姓名:湯得福，男，生于一九四六年十月，初中文化，漢族，農(nóng)牧民，共產(chǎn)黨員，籍貫:甘肅省肅南縣馬蹄藏族鄉(xiāng)人。
鄂博"祭”
作者： 湯得福
巍峨的老君山下，有一處奇特的地方:有三眼小小的山泉，匯聚成了一條很小的卻永不枯竭的小溪，小溪旁是一個(gè)小得不能再小的小山村——三道溝。這里的山、水、人都與“三”這個(gè)數(shù)字相關(guān)聯(lián)：明顯的地貌特征是三條并列的山梁，相應(yīng)形成的三道山溝，這便是這里地名的由來(lái)；這里是一個(gè)藏族部落，是熱瓊十四族中的曲許族部落。全部落成員卻只有三戶人家：三戶戶主是親兄弟三人，族長(zhǎng)（部落首領(lǐng)）是老三。老大（大伯）獨(dú)身一人，老二（二叔）生了三兒三女，老三（三叔）生了三兒三女。巧吧，夠神奇吧！
從古至今，人們都把“三”作為最吉利的數(shù)字，有段專贊“三”的順口溜這樣說(shuō)：
宇宙三光日月星，所謂世界天地人；
地有三寶水火土，人身三寶精氣神；
三皇開(kāi)拓華夏史，古國(guó)三千年文明；
道教法場(chǎng)三稽首，佛事先燃香三根；
寶鼎三足最穩(wěn)定，桃園三人留義名；
酒場(chǎng)先斟三杯酒，敬天敬地敬貴人；
人生三貴福祿壽，沒(méi)有德行可不能；
大凡成事須三樣，天時(shí)地利人和平；
凡事都以三為吉，品人要看三觀正。
三道溝的先輩們沾“三”之幸，更對(duì)應(yīng)了他們祖先以“勤儉持家、敬老慈幼、和順待人”作為治家三信條的家規(guī)，后代們也個(gè)個(gè)心地善良，孝順有加，延續(xù)至今輩輩吉祥、代代平安，無(wú)疑是大自然的恩賜，可也是積善之家必有余慶之天意也。
但是，凡事都具有兩面性。一面，他們是善良的，雖然自己貧窮，但布施僧侶、周濟(jì)討要、從不吝嗇；他們也是忠厚老實(shí)的，從不欺瞞別人，潔身自好。另一面，正因?yàn)樗麄冏裾障容吜粝碌摹备F死不取不義之財(cái)，餓死不吃嗟來(lái)之食”的家族規(guī)矩而自封自縛，再加自然條件太差，災(zāi)害不斷，使得他們更加貧困。他們沒(méi)有房子，世代都居住在窯洞里——是因?yàn)檫@里土層好，適合挖窯洞？還是因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)地沒(méi)有樹(shù)木？又或者是因?yàn)樨毟F買(mǎi)不起木料修房子？
一
一個(gè)夏日的夜晚，在大伯的窯洞里。
自從祖父在不惑之年早逝后，大伯便是大家的主心柱，三叔雖然是族長(zhǎng)，但凡事都要找大伯商議，這不僅是家規(guī)，實(shí)在是因?yàn)榇蟛兄饕?jiàn)。他年少時(shí)就因生活所迫，跟人走南闖北，為山北的商販拉馬馱米面棗子到青海藏區(qū)販賣(mài)或兌換畜產(chǎn)品，也為青海的富家藏民趕牛羊上西藏歷盡艱辛；為藏豪放過(guò)羊，也為馱隊(duì)趕過(guò)腳。曾因保護(hù)主家羊群斗過(guò)群狼，也因趕馱牛隊(duì)遇雪崩死里逃生。不凡的經(jīng)歷練就了大伯不畏艱險(xiǎn)，遇事果斷的剛毅性格，也為了養(yǎng)大兄弟們奔波半生而錯(cuò)失了婚姻。因此也就一輩子都受到了兄弟們的敬重。雖然老三在熱瓊大頭目的主持下繼任了曲許族族長(zhǎng)，但遇重要的事他一定會(huì)找大伯商量，經(jīng)大伯斟酌后他再去施實(shí)。并非三叔沒(méi)主見(jiàn)，更多的是對(duì)大伯的尊重。
兄弟們圍坐在一個(gè)簡(jiǎn)陋的炕桌周圍，炕桌上一盞豆大燈光的青油燈，放在一個(gè)最原始的、由二尺高的木棍做成的燈柱上，散發(fā)著昏暗的光。老哥仨悶悶不樂(lè)地抽著水煙，這種煙袋可是本地流傳了很久的吸煙用具。大伯的水煙袋是由雄鷹的翅膀骨做的煙槍和用獐子的脖子皮做的煙包組成的。煙包連著一條細(xì)細(xì)的皮條，細(xì)皮條末端栓著一個(gè)白白彎彎的獐子牙，這個(gè)牙既是裝飾也方便剔除煙鍋里的煙渣。有錢(qián)人為漂亮，專找銀匠把鷹膀骨的兩頭取掉，以銀包銅的工藝加工成好看的水煙鍋，這叫講究。大伯他們沒(méi)有余錢(qián)，只能在鷹膀骨的大頭處挖個(gè)眼，鑲嵌一個(gè)豆大的銅制的小鍋，再把膀骨的小頭鉆通后，加塞一節(jié)細(xì)骨管或銅管，便是一個(gè)不錯(cuò)的水煙鍋了。雖然簡(jiǎn)單了點(diǎn)，但比起羊腿骨做的水煙鍋（叫羊腳巴）要高檔多了。這是閑話，撇過(guò)不提。
抽了一會(huì)兒悶煙，大伯緩慢地仰起那剛毅的古銅色的臉，微微皺眉說(shuō)道；“前幾天老三不在家，工作隊(duì)的張同志又來(lái)了，還是再三動(dòng)員我們到西城子去參加土地改革運(yùn)動(dòng)，說(shuō)是不能再拖延了，拖久了會(huì)影響整個(gè)松化區(qū)的土改工作進(jìn)度的，張同志催促我們盡快定個(gè)時(shí)間?！?/span>
三叔接著道：“大哥說(shuō)的是，從張同志第一次來(lái)宣傳動(dòng)員后，這些天我就一直在考慮。就我們部落自家的情況也不能再撐下去了，五、六年前牛羊遭瘟疫死了大半，四年前沒(méi)錢(qián)交茶馬銀子，又沒(méi)有羯羊、馱牛完成寺院上的善事，為這兩宗事我在衙門(mén)挨了幾次馬棒了。按照以前的時(shí)間算，今年冬天又要挨上官差銀子了。幸好解放了，阿彌陀佛！沒(méi)人再催這個(gè)事了。
唉，我們的日子過(guò)得越來(lái)越難了，看來(lái)老天不佑我曲許族了，沒(méi)有別的辦法，就干脆答應(yīng)了工作隊(duì)的張同志，搬家吧?！?/span>
大伯說(shuō)：“張同志上次來(lái)也說(shuō)明了，土改運(yùn)動(dòng)對(duì)我們少數(shù)民族地方的政策是不分、不斗、不劃階級(jí)，工作隊(duì)也知道我們?nèi)罍鲜且粋€(gè)藏族部落，生活比較貧困，認(rèn)為我們還是參加到西城子那里的土改運(yùn)動(dòng)中比較好，也能享受到一些土改運(yùn)動(dòng)的成果?！?/span>
二叔又說(shuō)：“張同志臨走時(shí)說(shuō)他過(guò)幾天再來(lái)，希望我們盡快決定，可能明后天就來(lái)了，只是……”，二叔猶豫了一下又說(shuō)：“要是都走了，這里的地咋種？”
大伯應(yīng)到：“這里的地我先照看著，具體咋辦，老三是族長(zhǎng)，你拿個(gè)章程出來(lái)，我們?cè)僬遄?。?/span>
三叔想了想說(shuō)：“幸好西城子有我們先人置下的幾斗地，還有三間房，這點(diǎn)祖業(yè)雖少可也要有人守，說(shuō)不定土改時(shí)還能再分得一點(diǎn)，這是張同志答應(yīng)過(guò)的。我想著這么辦吧：二哥你到西城子去吧，能參加上土改分一點(diǎn)最好，就算是分不到，靠我們自己的幾斗地也能過(guò)，再給人打打短工也能增加點(diǎn)進(jìn)項(xiàng)，也就能過(guò)活了。去了就加入到措敏部落，也好有個(gè)幫靠，我們和措敏族的關(guān)系一直很好，過(guò)幾天我們?nèi)硕既ヒ?jiàn)一下措敏老族長(zhǎng)，他會(huì)照應(yīng)的?！?/span>
三叔接著道：“我還是到瓊西去吧，我們的草原和瓊西相連著好管也好利用，前些日子我已和瓊西頭目商量過(guò)了，他同意讓我們?nèi)ァ４蟾缂热徊辉缸吣蔷蜁簳r(shí)先在這守著，過(guò)些日子看情況再說(shuō)吧，就看二哥，你覺(jué)得這樣行嗎？”
二叔是個(gè)性情溫和的老實(shí)人，也是莊稼地里一把好手。平時(shí)對(duì)大哥和三弟都很隨順的。他知道自己沒(méi)有牛羊，只有一頭犁地的牛、一頭毛驢和一匹只有一歲的小馬駒，草原用不了，以后種地是可以的，也就答應(yīng)了。
事情就這樣確定了，也意味著過(guò)幾天弟兄們就要各奔東西，從此再也不能互相幫助、相互照應(yīng)了，心情就更加沉重了，氣氛也就異常地沉悶。
抽了會(huì)煙大伯說(shuō)道：“都走了，以后祭鄂博可就難了。鄂博可是部落的魂啊，今后咋辦哩?！比辶⒖陶f(shuō)道：“大哥說(shuō)的是，走之前一定要祭一次鄂博，以后咋祭等以后看情況再說(shuō)，過(guò)幾天就到十五了，從明天就盡快準(zhǔn)備，祭了鄂博再走。張同志要來(lái)催，就這樣回復(fù)吧。”
大人們說(shuō)正事已到了深夜，可孩子們無(wú)論大小，都安靜地?cái)D在炕旮旯，他們雖小，但知道大人們遇上難事了，也沒(méi)了瞌睡，乖乖地不吵不鬧，靜靜地看著父輩們的神色。
二
清晨，大伯領(lǐng)著大侄子來(lái)神泉取水，今天要拿到鄂博上作凈水用的，大伯小心地裝滿了一小瓷瓶的圣水，然后把兩枚紅棗放入泉中。這是三道溝人們心中的神泉，這神泉源于一個(gè)真實(shí)而又神奇的傳說(shuō):
在大伯他們年幼時(shí)，有一戶鄰居，是鄰縣農(nóng)業(yè)地區(qū)的一戶牧羊人，姓楊，他養(yǎng)著近百只羊，在這三道溝租我部落的草原借牧放羊已多年。他年近六十，腿有點(diǎn)跛，大伯他們稱他一聲楊叔，背地里就叫瘸楊叔。端午日凌晨，他想起今天中午有個(gè)要緊事要出去辦，就想放個(gè)早加羊，趕早把羊放飽了好圈起來(lái)去辦事，于是不到五更天便起來(lái)了。剛出窯洞門(mén)，一抬眼便看見(jiàn)泉頭上一片亮光，他嚇一跳，但也立刻看清了是一條龍?jiān)谌衔?，即刻朝著鄰居們大喊大叫起?lái)。這一喊可了不得，等到大伯他們聽(tīng)到喊叫聲急忙起來(lái)時(shí)，龍已被老楊叔的喊叫聲驚飛而去，大家只看到東方天空中一縷異樣的光亮，一會(huì)兒便不見(jiàn)了。
老楊看的真切，他認(rèn)定就是傳說(shuō)中的青龍，他在龍王廟壁畫(huà)、墻頭都見(jiàn)慣的，絕不會(huì)錯(cuò)的。他每每與人談及都會(huì)極度興奮和止不住的激動(dòng)，根據(jù)他繪聲繪色的描述和大家都看見(jiàn)東邊天空中不尋常的一縷亮光，人們對(duì)于這龍的傳說(shuō)，也就深信不疑了。自此以后，三道溝的人們便把這眼青龍光顧過(guò)的也是平時(shí)三道溝的人們吃水的山泉奉為神泉,便加以保護(hù)，用潔凈的石頭加固周圍，粒石細(xì)砂鋪地，苔蘚塞縫，倍加珍愛(ài)，不在泉上飲牲口，不準(zhǔn)孩子們?cè)谌贤嫠?。每?dāng)過(guò)年、端午早晨取水時(shí)，都會(huì)放兩枚紅棗到泉水中，以表示對(duì)神泉的敬畏、對(duì)圣水的感恩。
三
正當(dāng)日上三竿時(shí)，西大梁山頂上響起了雄渾的海螺聲，螺聲高亢嘹亮，在空曠的老君山下傳的很遠(yuǎn)。螺聲是部落有事集結(jié)的特有號(hào)聲。
伴隨著悠長(zhǎng)的海螺聲，曲許部落的所有男女老少，手捧著各種祭祀用品，簇?fù)碇恢活^角上挽著黃絲綢帶的大白羯羊，向著山頂?shù)亩醪┚徛嘏逝蓝稀?/span>
他們穿著樸素，沒(méi)有鮮艷的衣服，孩子們甚至穿的有點(diǎn)破爛。大伯他們老弟兄們唯一標(biāo)志性的藏服氆氌褐衫、禮帽都已經(jīng)很舊了，只有三叔穿著稍好一點(diǎn)，因?yàn)樗亲彘L(zhǎng)，必要時(shí)還要走人面前，基本的體面還是要有的。女人們的藏袍都已經(jīng)洗的發(fā)白,袖口衣邊的氆氌邊也已漏了毛邊，唯一能引人目光的便是頭面上那各色貝殼和銅花裝飾片組成的聯(lián)玦，在陽(yáng)光下閃光點(diǎn)點(diǎn)。雖然衣服破舊，卻洗得干干凈凈，這是這個(gè)家族部落的良好傳統(tǒng)。
按照往年的規(guī)矩，成年女人是不能到鄂博上去的，只能在山下泉水旁安營(yíng)扎寨，生火燒茶做飯。但今日不同以往，以后怕是不能再一起來(lái)了，經(jīng)大家要求，三叔和大伯、二叔商議后，同意今日大家全上鄂博，共同祭拜，就算以后不能全來(lái)了，今日也能給大家心里留下一個(gè)完整的念想。
由于舊社會(huì)苛捐雜稅的剝削和天災(zāi)的襲擊，使得本來(lái)就不富裕的曲許族更是雪上加霜，日趨衰敗，就連鄂博也盡顯頹勢(shì)：幾枝木桿，木桿上連掛著幾條羊毛細(xì)繩及毛穗，還有被風(fēng)撕扯成條條細(xì)縷的哈達(dá)和梵旗的殘條破縷。
大人們把帶來(lái)的祭品擺放在用石頭鑲嵌成圓形的鄂博地基上：用清油炸成金黃色的油果子，放著幾枚紅棗的龍碗，酒瓶酒碗、炒青稞麥、炒面、酥油曲拉等。大伯將堆放在煨桑臺(tái)上的柏香點(diǎn)燃，慢慢的，濃烈的桑煙彌漫開(kāi)來(lái)，鄂博淹隱在煙霧中。
同時(shí)，三叔帶領(lǐng)大家面向鄂博呈半圓跪下，大伯將一條潔白的哈達(dá)系到木桿上，三叔則用圣水給牲羊洗洗臉和四蹄，說(shuō)是給牲羊清洗潔凈好見(jiàn)神靈。然后再端起酒碗，拿起一枝新鮮柏枝沾著碗里的酒從羊頭至背，一邊點(diǎn)灑著酒、一邊念念有詞，如此三番時(shí)，牲羊如有靈性一般渾身機(jī)靈抖動(dòng)。抖的水花四濺，見(jiàn)此情景，大伯興奮道:我等心誠(chéng)，神靈有感，羊牲領(lǐng)了。三叔也深情地念了一聲阿彌陀佛，大家也知道今天神靈感知，祭祀是愉快的，也是順利的，都深感欣慰。
大家分頭行動(dòng)，待到把牲羊收拾干凈擺放到鄂博前面時(shí)，海螺聲再次響起，正式的祭祀開(kāi)始。大人們把祭物恭敬地捧放到祭臺(tái)香火堆上，頓時(shí)濃烈的桑煙繚繞，香氣彌漫在鄂博梁上。二叔指揮著幾個(gè)大孩子們把準(zhǔn)備好的羊毛細(xì)繩一頭拴牢在鄂博木桿上，另一頭扯向周圍的松樹(shù)枝或是柳枝梢上固定牢，多條羊毛細(xì)繩上都栓上間隔不等的長(zhǎng)羊毛穗，經(jīng)傘便做成了。
在海螺聲中，孩子們跟在大人身后對(duì)鄂博行了跪拜禮，之后便是跟在大伯身后開(kāi)始轉(zhuǎn)經(jīng)。大伯一手端著酒碗，一手拿著柏枝圍繞鄂博邊轉(zhuǎn)邊沾酒揮灑著，并一直用藏語(yǔ)朗聲誦念著。
轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)后，孩子們嬉鬧著邊玩邊采了很多野花放在鄂博上，最鮮的是山丹花，大紅的花朵給鄂博增添了更多的喜慶。
四
當(dāng)所有的祭拜儀式完畢，大家便圍攏在一起享用祭餐，首先喝茶，茶畢，便是最具特色的面飯——羊肉揪面片，之后才是特有的祭鄂博的特別美味手抓羊肉。當(dāng)時(shí)是在曲許家族的最困難時(shí)期，鄂博上的一頓手抓肉既難得又難忘，這是一次使人惆悵的、又不舍的一次祭鄂博，更是一次永久不忘的歷史記憶。
飯后，大伯他們老哥仨圍坐在一起抽煙、喝酒，更有喧不完的話題，今天的話題卻是心酸的別意，心情難免自然生出一股悲涼之感。酒意漸濃時(shí)，不由地悲從中來(lái)。老兄弟三人再次來(lái)到鄂博前跪地灑淚祈禱：我們離開(kāi)故土實(shí)屬無(wú)奈，惟愿我部神靈保佑旗下子民無(wú)論走到何處都能永遠(yuǎn)吉祥安康、子孫昌盛。淚水伴著祈禱，三叔尤為痛苦，他想到自己在任族長(zhǎng)多年，本就不富裕的家族部落在他手上更是日趨衰敗，直到今天兄弟們?yōu)榱松娑鴸|奔西走，以后都再也不能相幫相助，就滿心酸楚、寸心刀割，更加痛苦不已。
大伯畢竟年長(zhǎng)理智，看著日漸西下，就先忍住悲痛帶領(lǐng)大家向山下走去，這時(shí)落在后面的三叔想發(fā)泄一下這份傷感，便帶著哭腔唱起了世代流傳的民歌——少年：
十八叉的美花鹿繞山走，阿哥們聽(tīng)
要尋個(gè)好山場(chǎng)哩
弟兄們明天要分開(kāi)了手，分開(kāi)了走
啥時(shí)候回家鄉(xiāng)哩
三叔這凄婉的歌聲讓本就痛心的大家更是泣不成聲。
五
光陰荏苒，辛苦掙扎了數(shù)年后，二叔和措敏部落的人們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自發(fā)地組成了互助組。大家互幫互助，措敏老族長(zhǎng)給予了大力支持，有牲畜的出耕畜，有人力的多出力，積極協(xié)同、齊心協(xié)力，幾年下來(lái)，生產(chǎn)、生活都有了很大的變化。人們都感到了團(tuán)結(jié)、互助、合作的極大好處，因此在實(shí)行合作化的運(yùn)動(dòng)中都積極踴躍。
二十世紀(jì)五十年代中葉，一個(gè)很有紀(jì)念意義的早上，人們興高采烈地把自家的犏牛、騾馬頭上扎上了紅綢帶，在鑼鼓聲中集中到了初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社入社的辦公地方，登記入冊(cè)。
二叔的大兒子壽楠多吉在成立合作社的活動(dòng)中非?；钴S，早在互助組時(shí)他已經(jīng)十五、六歲了，他生就個(gè)兒大，已經(jīng)是一個(gè)壯勞力了。由于年輕力壯，又肯出力幫人，吃苦能干，到了成立合作社時(shí)已經(jīng)出落成一個(gè)身強(qiáng)力壯、人人愛(ài)見(jiàn)的好青年了。在建立合作社的過(guò)程中積極參與建社的一切事務(wù)，熱心聯(lián)系青年人響應(yīng)黨的號(hào)召，走訪動(dòng)員群眾，到處都能見(jiàn)到他勤快的身影。由于他的熱情、積極、能干，大家選舉他擔(dān)任了合作社的副社長(zhǎng)。在合作社成立典禮的當(dāng)天早上，他第一個(gè)早早地把自家心愛(ài)的耕畜：一匹馬、一頭牛系上紅綢帶牽到了合作社入社登記現(xiàn)場(chǎng)。大家忙碌到中午，隆重的合作社成立慶典儀式在熱烈的歡呼聲和鞭炮聲中落下了帷幕。
第二天，入社的熱鬧場(chǎng)景又轉(zhuǎn)移到了鮮花盛開(kāi)的草原上展開(kāi)了。美麗遼闊的措敏草原--蘑菇灘位于老君山下西側(cè)，東邊與曲許草原相連接，中間是一條由西南向東北流淌的清澈異常的普塔河。到此，你會(huì)看到，真正的水草豐美的草原美景宛若仙境，使人心曠神怡。在這激情的時(shí)刻，措敏族長(zhǎng)旦真老人首先支派子侄們把自家的牛羊趕到入社集中地——普塔河邊的冬圈地。
一群群的淘羊、牦牛依次來(lái)到，大家分工明確，給牛羊分類計(jì)數(shù)、登記造冊(cè)，然后按類分群、以群定人，而后分片安置，劃分四季草場(chǎng)等等，有條不紊的進(jìn)行著。入社事項(xiàng)全部完成后，便是一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)會(huì)。工作組領(lǐng)導(dǎo)做了熱情洋溢的總結(jié)講話，他特別表?yè)P(yáng)了旦真老人積極、熱情地入社表現(xiàn)，并肯定道已經(jīng)入社的全部牲畜中，旦真老人的入社牲畜就占了一半，撐起了合作社牧業(yè)資產(chǎn)的半壁江山。
諸事辦妥后，便由大家動(dòng)手，共同操辦了豐盛的、草原上特有的野餐，男女老少幾十人就像一家人一樣，小的恭敬老的，大的照顧小的，互謙互讓，一派其樂(lè)融融，預(yù)示著這個(gè)新型的集體社會(huì)有了一個(gè)良好的開(kāi)端。人們熱烈地都融入到了這種新的集中權(quán)力而又分散管理、人人負(fù)責(zé)又統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)分配的新的生活中了。
大家在欣喜中便激動(dòng)地開(kāi)始了傳統(tǒng)的民族歌詠活動(dòng)——唱少年，也叫漫少年，歌聲在美麗的草原上響起來(lái)，年輕的人們以各樣的曲調(diào)、以獨(dú)唱、對(duì)唱、聯(lián)唱等各種形式，盡情的釋放著對(duì)年輕男女間的情、對(duì)生活的愛(ài)、對(duì)草原的贊美，還有對(duì)美好生活的向往之情。在這鮮花盛開(kāi)的草原上，在普塔河兩岸優(yōu)美的景色中，人們盡情地宣泄著從未有過(guò)的滿心歡愉。
六
時(shí)光似流水，日月如穿梭，辛苦勞作的人們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年，滿身疲憊的送走了勞累的昨天，又精神飽滿的投入到辛苦的今天，到晚上剛洗去滿臉汗泥，卻又盤(pán)算著充滿希望的明天。就這樣，老君山下曲許、措敏的后代們推著沉重的歷史車輪，緩慢地、不停歇地走過(guò)了不平凡的一段漫長(zhǎng)的坎坷歲月，步履蹣跚地來(lái)到了二十世紀(jì)六十年代。到此，就好像他們?cè)陂L(zhǎng)長(zhǎng)的旅途中遇到了一個(gè)良好的休養(yǎng)生息之處，總算能平穩(wěn)的舒口氣了。
夏日，一個(gè)晴朗的早上，二叔（不能再叫二叔了，他老了，已經(jīng)兒孫共多，孫子們都能跟他上山放羊了，人們都早已經(jīng)稱他爺爺了。）老哥仨唯有他還帶著兒孫們守在這故鄉(xiāng)舊地，并且還在老君山下這片草原上為集體放牧著羊群。
爺爺撒開(kāi)了羊群，又走進(jìn)帳房，首先拿起天亮前特意從神泉取來(lái)的圣水瓶，讓奶奶用新買(mǎi)的小茶壺裝滿清茶，又拿過(guò)一只裝了炒面酥油曲拉的小皮袋，，把所有要拿的東西都裝進(jìn)褡褳，讓小兒子背起褡褳，然后拿著永不離手的鷹膀子水煙袋，一手提著茶壺，領(lǐng)上孫子們，跟著羊群漫步向西大梁走去。
午前，在?暖的陽(yáng)光下，羊群漫散在西大梁山坡上，安靜的啃吃著鮮嫩的帶露水的青草，悠閑的顯得異常的遐意。爺爺支使孩子們?nèi)グ貥?shù)上折下那種米粒狀的新鮮柏枝，又扯下柏樹(shù)桿上懸起的干樹(shù)皮和已枯的干柏枝，這些都是上好的引火物，也是圣潔的燃料，并一起堆放到鄂博祭臺(tái)上。爺爺先用圣水典灑了鄂博周圍和煨桑臺(tái)，以示清潔，驅(qū)逐邪惡。正在這時(shí)，鄰居扎什、才旦、洛伽他們一起六七個(gè)人也從大梁另一面坡來(lái)到了鄂博上，這真是不約而同。見(jiàn)面相視，都發(fā)出了會(huì)心的笑聲，隨即大家都拿出各自的小小祭品，最少不了的是每人一瓶青稞酒。
在那物資還不豐富、大家生活還不富裕的年代，這里的人們普遍喝的是幾十里外一個(gè)村寨土法釀造的青稞酒，這酒度數(shù)雖不高，但卻是純青稞釀造的真正燒酒，口感好、價(jià)格也不高。
點(diǎn)燃了香火，大家聚攏在一起，把各自帶來(lái)的祭品都放入香火堆中。爺爺一邊奠灑著茶和酒，一邊虔誠(chéng)的低聲禱念著：我等本部子民前來(lái)鄂博祭拜，祈求本部神靈保佑旗下我等子民無(wú)病無(wú)災(zāi)、人人平安；草原茂盛、六畜興旺，又念著六字箴言，而后便是恭敬地叩首，祭典禮畢。
在那個(gè)年代，人們只能以這樣簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)自己心中對(duì)民族風(fēng)俗和原部落祖先們的那份虔誠(chéng)的敬意。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)大西梁上一縷裊裊細(xì)煙，幾個(gè)牧羊人圍坐一起聊天抽煙，誰(shuí)也不會(huì)在意，而他們幾個(gè)人卻因完成了心中那個(gè)執(zhí)念而正在遐意中。
羊群安靜地散布在草原上，猶如片片白云，藍(lán)天、綠草、白云，站在高高的西大梁上，望著如此美景，再加上純正的青稞酒，真感覺(jué)不是神仙也勝似神仙了。酒助談興，情趣越高，才旦便忘情的唱起了少年：
上去個(gè)高山者望平川，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看
平川里有一朵牡丹；
下去個(gè)平川是折牡丹，心兒里煩
錯(cuò)拔了一把的馬蓮。
這是少年抒情唱詞中最具代表性的唱段。
他的嗓音高亢而渾厚，天生就是漫少年的歌喉，大家聽(tīng)的如癡如醉，不由得報(bào)以熱烈的掌聲和孩子們的叫好聲，聽(tīng)到了大家鼓掌和叫好，他便更加興奮地又唱起來(lái)：
東山的鹿羔兒西山上來(lái)，渴了嘛
神泉上吃一回水來(lái)
漫一聲少年是傳哈地遠(yuǎn)，聽(tīng)見(jiàn)了
鄂博上見(jiàn)一回面來(lái)
傳統(tǒng)的民歌由他那好聽(tīng)的嗓音，唱出了悠悠的思念之情。
大家的興致越來(lái)越高，便要洛伽也唱一個(gè)，洛伽也已中年，由于生活的艱辛，歲月已催他顯老了。但今天氣氛熱烈，又加酒的作用，正在興奮中，便應(yīng)聲唱了起來(lái)：
站在這高山上把少年漫，傳哈地遠(yuǎn)
就像是廟里的鐘了
歌聲傳到那云霄殿，仙女們啊
都有了下凡的心了
唱著少年喝著酒，燒酒興奮著人們，心情越加歡愉。你推我讓，他剛唱罷你又唱，大家一首接一首地唱著對(duì)世態(tài)的感慨，對(duì)美好的向往，仰或是對(duì)遠(yuǎn)方的某種思念。
旦晨他們都知道，爺爺年輕時(shí)也愛(ài)漫少年，不過(guò)由于多年的辛苦勞累，現(xiàn)在已年老體弱還愿意唱嗎？旦晨猶豫了下，還是熱情的鼓勵(lì)爺爺：“唱一個(gè)吧爺爺，我們都知道你年輕時(shí)聲嗓最好，讓兒孫們?cè)俾?tīng)聽(tīng)吧！”
老人受到了鼓勵(lì)，酒也催生了激情，望著大家期盼的眼神，便乘著酒興欣然唱了起來(lái)：
千里的黃河向東流，過(guò)蘭州
要淌到東海里去哩；
放羊的阿哥跟黨走，放羊人
要走個(gè)幸福的路哩。
聲音雖然蒼老，卻還依然渾厚而悠揚(yáng)，大家都熱情的給了贊賞和鼓勵(lì)，并希望他能再唱一個(gè)，爺爺想了想又唱到：
尕馬兒騎上了槍背上，阿哥們
要上一回朝鮮的戰(zhàn)場(chǎng)。
打敗了美國(guó)野心狼，回家鄉(xiāng)
把英雄的紅花兒戴上。
這一首少年唱出了大家的熱情議論，真乃心之所想，皆是過(guò)往。這一曲少年唱詞是五十年代初本地盛傳的少年歌詞，唱出了抗美援朝這件大事，在當(dāng)時(shí)已深入人心。就我們這偏僻的山鄉(xiāng)也掀起了“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的熱潮，開(kāi)展了轟轟烈烈的“支持抗美援朝，捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮”的全民行動(dòng)，原措敏部落首領(lǐng)旦真老人帶頭慷慨解囊，一次捐出了千元大洋，如此壯舉，更是愛(ài)國(guó)義舉得到了縣人民政府的表彰。鄉(xiāng)親們也都積極響應(yīng)，多少不等都有捐獻(xiàn)。這件建國(guó)后的首件全民大事雖已時(shí)隔多年，人也多已不在，但大家的記憶是深刻的，歷史的記憶是不會(huì)抹去的，特別是對(duì)國(guó)家做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。尤其是爺爺，他的大兒子是熱瓊少數(shù)民族在建國(guó)后第一批參軍保家衛(wèi)國(guó)的青年，所以對(duì)涉及軍事的事格外有份感情。
歌聲久久回蕩在老君山下的草原上，歌聲激起了人們對(duì)往事的回憶，歌聲也燃起了大家對(duì)生活的情趣。那些年，人們的生活還很清苦，但生產(chǎn)生活的基本穩(wěn)定，又沒(méi)窮富差別，沒(méi)有攀比，大家心情是樂(lè)觀的，精神是愉快的。在草原上，在各種勞動(dòng)場(chǎng)地上，時(shí)常能聽(tīng)到一曲曲令人神往的那個(gè)美妙韻味——少年。那是一種縈繞在人腦際、能激起人們遐想的民歌風(fēng)情。
七
兩部落后代們?cè)诩w化的道路上平穩(wěn)的走過(guò)了幾十年。雖說(shuō)平穩(wěn)，但社會(huì)發(fā)展是在矛盾中向前發(fā)展的。在這貌似平穩(wěn)中，內(nèi)外矛盾時(shí)有發(fā)生，在不斷解決矛盾的過(guò)程中措敏草原全部喪失，這個(gè)集體全部的牧業(yè)生產(chǎn)被迫壓縮到了原曲許的這片本就窄小的草原上了。地域變小，人口增加，生產(chǎn)得不到發(fā)展，人們生活長(zhǎng)期不能改善，自然的戴上了落后生產(chǎn)隊(duì)的帽子。大鍋飯的集體經(jīng)濟(jì)也就越來(lái)越顯現(xiàn)出了諸多敝病，成為了普遍詬病，遭人嫌棄。
三道溝也沒(méi)能繞開(kāi)人類社會(huì)“分久必合，合久必分”的發(fā)展規(guī)律，終于在一個(gè)特定的時(shí)期隨著社會(huì)變革大潮流被分解了，實(shí)行了個(gè)體經(jīng)營(yíng)——叫包產(chǎn)到戶。
經(jīng)營(yíng)權(quán)和生產(chǎn)資料到手了，大大激發(fā)了人們的自我澎漲盡快發(fā)財(cái)?shù)睦砟?。全家老小全部激發(fā)出了勞動(dòng)潛能，老君山下，曲許草原上多了一批奶聲稚氣的牧童。大人們要耕種田地，羊群有人放牧了，可教室里沒(méi)有了正在讀書(shū)的學(xué)齡兒童。事實(shí)證明發(fā)展改革也是要付出代價(jià)的，三道溝的發(fā)展便是催生出了一代沒(méi)有文化知識(shí)的年輕人:
"一輩子放牧，摸黑又起早，
馬背上失去了青春卻不曾知道……?！?/span>
這是他們這一代人的真實(shí)寫(xiě)照。但這是無(wú)耐的，社會(huì)變革也是有得就有失，這是社會(huì)發(fā)展的必然?？梢彩俏覀?nèi)罍系挠肋h(yuǎn)的痛。
個(gè)體經(jīng)營(yíng)促進(jìn)了家庭生產(chǎn)的發(fā)展，只看效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念使某些人們產(chǎn)了心理扭曲，只為利益。
中午時(shí)分，才旦的兒子騎著大青騾，悠然的向夏埸走去，路過(guò)一群正在歇涼的羊群，看看四下無(wú)人，便跳下騾背，順手抓住一只肥壯的羊羔，大大方方地抱上騾背，悠然地洋洋而去。這沒(méi)什么，這幾天想吃肉了，是不是自家的不重要，關(guān)鍵是能吃到鮮美的羊羔肉了。此也習(xí)以為常了。諸如此類的強(qiáng)取豪奪之事不足細(xì)述。
才旦已經(jīng)老了，盡管他們這一輩人老誠(chéng)本份，可是老輩人的言傳身教有時(shí)也左右不了某些人的無(wú)底限的貪婪，何況人各有志，奈何！
江河給予人們灌溉之利用水方便，可也帶來(lái)了無(wú)法阻擋的泥沙俱下。個(gè)體經(jīng)營(yíng)只求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)講的是利益，利益卻誘發(fā)了某些人的貪婪本性，他們只為自己，唯利是圖，在利益面前便沒(méi)有了公德、更不顧公序良俗的社會(huì)約束，致使曾經(jīng)鄰里和睦、互幫互助真誠(chéng)相待的地方世風(fēng)日下。
這似乎是沒(méi)有辦法的事，社會(huì)就是在矛盾中發(fā)展的。相信終歸邪不壓正，這也是必然?？倳?huì)有風(fēng)清氣正的那一天。
八
多年以后的一個(gè)夏天。在一個(gè)晴朗的上午，按時(shí)令雖說(shuō)是炎炎夏日，但在老君山下卻覺(jué)得涼爽宜人。
三五成群的人們陸續(xù)來(lái)到了大西梁，老君山下又熱鬧了起來(lái)，大小人們盛著民族服裝，把大西梁點(diǎn)綴的如山花爛漫。山頂上，五顏六色的梵旗經(jīng)傘把鄂博裝扮的花團(tuán)錦簇，新世紀(jì)的祭鄂博是新的景象，一溜經(jīng)傘從鄂博向老君山方向延伸上去，顯現(xiàn)出鄂博的磅礴大氣，彌漫在大梁的濃濃桑煙更增添了鄂博的壯麗恢弘。
鄂博上除了眾多的祭品外，很顯眼的是各色品牌的美酒，只是鄂博用的凈水已沒(méi)有神泉的圣水了。昔日的神泉舊址雖然還有流水不斷，卻沒(méi)有了早年間的那種寧?kù)o中清澈悅耳的叮咚聲。現(xiàn)在的神泉比往昔已是面目全非，自來(lái)水的方便，再也不會(huì)有人去神泉取水了，泉水任由牲畜吃水踐踏、便糞撒尿，巳是污穢不堪。再也不是童年記憶里那馬蘭圍繞、青草漫地，苔蘚擠滿石縫，點(diǎn)滴泥土都沒(méi)有的圣潔清泉了。美麗的神泉傳說(shuō)終結(jié)了。
祭鄂博儀式在僧人們的誦經(jīng)聲中持續(xù)了很久，儀式過(guò)程已不再像以往那樣人人神情專注、態(tài)度虔誠(chéng)、場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆。而是被充滿喜慶，還有孩子們的嬉鬧所替代，人們已把祭鄂博權(quán)當(dāng)成了一年一度的聚會(huì)、娛樂(lè)和聯(lián)歡的活動(dòng)。
現(xiàn)代群眾性的文化藝術(shù)活動(dòng)形式多樣，時(shí)尚的流行歌曲、新潮的各種舞蹈精彩不斷，引來(lái)陣陣掌聲和喝彩。歡樂(lè)之余，總感覺(jué)少了點(diǎn)什么——噢，漫少年。那種高亢、悠長(zhǎng)，放開(kāi)了歌喉盡情宣泄情感的、優(yōu)美而奔放的韻律沒(méi)有了，不禁感嘆，地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)還能再找回來(lái)嗎？
有點(diǎn)郁悶，也想排解一下情緒，閑遐時(shí)便攀登上了老君山的一個(gè)小山峰，登高遠(yuǎn)望才能真實(shí)而又深切的體會(huì)到山高人為峰的真實(shí)意境。激情放眼眺望，巍峨的老君山依然高高聳立在云霧間，不經(jīng)意間順目山下，卻覺(jué)得草原深綠的山色比往昔淡了很多，當(dāng)年大片的叢林不見(jiàn)了，草原上到處都是縱橫交錯(cuò)的壕溝，這是實(shí)行個(gè)體經(jīng)營(yíng)年代留下的印記。遐想間，有點(diǎn)夢(mèng)幻般的恍惚，眼前似乎是一張美麗的畫(huà)卷被一支無(wú)形的巨筆揮劃割裂成了片片殘塊，并且比往昔遺失了不少，讓人心中有點(diǎn)莫名的酸楚。唉，可憐的、多災(zāi)多難的曲許草原呵！
在人群中，有許多是已經(jīng)走出去的年輕人。多年來(lái)，三道溝的輩輩后代們秉承了祖先吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服困難、勤奮讀書(shū)，有些已學(xué)業(yè)有成，離開(kāi)了這山溝；還有很多的勵(lì)志青年，毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)外出打拼，走上了各行各業(yè)并事業(yè)有成，在各自的崗位上，努力地為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)著他們的才華。
他們秉承了祖先誠(chéng)實(shí)忠厚的本性，相信“但行好事、莫問(wèn)前程”是上天對(duì)我們的關(guān)照或眷顧，也是祖先的蔭佑所致，方有今日之小成。
看到此情此景，想想過(guò)去、心中思緒萬(wàn)千，唯愿三道溝的祖先們?cè)谔煊徐`，看到眾多子孫們的良好發(fā)展，一定會(huì)感到欣慰的。
九
幾十年的辛苦掙扎，人們的生活都有了很大的變化和改善。放眼整個(gè)三道溝，到處都是錯(cuò)落有致的彩鋼棚舍，牛羊滿圈。時(shí)不時(shí)地傳出牛羊的叫聲，使人感到溫暖和滿足。也充滿了時(shí)代感。走進(jìn)曲許后代們的家里，一看就知道，他們的生活水平在不斷提高，昔日的貧困境象已不復(fù)存在。以前低矮的土丕房已被現(xiàn)在高大的磚混結(jié)構(gòu)、并戴上了彩鋼屋頂?shù)拇u瓦房取而代之。屋內(nèi)潔白的正面墻上掛著毛主席的像，這表明他們永不忘記，來(lái)之不易的好日子是毛主席、共產(chǎn)黨給的，心中時(shí)刻不忘毛主席，衷心的感謝黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和給予我們一系列的好政策。在他們心中更不能忘記的是祖先留下的這份寶貴又巨大的財(cái)富土地。這塊寶地，養(yǎng)育了三道溝的眾多后輩們。感念于此，我欣然命筆，為祖先、也為祖先留給我們的這片賴以生存的熱土，虔誠(chéng)地敬上一柱心香。
