量。設(shè)定為四大戰(zhàn)略目標(biāo)。
文化目標(biāo)——全國最具綜合性青瓷非物質(zhì)文化基地；
經(jīng)濟目標(biāo)——綜合競爭力的非遺產(chǎn)業(yè)基地；
生態(tài)目標(biāo)——以和諧為指歸的自然與文化生態(tài)園；
社會目標(biāo)——后現(xiàn)代精神生活方式大觀園。
湘陰，往南走，是長沙的前庭，岳陽的后院，已納入湘江新區(qū)核心區(qū)。湘江流經(jīng)全境，有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，是一塊鐘靈毓秀、物華天寶、人杰地靈的風(fēng)水寶地。
當(dāng)你一踏上這塊高質(zhì)量發(fā)展的熱土，一股熱浪迎面襲來，一種熱忱讓你賓至如歸，一腔熱望讓你躍躍欲試。這里的每一個地名，都有一個傳奇的故事，這里的每一個稱謂，都有一段美麗的傳說；這里的每一個傳承，都有一串傳奇的演繹。【躲風(fēng)亭】，相傳明朝正德皇帝游龍途經(jīng)此地剛好趕上狂風(fēng)暴雨，而此處河段，正好有一較大的回流灣，是湘江古道上的良好的避風(fēng)場所，且臨江有兩棵古樟樹，青翠蔥籠，亭亭如蓋。正德皇帝便在此停船靠岸，在樹下躲避風(fēng)雨，后人建“躲風(fēng)亭”以紀(jì)其事?！疚渲捋壳厥蓟誓涎灿诖?，為武官駐地而得名武洲，1926年修垸時以此命名為武洲垸?！居琅d垸】建于康熙五十五年，取其永遠(yuǎn)興旺之意為名?！捐F角嘴】此處瀕臨湘江，因土質(zhì)堅硬如鐵，任憑湘江水沖刷，堅如磐石而得名?！靖G頭山】此處地勢較高，古為燒制岳州窯的窯場而得名。……
岳州窯青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地正是以窯頭山為原點，通過上下共同努力，堅持“與生態(tài)保護(hù)互相結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合、與市場化相結(jié)合”，著力打造成文化內(nèi)涵豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文和自然交相輝映的示范基地。建成后的示范基地將成為湘陰縣岳州窯青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地、青少年愛國主義教育基地，青少年體驗示范基地，國家文化旅游基地。
這正是：
一抷泥土熠故鄉(xiāng)，
一碗一盞千古頌，
一江一土鑄窯香。
