伶?zhèn)愒鞓返墓适?/span>
文/鄭金民
在距今約4600年前，在著名的涿鹿之戰(zhàn)中，炎黃集團(tuán)消滅了蚩尤集團(tuán)，接著又發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)一了中國(guó)，開創(chuàng)了華夏文明。
黃帝建立統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)之后，為了順應(yīng)人類的發(fā)展和社會(huì)的需要，一方面令倉(cāng)頡造字，另一方面令伶?zhèn)愒鞓贰?/span>
道法自然，樂法自然。那么，伶?zhèn)愒鞓返侥睦锶ふ易匀恢暥右詫W(xué)習(xí)和研究呢？傳說中，秦嶺腹地洛河源頭的草鏈嶺是一個(gè)神秘的地方，由于得天獨(dú)厚的山水地貌，那里有河水聲、溪水聲、潭水聲和泉水聲，另外還有各種瀑布聲、各種石海聲、各種風(fēng)聲、各種鳥聲、各種動(dòng)物聲、各種林木聲、各種竹林聲、各種雪雨聲、各種雷電聲和各種山谷聲，等等。
于是，有一年，黃帝北巡黃河之后，又從河洛地區(qū)出發(fā)，南巡秦嶺腹地的洛河，伶?zhèn)惡蛡}(cāng)頡一路隨行。
黃帝沿洛河而上，一天到了洛南的保安，即命倉(cāng)頡在陽(yáng)虛山和玄扈山造字，命伶?zhèn)悗税醇榷ǚ桨?，向“秦洛”處洛源?zhèn)前行。黃帝本人則帶領(lǐng)一隊(duì)人馬，從水寺峪到衛(wèi)東，經(jīng)永豐沿縣河到洛南縣城查訪民情。
幾天后，伶?zhèn)惖竭_(dá)洛源鎮(zhèn)，進(jìn)入北川，到草鏈嶺腳下，在龍?zhí)肚胺桨矤I(yíng)扎寨。
這里北望，數(shù)峰相連，森林密布，風(fēng)聲長(zhǎng)嘯于高山之上。伶?zhèn)惖热松宰餍菡?，先到龍?zhí)?，只見潭水蕩漾，飛瀑垂潭，水花不斷，奇特、美妙、空靈之聲在谷間回蕩。
感受潭水聲之后，伶?zhèn)愐恍欣^續(xù)傾聽感悟大自然之聲，隨著澗溪幽谷登山，絕壁處攀援藤木而上。
走完幽谷，伶?zhèn)惖热说搅艘惶幨?。巨石猶如天公打造一般，均勻布陣，石藻有黑綠色的，有黃綠色的，美麗如畫，層層疊疊，如大海掀起的波浪，驚心動(dòng)魄。在石海旁邊，一片茂密的竹林緊擁著幾棵高大樺樹，擋住了前方的去徑。
這時(shí)，伶?zhèn)愃朴兴?，他迅速跑到石海前邊的竹林，選取一些竹子，讓隨行砍下，挑出多根通直圓滿，周壁均勻的竹段。
接著，伶?zhèn)愑钟H自動(dòng)手，截下多根長(zhǎng)短不等的竹管，多次吹鳴，反復(fù)試驗(yàn)。其中，一根竹管吹出來的音調(diào)低沉、悅耳、渾厚、鏗鏘，經(jīng)測(cè)量其為三寸九分長(zhǎng)，以此管為黃鐘之宮。
然后，伶?zhèn)愑指鶕?jù)前邊試驗(yàn)摸索的經(jīng)驗(yàn)，按照一定的長(zhǎng)短比例，有規(guī)律的制作了十二只竹管，它們各自吹出一種律調(diào)，合起來即為十二律呂。
此時(shí)，在石海邊，伶?zhèn)愥溽嘣谛腋５腻谙胫?，忽然不遠(yuǎn)處傳來鳥鳴聲，悠揚(yáng)美妙，悅耳動(dòng)聽，非常誘人。
他抬頭翹望，一棵高大的古松上，鳳凰正在嬉戲歌唱，雄的鳴叫了六聲，雌的亦鳴叫了六聲。伶?zhèn)惔丝倘珲囗?，茅塞頓開，恍然大悟，又將十二支竹管吹出來的聲音，和鳳凰十二鳴聲詳加比照，悉心琢磨，精細(xì)調(diào)整竹管長(zhǎng)度，不厭其煩反復(fù)試驗(yàn)，使之竹管十二聲達(dá)到鳳凰十二鳴聲的和諧、悠揚(yáng)和悅耳的程度，最終確定了十二種律調(diào)，即十二律呂。
從此，十二律呂天人合一，完美無缺，無與倫比。
隨即，伶?zhèn)愙s到洛南縣城給黃帝匯報(bào)。當(dāng)黃帝接到伶?zhèn)愒鞓啡蝿?wù)完成的報(bào)告時(shí)，天色已晚，為了不影響城里百姓休息，黃帝一行來到城南之呼倫山（今伶?zhèn)愇幕芯吭焊浇?/span>“伶?zhèn)愒鞓穮R報(bào)遺址”），聽取伶?zhèn)愒鞓返谋硌輩R報(bào)。
黃帝聽了伶?zhèn)惔底嗍蓞伪硌輩R報(bào)之后，對(duì)伶?zhèn)愒鞓反蠹涌隙ê捅頁(yè)P(yáng)，并宣布伶?zhèn)愌芯奎S鐘之龠和十二律呂的成功。
從此，黃鐘之龠和十二律呂得到確認(rèn)，并在天下傳播，伶?zhèn)惓蔀闃仿傻膭?chuàng)造者。
雖然造樂已經(jīng)成功，但對(duì)伶?zhèn)悂碚f，并沒有因此而滿足。晚上睡下以后，又在思考更深層次的問題：“樂”到底是什么？“樂”到底有什么價(jià)值？人類為什么需要“樂” ？?jī)H僅是因?yàn)橛茡P(yáng)動(dòng)聽而取悅于生命嗎？
帶著這些問題，伶?zhèn)惥镁貌荒芷届o，陷入了沉思，夜不成寐。于是，一個(gè)人借著月光出門，依山而上，來到一處高峰，看著天上皎潔的月光，看著繁華的群星，看著諸峰和森林覆蓋著金黃的被服，和自得安詳?shù)匕l(fā)出大自然空靈的酣睡聲，若有所悟，像有所思，似有所想，但始終沒有得出一個(gè)滿意的答案，就這樣伶?zhèn)惖乖谝粔K大巖石（現(xiàn)在的“伶?zhèn)悩匪际保┥纤恕?/span>
夢(mèng)中，伶?zhèn)愐姷嚼錾瘛＠錾駚淼剿?，在金光燦爛照射的云霧中，給他附耳授意了什么，然后他雙手合十，虔誠(chéng)地跪拜，待第三次跪拜起身時(shí)，昆侖神不見了。他正在向昆侖山眺望時(shí)，突然眼前一道祥瑞的紅光射來，伶?zhèn)悘乃瘔?mèng)中醒了。
他站起身來，原來萬道霞光從東方撲面而來。伶?zhèn)惪粗鹕饷⑺采w的群山，碧綠的松林意氣風(fēng)發(fā)，萬里之外和眼前的一切，渾然一起，天作之合，一體而不可分……
突然，伶?zhèn)愃季S的閘門打開，如黃河沸騰不息，如大海廣闊無際……
樂是生命的一種行為。生命和山河、和天地、和宇宙不可分離；生命就是山河，就是天地，就是宇宙；樂就是山河、天地和宇宙的生命之聲……
樂是自然之聲和社會(huì)之聲的融合，在沒有人類的時(shí)候，宇宙已有生命之聲，地球已有生命之樂。
樂之道，其實(shí)就是自然之道，就是生命之道。
伶?zhèn)愒鞓分炅粼诹饲芈澹粼诹瞬萱湈X，留在了洛河源，留在了蟒嶺，留在了呼倫山，種植在了華夏子孫的心中。
作者簡(jiǎn)介：本名鄭金民，筆名（頭條號(hào)、微信號(hào)）兔臥荒山，秦嶺腹地洛河人。歷史生命哲學(xué)論述者，文化學(xué)者。近年對(duì)倉(cāng)頡文化、伶?zhèn)愇幕?、河圖洛書文化和洛河文化（一個(gè)新興文化概念）等地方特色文化（也是國(guó)家的稀缺文化）做了一定研究，特別是通過“九說”使“倉(cāng)頡洛南造字說”得以確定，從“古三論”到“新三論”把倉(cāng)頡文化研究推向了新的水平。
