欒菊杰與和平之劍
龐進(jìn)
春風(fēng)浩蕩的日子里，欒菊杰來到加拿大最大城市多倫多，當(dāng)?shù)貍髅浇缦破鹨粨軋?bào)道熱潮，引發(fā)大量關(guān)注。
四十多年前，一篇發(fā)表在《人民日報(bào)》上的題為《揚(yáng)眉劍出鞘》的報(bào)告文學(xué)，使欒菊杰這個(gè)名字，深深地印在了包括筆者在內(nèi)的20世紀(jì)50、60年代出生的中國人的腦海里。大家記住的，還有發(fā)生在這位花劍運(yùn)動(dòng)員身上的刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏、為國爭光的感人故事，和“亞洲第一劍”“奧運(yùn)冠軍”“花劍雙冠王”“打破歐洲壟斷劍壇百年”等稱譽(yù)。
1989年，欒菊杰在因患急性腎炎退役后，到加拿大留學(xué)。期間，欒菊杰的大女兒出生，卻被查出患有嚴(yán)重先天性心臟病。為了方便女兒治病，欒菊杰移民加拿大。之后的歲月里，在照顧孩子、打理家務(wù)的同時(shí)，欒菊杰沒有放棄自己的專業(yè)，她先后擔(dān)任埃德蒙頓市擊劍俱樂部教練、阿爾伯塔省擊劍協(xié)會(huì)技術(shù)部主任、加拿大國家隊(duì)女子花劍總教練，培養(yǎng)、指導(dǎo)了成千上萬的擊劍運(yùn)動(dòng)員和劍術(shù)愛好者；且于42歲時(shí)代表加拿大隊(duì)參加悉尼奧運(yùn)會(huì)擊劍比賽，50歲時(shí)代表加拿大代表團(tuán)參加北京奧運(yùn)會(huì)花劍比賽。這次來多倫多，是為了參與擊劍運(yùn)動(dòng)50周年慶典，并與此地的劍術(shù)愛好者見面、交流。
對于擊劍運(yùn)動(dòng)，筆者與大多數(shù)地球人一樣，是門外漢；但對于劍，筆者多少有些了解。幾千年前，人類在冶金術(shù)發(fā)明之后，大概就有了劍。中國古典《管子》有言：“昔葛盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之為劍。”這句話把與炎帝、黃帝同時(shí)代的蚩尤，推斷為中國劍的發(fā)明者。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的劍文化就已相當(dāng)發(fā)達(dá)了，有了所謂的軒轅、湛盧、赤霄、太阿、七星龍淵、干將、莫邪等等名劍。何為劍？《說文》曰：“劍，人所帶兵也?！奔磩κ侨怂鶖y帶的兵器。既然是兵器，劍就意味著殺戮、流血、戰(zhàn)爭。年輕時(shí)讀過魯迅先生的小說《鑄劍》，講的就是一劍殺三人的復(fù)仇故事。漢語中也有“劍拔弩張”“刀光劍影”“一劍封喉”等詞語。
不光中國，西方的劍文化也很悠久且發(fā)達(dá)，無論是古希臘、羅馬時(shí)期的軍隊(duì)、戰(zhàn)士，還是中世紀(jì)時(shí)期的歐洲騎士，劍都是他們的主要的標(biāo)志性武器。西方的許多文學(xué)作品都涉及到了劍，如英國詩人葉芝的詩歌《劍之頌》（Song of the Sword）：“所有偉大的言辭，過去和未來的所有聲音；全世界詩人演奏的所有旋律；一剎那的寧靜，一瞬間的寂靜；從中傳出一種聲音，一種聲音——?jiǎng)Φ穆曇簦骸_大地的劍將劈開國王的心臟?！?/p>
時(shí)輪滾動(dòng)到現(xiàn)當(dāng)代，人類的劍文化已經(jīng)不再局限于軍事和戰(zhàn)斗領(lǐng)域，而是發(fā)展成為一種重要的體育運(yùn)動(dòng)和文化娛樂活動(dòng)。于是，劍就不光意味著殺戮、流血、戰(zhàn)爭，還意味著健身、娛樂、藝術(shù)、和平競賽等等。從1896年第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)至今，擊劍運(yùn)動(dòng)在奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目由少到多，現(xiàn)已達(dá)12個(gè)，包括男、女花劍、重劍和佩劍等，欒菊杰擅長的花劍就是其中之一。
顯然，揮舞在欒菊杰和眾多擊劍運(yùn)動(dòng)員和劍術(shù)愛好者手中的劍，不是殺氣騰騰的戰(zhàn)爭之劍，而是祥光閃耀的和平之劍。也就是說，欒菊杰不僅是一位世界冠軍，還是一位和平使者。事實(shí)上，欒菊杰幾十年來，一直發(fā)揮著自己的專業(yè)特長，盡心盡力地做著有利、有益于中華文化優(yōu)秀精華傳播、不同文明交流互鑒、民間友好往來的工作。她多次帶學(xué)生回中國參加比賽；在北京粵運(yùn)會(huì)賽場，她打出了“祖國好”的橫幅；她的眾多弟子，來自不同國家、不同族裔，可謂不同膚色、不同人種，以劍結(jié)緣，五洲和平共同體。
寫到這里，我想到了兩句著名的成語：一是“鑄劍為犁”，字面意思是將打仗用的劍熔化，鑄造成耕地用的犁：一是“化干戈為玉帛”，字面意思是把盾甲戈矛轉(zhuǎn)化為玉器絲綢。兩成語所表達(dá)的，是人類厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平的訴求、理念。然而，自從地球上有了人類以來，戰(zhàn)爭消彌過嗎？沒有?？偸沁@兒硝煙未熄，那兒烽火又起，家園毀滅、生靈涂炭、百姓流離的事實(shí)不絕于視聽?？磥?，在21世紀(jì)的今天，劍的殺戮、流血的意味和功能并沒有消失，只是形態(tài)上、使用上，變成了用先進(jìn)且不斷更新的科學(xué)技術(shù)打造的、殺傷力更強(qiáng)的槍、彈、艦、機(jī)、發(fā)射器等等而已。
怎么辦呢？我們不能因?yàn)樽詈蠖家劳龆徽湎М?dāng)下的活著，同理，我們也不能因?yàn)閼?zhàn)爭總是存在而不呼吁和平、追求和平、贊美和平。這樣看來，不光欒菊杰和眾多劍術(shù)愛好者手中的和平之劍，還要揮舞得更有力；我們這些擊劍運(yùn)動(dòng)的門外漢，也要將自己的筆、言、行作為和平之劍，更有力地?fù)]舞起。
（2023年4月3日于加拿大楓華閣）
作者簡介：龐進(jìn) 龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報(bào)社高級編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號：pang_jin
