作家簡介：
宋祥祿 男 中共黨員 19540806出生 1984年開始創(chuàng)作 發(fā)表各類作品百余篇近五十多萬字，獲得國家及省市獎勵近五十篇章，參加中國首屆當(dāng)代詩人節(jié)(湖南汨羅)獲銅獎，第三屆當(dāng)代詩人節(jié)(北京)金獎，紀(jì)念《鄧小平誕辰100周年》文學(xué)創(chuàng)作銀獎。參加國家及省市筆會、研討會、采風(fēng)活動，二十多次。是中國散文詩研究會理事、黑龍江散文詩學(xué)會理事、牡丹江散文詩研究會副會長兼秘書長，中國神劍文學(xué)會理事、北方支會秘書長。國內(nèi)外典籍，文學(xué)創(chuàng)作傳記等二十多部都有收入，《中國散文詩大系一黑龍江卷》，《黑龍江散文詩三十年成就展》，《建國五十年文學(xué)創(chuàng)作專集》等重點(diǎn)書集都有作品收入。
花斑彩石觀賞遐思（連載之三）
文 / 宋祥祿
觀賞石又稱奇石，它以奇特的造型、美麗的花紋、晶瑩的色澤及細(xì)膩的質(zhì)地等特點(diǎn)受到人們的喜愛。
人們稱其為無字的詩,立體的畫，大自然的雕刻，永恒的藝術(shù)品。
觀賞石的概念
觀賞石是指在自然界中形成的有觀賞價值的石質(zhì)藝術(shù)品。包括各種礦物晶體、生物化石、造型巖石、紋理巖石、隕石、紀(jì)念石、盆景石等。
它們按地質(zhì)學(xué)規(guī)律在自然界產(chǎn)生、分布，是一種地礦新資源;又是一種按美學(xué)規(guī)律評價鑒賞的天然藝術(shù)。
觀賞石的名稱
賞石在我國古代稱石玩、供石等。近年亦稱之為美石、珍石、怪石等，但統(tǒng)稱觀賞石或奇石。
觀賞石在不同國家、地區(qū)有不同的名稱:臺灣與港澳多稱雅石或奇石;新加坡、馬來西亞、印尼與泰國多稱奇石;韓國稱壽石;日本稱觀賞石、自然石或水石、愛石。
東方各國受中國古代石文化影響，喜歡造型石及紋理石，偏重藝術(shù)型;西方國家對其愛好是從礦物學(xué)與古生物學(xué)移植過來的，多喜歡礦物晶體及生物化石，并按科學(xué)系統(tǒng)分類命名，偏重科學(xué)型。
隨著國際文化交流的廣泛深入，這種東西石文化上的差異正互相接近且有逐步融合的趨勢。
中國觀賞石的類型特征實(shí)例
通常是一些造型奇特的巖石，造型石多姿的造型為特色，求形石、礦物晶簇等，以奇妙乳石、內(nèi)蒙風(fēng)棱石等江蘇太湖石、桂林鐘石。
賞其貌，以具有清晰、美麗的紋理
紋理石或?qū)永?、裂理、平面圖案南京雨花石、宜昌三峽石，為特色，求神似，賞其意峽石、廣西紅河石等。
美麗的完整單品、雙晶、雄黃、辰砂、輝銻礦、礦物晶體連晶、晶簇或稀有品種的黑鎢礦、水晶、香花、小晶體石等。
古生物化石動物化石和植物化石三葉蟲、菊石、蟲痕化石，昆蟲、植物化石等。
外星物質(zhì)墜落、火山、地震等重大事件遺留下的石隕石、火山彈等。
在某歷史事件中有特殊意義的石體。
歷史名人收藏過的石質(zhì)品古代名人收藏過的雅石。
紀(jì)念石或具有特殊紀(jì)念意義、科硯臺，國與國間贈送的學(xué)價值的石體月巖、南極石等。
文房石居地細(xì)膩或形奇色怪具有端硯石、晶化石圖案。一定實(shí)用性的石體蝙蝠蟲鎮(zhèn)紙石等。
觀賞石的特點(diǎn)
觀賞石一般具有以下特點(diǎn):
天然性 ：觀賞石通常是渾然天成且保持天然狀態(tài)。精雕細(xì)刻者，屬工藝美術(shù)品而不屬觀賞石范疇。
區(qū)域性：某些觀賞石代表濃郁的地方特色、地區(qū)風(fēng)格。如南京雨花石、江蘇太湖石、西北風(fēng)棱石、西南鐘乳石、宜昌三峽石等。
稀有性 ：部分觀賞石物以稀為貴，極為罕見。如湖南產(chǎn)的雄黃和香花石晶體等。
奇特性 ：觀賞石在色彩、形態(tài)、質(zhì)地、紋理、圖案等方面往往表現(xiàn)出妙趣橫生或生動形象等特點(diǎn)，成為鬼斧神工的奇礦異石。如某些文字石、頭像造型石等。
藝術(shù)性： 觀賞石能給人回味，產(chǎn)生美感、聯(lián)想和激情……從賞石中陶冶人的情操，提高美學(xué)水平。
科學(xué)性： 某些觀賞石包含深奧的科學(xué)道理，反映某一階段的科學(xué)事件，具有重要的科學(xué)研究價值。如隕石、南極石等。
可采性 ：所有觀賞石都應(yīng)能采集于自然界中，并用于收藏、裝飾或玩賞于股掌之中。
商品性： 觀賞石作為一種礦產(chǎn)資源和石文化藝術(shù)品可以直接或間接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，具一般商品的特性。
古人論石
石體圣潔，不以柔媚悅?cè)?，孤高公?jié)，君子也，吾特以為師石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良土也，吾樂與為友。
一一清·趙爾豐
玉石之美有五:潤澤以溫，仁之方也;解理自補(bǔ)，義之方也;其聲舒物，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不拔，潔之方也。
一一許懾
