人生是一次生死契闊的修行 773
文/三木秉鳳詩文選
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們的生命過程其實(shí)就是一次蕩氣回腸的苦難修行，縱橫四海的條條大道皆是路由心生，境隨心轉(zhuǎn)，修圣修賢修魔修道修善修惡不出方寸之心，而修心之落腳點(diǎn)就是格局大小。所以說蕓蕓眾生之別，非富貴貧賤之別，非夭壽損益之別，而是生命格局大小之別！古印度之希達(dá)多太子，拋棄皇冠之珠，苦身修行于雪山野林之中，與鳥獸為伴，最終在菩提樹下睹星悟道，修成佛祖，成為佛教的創(chuàng)始人，而他一生的財(cái)富，不過三衣一缽而已。
人生修行就是一次見賢思齊的過程，諸葛《誡子書》曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，人們?cè)谧詫W(xué)共學(xué)、自覺共覺、自修共修中思想境界逐步提高，以形成天下文明的道性思想。我們知道自古流芳百世的各民族思想有個(gè)共性，就是引領(lǐng)大眾，向更高的道性境界邁進(jìn)。而境界的高低，就是人生格局之大小，君子終其一生的修為，只不過是由“小我”之術(shù)邁向“大我”之道而已。
是故人類修行之方向，僅有兩條，一者為道，一者為術(shù)！道者與術(shù)士之涇渭就是“大我與小我”之分野。人類文明近萬年來，個(gè)人的方向也只有兩條:一者唯道是求，寧愿“朝聞道，夕死可矣”；二者，唯利是圖，大者國家利益，集團(tuán)利益，小者，家庭利益，個(gè)人利益，然皆不出利益之術(shù)門，道與術(shù)如此云泥異路！
修行而來的最高人生格局，就是悟道者的“天人合一”，這是圣人的格局；其次，是胸懷萬民、以天下為己任者，如堯舜湯武，這是賢人的格局；再次，就是以民族利益為己任者，如戚繼光，如文天祥，如岳飛，如張自忠，這是良官的格局；從次，就是以集團(tuán)利益為己任者，在資本社會(huì)之中，比比皆是！其后，在生存線上掙扎的全世界廣大勞動(dòng)者，他們以養(yǎng)家糊口為己任，以孝長(zhǎng)育幼為天職，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤一世，蕓蕓眾生多為此也！最后，以自我為中心者，唯我獨(dú)尊，耽于享樂，自私自利，生如飄絮，死如鴻毛，出入與五毒為友，逝后與荒冢野鬼為伴，此生無所善修，乃人生之大嘆也。
“茍日新，日日新，又日新，做新民”。人生過程其實(shí)就是一次生死契闊的修行過程。將外物之羈絆，止息至無窮?。粚⑿男刂窬?，修煉至無窮大！不為物喜，不因己悲。為天地立心，故能與萬物合一；為生民立命，故能開萬世之太平，這才是生命的最高境界！
作者簡(jiǎn)介：本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
