“老禮”新說(shuō)
文／旖旎
做人要講道理，這一點(diǎn)，大家都會(huì)贊同。可如果誰(shuí)要說(shuō)，人不講“禮”就不堪為人，恐怕不少人會(huì)認(rèn)為言之過(guò)重。其實(shí)，“禮”和“理”在人們的日常生活中同樣重要，正如《禮記》所言：“凡人之所以為人者，禮義也。”
“禮”對(duì)人們來(lái)說(shuō)為何這么重要？這要從古人對(duì)“禮”的樸素理解說(shuō)起。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)進(jìn)行比較，認(rèn)為禽獸沒(méi)有了皮毛，就不是禽獸；人失去儀禮，也就不成為人了?！岸Y”起源于保證人類生存繁衍的現(xiàn)實(shí)生活，是人類精神特性的產(chǎn)物。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了完備的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。
古老的禮儀，思想深邃、內(nèi)涵豐富、儀式莊重、體系完整，被稱為“三禮”的《周禮》《儀禮》《禮記》最具代表性。當(dāng)然，對(duì)這些“老禮”，我們現(xiàn)在沒(méi)有必要再去全部挖掘、逐個(gè)恢復(fù)、一一效仿，而應(yīng)“去其糟粕，取其精華”，堅(jiān)持正確的禮儀觀念，弘揚(yáng)有積極意義的傳統(tǒng)文明禮儀?！袄隙Y”如何新傳承，筆者認(rèn)為，至少應(yīng)在以下三個(gè)方面倡導(dǎo)、踐行。
首先，尊老要講禮數(shù)。所謂禮數(shù)，是指禮貌、禮儀的等級(jí)。在家敬父母、在外敬長(zhǎng)者是中國(guó)人的核心價(jià)值觀之一，人們自古便以長(zhǎng)者為尊。因此，在所有的禮節(jié)當(dāng)中，尊老的禮節(jié)應(yīng)屬最高等級(jí)。
《禮記》載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者?！币馑际钦f(shuō)，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍對(duì)于同長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)的聲音大小，也作了明確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”；《弟子規(guī)》言：“低不聞，卻非宜?！?/p>
如今，人們的生活越來(lái)越富裕，對(duì)老年人講禮數(shù)，應(yīng)從過(guò)去重物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟o予精神上的慰籍。在家庭中，有的人對(duì)父母的吃穿、娛樂(lè)、健康等關(guān)心得比較多，卻不太注意講禮數(shù)。如該向父母問(wèn)安的不問(wèn)安，讓其感到不被關(guān)心；該和父母聊聊天的不聊天，讓其感到失落；跟父母講話不耐心，大聲嚷嚷甚至頂撞父母，等等。在社會(huì)上，有的人對(duì)老年人不尊重，公共場(chǎng)合該讓座的不讓座，該扶助的不扶助，該尊稱的不尊稱……這些對(duì)老人的失“禮”行為，都與中華民族傳統(tǒng)美德格格不入。在現(xiàn)代文明社會(huì)，我們需要在“老禮”中學(xué)禮、懂禮、用禮，真正做到在家禮敬父母、在外禮敬長(zhǎng)者。
其次，幼教要講禮儀?！岸Y”是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度、社會(huì)風(fēng)尚、道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌的重要體現(xiàn)。一個(gè)人要做到彬彬有“禮”，不是一兩天就能養(yǎng)成的，需要從小教育、培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴地積累，長(zhǎng)期進(jìn)行自我修養(yǎng)。
無(wú)論是家庭還是學(xué)校，都應(yīng)重視對(duì)少年兒童文明禮儀的培養(yǎng)，這是對(duì)他們最好的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。要讓孩子們跳出“唯我獨(dú)尊”的小天地，培養(yǎng)其尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)，養(yǎng)成禮讓長(zhǎng)者的觀念，學(xué)會(huì)基本的禮儀，諸如學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、說(shuō)話多用“您”“請(qǐng)問(wèn)”這樣的敬詞和“麻煩您”“打擾了”“實(shí)在抱歉”之類的謙詞等。
作為家長(zhǎng)，在為孩子進(jìn)行智力投資的同時(shí)，也應(yīng)讓孩子參加禮儀方面的培訓(xùn)和實(shí)踐。一個(gè)懂禮貌、有教養(yǎng)的孩子，在學(xué)?？隙〞?huì)受到同學(xué)的尊敬、老師的喜歡，有利于搞好學(xué)習(xí)；孩子長(zhǎng)大了，走上工作崗位后，有助于和同事們搞好團(tuán)結(jié)，做好本職工作，如果有更多的孩子能夠懂“老禮”，學(xué)會(huì)講“新禮”，那么，就能為全社會(huì)增添文明和諧的積極因素。
最后，交往要講禮貌。人與人交往，在家中也好，在單位里也罷，彼此都應(yīng)講禮貌，這是任何一個(gè)文明社會(huì)、任何一個(gè)文明民族都十分看重的。那么，在人際交往中如何做到講禮貌？
說(shuō)話要講禮貌。和他人講話，要做到尊重、有信，不巧言令色諷刺挖苦，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。正如孔子所言：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>
舉止要講禮貌。外在形象是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切?！币粋€(gè)人如果衣冠不整，往往會(huì)讓人產(chǎn)生反感，有誰(shuí)會(huì)愿意親近這樣的人呢？與此同時(shí)，應(yīng)注意肢體語(yǔ)言，不搖頭晃腦、不抓耳撓腮、不敞胸露背、不輕浮造作，努力做到儀態(tài)雅正。
另外，日常交往中，人們互幫互助、禮節(jié)上有來(lái)有往，這是講禮貌實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)。正可謂：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮 也。”講“禮”，能給講“禮”者帶來(lái)喜悅，也能使被以禮相待者感到愉悅。我們應(yīng)從老祖宗關(guān)于禮的思想和儀式中汲取養(yǎng)分，讓“老禮”煥發(fā)新活力，形成“人人重禮儀、人人講禮貌”的良好氛圍，為社會(huì)和諧增添一抹新光彩。
