▓ 童年自選詩10首
? 001
▍私語
太陽下，我結(jié)三次婚
和黎明和寶塔和浸著露水的野草
一眼古井邊
千年的轍痕貯滿胎記和夢(mèng)囈
波影中遠(yuǎn)行的你我想會(huì)有回音
? 002
▍眺望
塵世最好的風(fēng)景是眺望
水面上 空無一人
除了混沌
就是天上那些騷動(dòng)的云
我知道 當(dāng)你
佇立成一首純?cè)姷臅r(shí)候
那個(gè)騎馬的人
就該回來了
? 003
▍古鎮(zhèn)
我抵達(dá)這個(gè)海濱古鎮(zhèn)時(shí)
已是后半夜了
直覺告訴我
這個(gè)古鎮(zhèn)有故事
點(diǎn)一支雪茄
第一口我就吸出了
野狐的況味
沿著彈痕累累的古城墻
再穿過享譽(yù)海外的鮑魚大市場(chǎng)
往東拐了一個(gè)大彎
一座千年古剎令人肅然起敬
門楣上的九龍匾額
史料記載系明朝皇帝親筆賜題
老實(shí)說，塵世中
諸如此類的景致
我早已看膩了
最能吊我胃口的
是客棧里那位
名叫麗娜風(fēng)韻猶存的老板娘
她欲擒故縱躲躲閃閃
且詭秘的眼神
像一首無人解讀的純?cè)?/span>
? 004
▍故土 (之二)
我斷定
她曾來過。星宿
從不說謊
母子樹下半截?zé)煹傧褚粋€(gè)酒鬼
余溫，單薄的符號(hào)
不經(jīng)意間裸露著傷口
更深的冷
來自那一首日漸消瘦的漢賦
? 005
▍短章
芳草臨水而居。日子久了
便長出許多奇詭而濡濕的夢(mèng)
現(xiàn)在，我要將這些天使
重新植入豐腴的花瓣之中
然后我會(huì)像水鳥一樣頃刻間
消失得無影無蹤
除了歸帆，一定有一些無以言狀的事物
令你趨于沉默
比如這受傷的花瓣
比如稿紙上這一串黑色的象形文字
比如風(fēng)
而你終將如期抵達(dá)
在最美的時(shí)刻
在遼闊的岸邊
? 006
▍天黑之前
我必須在天黑之前
尋一塊熟悉的空間
安頓好自己的影子
除了真實(shí)的影子以外
我終將一無所有
這或許是我能做到的
唯一有意義的事情
現(xiàn)在，我似乎如愿以償
而天色卻遲遲未黑下來
一瞬間，只是一瞬間呵
我忽然覺得心里面
空蕩蕩的
? 007
▍女人賦
我沒有吃過母親的奶
一次都沒有
母親生我時(shí)已38歲高齡
兄弟姊妹六個(gè)
我排行老小
那些年，由于生活拮據(jù)
加之小哥又患小兒麻痹癥
雙腿癱瘓
四處求醫(yī)無果
母親的奶就這樣
被硬生生地急回去了
我是母親用小米粥養(yǎng)大的
成人后，我吃過不少女人的奶
我承認(rèn)，有的很香
甚至還很甜
然而，我心里很清楚
我想要的味道
她們永遠(yuǎn)給不了
? 008
▍古城聽雨
夜雨敲窗。樸素的神諭
淋濕古城門檐下那半塊青龍漢瓦
虛靜曖昧的夜空
一床金絲楠七弦琴壓低了泛音
溫婉一抹風(fēng)景畫
千里之外
荒漠。風(fēng)雪。馬蹄
還有臨風(fēng)而立的你
絕非幻象
一切源自骨血
一切源自啜飲
一切源自風(fēng)雨
莫名而靈性的暗示，粗獷
并指向古城的傷瘢和質(zhì)地
遠(yuǎn)行的你呵，明天別忘了帶上那把紅色油紙傘
? 009
▍春夢(mèng) (之一)
多么耐人尋味啊
平日里總遮不住南山一隅
池塘芳草，不知咋的
此刻竟莫名其妙地閃入眼簾
半睡的海棠
蟄伏于塵世子宮內(nèi)膜
纖弱唯一的聲音
經(jīng)久不凋。驚艷的幻境
熨平些許悲呻的囈語
那勃起的春夢(mèng)
在綴滿煙痕與暗香的柳梢兀立
說不出的快感伴著撕裂感
欲露還藏，最終
只剩下赤裸裸的宣泄
還有一徑蔚藍(lán)色的孤寂
一個(gè)夢(mèng)的背后
不過是一個(gè)影子而已
這樣想的時(shí)候，我忽然發(fā)覺
光怪陸離的世界
有你，真美
? 010
▍春夢(mèng) (之二)
眼前是一排竹篦墻
遠(yuǎn)望是幾抹蔥翠的山嶺
看不見溪流
微聞泉水叮咚
有一點(diǎn)冷的風(fēng)
徑直吹過來
我想畫的那個(gè)人
又出現(xiàn)了
她莞爾一笑的模樣
真好看，像一個(gè)
平添了幾分濕意的春夢(mèng)
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩歌論壇和第三./條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著?；驹娪^:詩是詩人主體對(duì)塵世、生命、人性、社會(huì)、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
童年學(xué)詩札記(1861一1870)
童年學(xué)詩札記(1861)文藝審美的最高目的是攬獲無以言表的審美愉悅，吮吸文藝作品的精氣神。千萬別愚鈍到自囿于于風(fēng)格中而不知變通。對(duì)于審美向度的風(fēng)格而言，童年的謬論是——?jiǎng)?wù)必要盡全力培塑風(fēng)格，同時(shí)花畢生的心血去打破。援引古人的話，就八個(gè)字:入乎其內(nèi)，出乎其外。
關(guān)于文藝審美鑒賞，被譽(yù)為“桐城派三祖”之一、清代散文家，大學(xué)者姚鼐在《古文辭類纂》序目有精辟見解，他說:“學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者?！?/span>
童年學(xué)詩札記(1862)晚唐詩人、詩論家，《二十四詩品》古代詩歌美學(xué)理論專著作者司空?qǐng)D早在一千多年前就強(qiáng)調(diào)指出“辨于味而后可以言詩”。這個(gè)“味”既指涉文學(xué)審美風(fēng)格，又囊括多元化詩歌審美趣味，比如，以俗為雅、大俗大雅、怪異求奇、反常逆向、以丑為媚、化丑為趣、以故為新丶，脫胎換骨、佛禪見性、細(xì)節(jié)出詩、淡泊生意、含蓄味象、廢話不廢、自然呈現(xiàn)、點(diǎn)石成金、荒誕證道、流而不滑、剛而不粗、重而不滯、文而不弱、放而不野、藏而不膩、密而不翳、純而不寡等等各種“味”。我已講清楚了，我想。
童年學(xué)詩札記(1863)關(guān)于文學(xué)作品風(fēng)格是華美還是樸素，是濃麗還是淡泊，抑或華樸交融互補(bǔ)，千百年來，無數(shù)文人墨客都從自己獨(dú)有的審美趣味、人文理念、寫作習(xí)慣出發(fā)，踐行著專屬于自己的詩學(xué)主張。童年愚鈍，我原則上更多地傾向于“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”這種詩美觀。設(shè)色藻飾，只要與文藝作品的思想內(nèi)容相互契合、諧調(diào)，就有存在價(jià)值。換言之，就是“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。如果不分青紅皂白一味地“淡”下去，可能身體遲早要出問題的。我有一個(gè)鄰居，77歲，姓朱，是不折不扣的文人。他數(shù)十年來一直修“凈土”，
幾乎天天習(xí)武養(yǎng)生，一生吃素不沾葷。然而，誰也沒有料到，兩個(gè)多月前，朱先生竟然因營養(yǎng)不良，極度貧血“往生”了。鑒于此，詩仙李白的“綺麗不足珍”未必就無懈可擊。
童年學(xué)詩札記(1864)詩是靈魂的顫音，是由詩人源自內(nèi)部可感性語詞壘筑起來的形而上的燈塔。詩的暗示性、音樂性、口語性、貼近性、人文性、原創(chuàng)性、情緒性、審美性、歧義性，最終都指向形而上的詩性精神。正如原全國文聯(lián)主席、中國作協(xié)副主席、人民藝術(shù)家、戲劇家、語言大師老舍先生曾精辟地指出，文學(xué)藝術(shù)語言是由心中煉制出來的，是從心眼里掏出來的。
童年學(xué)詩札記(1865)古羅馬文藝?yán)碚摷依始蛹{斯曾經(jīng)說過，對(duì)于創(chuàng)作沖動(dòng)這匹野馬，“它每每需要鞭子，但也需要韁繩”。非常強(qiáng)調(diào)激情的郎加納斯，事實(shí)上，他早已經(jīng)意識(shí)到了激情的背后，不要丟了內(nèi)斂與管控。鑒于此，童年主張，詩貴虛，詩貴空，詩貴靜，詩貴內(nèi)斂，詩貴節(jié)制，詩貴內(nèi)節(jié)奏，詩貴曲徑通幽。
童年學(xué)詩札記(1866)詩人的獨(dú)特本領(lǐng)不是表達(dá)清晰，而是表達(dá)混沌的心境。諸多文學(xué)語境、社會(huì)語境乃至靈魂語境，就是在這些模糊美中悄然誕生的。詩的混沌是指整體性混沌，而不是單個(gè)意象的混沌或清晰。吊詭性、破碎性、解構(gòu)性、非線性、非審美性、可感性、可塑性、可逆性、曖昧性、不穩(wěn)定、不平衡、不確定、不定量、歧義性、不具體、模糊性、多向性、裂變性、交叉糾纏、多元混搭，徘徊飄移，混沌不清等，林林總總，不勝枚舉。
童年學(xué)詩札記(1867)好詩總泛著古瓷之光?；蛟S正因了它的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，才導(dǎo)致詩不但易受傷，還易破碎，包括詩人的心靈。
童年學(xué)詩札記(1868)藝術(shù)家的名氣往往是最不靠譜的。然而，由于名氣又免不了與世俗功利有瓜葛，才讓許多二流三流的所謂“名家”趨之若鶩。這些敗類忘記了他們不擇手段地索取功利、滿足自身虛榮心的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)離了藝術(shù)本身。
童年學(xué)詩札記(1869)很顯然，真正能夠達(dá)到自出機(jī)杼，藏而不澀;語詞靈悟，審美卓異;尺幅之內(nèi)，異峰迭起;收放自如，盡得風(fēng)流的詩人，“成者若麟角”。不客氣地講，絕大多數(shù)的分行文字，敗就敗在壓根兒就不懂引領(lǐng)受眾的野趣，更沒有從形而上或在時(shí)間里乃至骨血中解決問題。所謂解決問題，我指的是你的分行文字，最起碼要具備神祇般的啟悟力。說得更通俗點(diǎn)兒，就是你至少要給受眾一把不是鑰匙的鑰匙。
童年學(xué)詩札記(1870)平心而論，當(dāng)下詩壇許多習(xí)詩者(恕我直言)都犯了普泛性也是致命的缺陷——結(jié)尾抖出心中的包袱(單一所指)。殊不知，歧義美與泛審美乃至混沌才是詩藝成熟的標(biāo)志。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
