作家邱禮萍，自由撰稿人，常用筆名：Qully，公眾號“眼睫上的蝴蝶”創(chuàng)辦者，M50厘米空間主理人。
注：師引，青年畫家，早年于北京大學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué)，后皈依佛門，師從十方居士。
克 制
詩：Qully / 畫：師引
送到這里
留步吧
畫到這里
留白了
詩到這里
停頓了
你到心里
這樣吧
化繁為簡之后的結(jié)局明確
今音（雍賡）評論：
這首《克制》的驚奇，在于變數(shù)。變數(shù)大小都在于人物本身。這時(shí)候會發(fā)現(xiàn)“克制”的凝重，比如，一直被信奉的巧合，在詩歌三段當(dāng)中，都被“這里”所打住。在當(dāng)代人文情懷中，它所含有的傳統(tǒng)文化的智慧在于一個(gè)止字。
這是從當(dāng)代與歷史之間的傳承和延續(xù)關(guān)系來認(rèn)識的。它的相悖義是無度和無序。它甚至和規(guī)矩也有相似的地方，是指對文化意識的浸潤程度的理解和運(yùn)用。說大了，是運(yùn)籌帷幄；說小了，就是好自為之。這首詩歌所賦予的保護(hù)和被保護(hù)意識的存在盡管是雙向的，但存一方的主動而為之，卻是這首詩歌人物的根本理念之一。
這首詩歌以簡駕繁，不但表現(xiàn)在形式上，并且還體現(xiàn)在人物的思想和靈魂深處。如果拿小說創(chuàng)作的一個(gè)間里效應(yīng)理念來認(rèn)識，就是距離產(chǎn)生美。但這句話在當(dāng)下也已經(jīng)變成了一種套路之說。于是，要賦予這首詩歌更新的含義與說法，就是服從一個(gè)變數(shù)。
比如，變對詩歌人物狹隘的理解為寬泛的認(rèn)識；變固定場景的局限為無限可能的大千世界認(rèn)識。詩歌三段既有大千世界的同類項(xiàng)，比如“送到這里”、“畫到這里”和“你到心里”。如果對這首詩歌還采取一些引申的考慮，這三者其中的真正的巧合有多少。還有甚至在這些巧合的背后。這些都是詩歌的想象空間。
在這樣的一個(gè)空間里面，無論從歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，被演繹成小說和電視劇的有。于是，這首詩歌的由簡趨繁的魅力也就被發(fā)現(xiàn)了。有許多詩歌的本身都是有魅力的，只不過，沒有被人發(fā)現(xiàn)罷了。就是發(fā)現(xiàn)了，還要有人把它反映出來。這是一個(gè)難度，也是一個(gè)緣分，其中也有巧。
當(dāng)然，如果是過多的巧，那就另當(dāng)別論了。這首詩歌的三段，也可以認(rèn)識為是一種努力或所有的努力，而努力了都有回報(bào)的說法卻在這里被顛覆。這時(shí)候，如果對這首詩歌進(jìn)行一些補(bǔ)線，比如自然而然和水到渠成等。同樣，還可以把四段各自看作是一個(gè)個(gè)匪夷所思的故事。
接著，就會產(chǎn)生一些難以置信，這是詩歌提出的疑問。但它的核心理念還是止在起作用，它屬于睿智。這時(shí)候的適可而止的意識，它的寬泛義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這首詩的本身，比如，施于和勿施與；擁有和被擁有。
這時(shí)候，自然與故作、藝術(shù)和灌輸；刻意與瀟灑；意愿和取舍，往往就在一念之間。一首詩歌能夠讓人的心靈覺得震撼或者顫抖，其中有個(gè)要素，就是認(rèn)為意識是一個(gè)極暗物質(zhì)。
作者：Qully
評論：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟 秋秋
胡晶清 施國標(biāo)
