Qully，作家，自由撰稿人，公眾號“眼睫上的蝴蝶”創(chuàng)辦者，M50厘米空間主理人。
和 解
詩：Qully / 畫：師引
這顆心
升起與幻滅
這頭獸
歸順與撒野
開始迎面而來
然后轉(zhuǎn)身離開
我是想跟自己和解
而不是與世界決絕
如果在人特有的思維以外
今音（雍賡）評論：
《和解》兩段八行，不是對話，而是囈語。其中的醒悟知道全在于“心”。這作為詩歌八行的主干，由于它前置于第一段的第一行，是屬于打破常規(guī)的做法。這可能是無意識，但實(shí)質(zhì)上所起到的作用是，對全篇的支撐和引領(lǐng)，不可替代，在這首詩歌里面是指其它意象都不如這顆“心”來的重要。
從它顛覆的是常規(guī)寫法的置后擺法。有的人稱它為壓軸。像這樣的重心處理法，人物的經(jīng)驗(yàn)是在于從真情實(shí)感的表現(xiàn)中，自然而然把詩歌技巧也表現(xiàn)出來，只不過，在認(rèn)識的層面上，卻有了天翻地覆的改變。也可以稱它為突破。但也有人會說，就這么簡單的兩段八行詩里面，哪有那么多的說辭，這跟你所掌握的知識有限有關(guān)。
比如，像“和解”這樣的詩歌題目成立，都跟當(dāng)時一個環(huán)境的大勢所趨有關(guān)，比如說流行。但是，這首詩歌時隔已經(jīng)八年，在八年之后，仍然能保持詩歌本身的鮮活與魅力的本身，就是一個不簡單的事情。當(dāng)然，它的存在與被模仿，從某點(diǎn)看是一件比較容易做得到的事情，而如果要深入到內(nèi)心和靈魂的話，主要是以一種主動而為之的心態(tài)來解決這樣的矛盾就很不容易。
這個很，是指自為，而不是自在意識。能夠意識到和做得到自為，就是“和解”，反之，就是自在，而自在就是等于和解不了。詩歌用兩段法來說明了一個和解的過程與方法。但是在紛繁復(fù)雜、泥沙俱下的現(xiàn)實(shí)社會里，像這樣的和解形式，根據(jù)需要，還可以演繹出其它多種類型的方式。
如果按照這首詩歌的人物思路有，以求寬心的類比法，比如，第一段第二行“升起與幻滅”的已隱背景，這是因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作需要服從簡練的需要，作為一種創(chuàng)作手法，當(dāng)下，也被越來越多的人所認(rèn)可并實(shí)踐。還如合理沖撞法，它主要是指第二段，是人物按照人性所特意規(guī)定了的場景下所發(fā)生的一系列矛盾的故事。
它當(dāng)然也被詩歌人物把背景隱藏了。隱藏的目的是做解決問題的減法，如果做加法，會使簡單的問題變得更加復(fù)雜，由此搞的人心不寧。這是詩歌題目也需要解決和防止出現(xiàn)的問題。這是因?yàn)槿诵栽诶娴尿?qū)使下，會變得不堪入目。第二段把祖宗的文化精髓“避”字演繹的淋漓盡致。因?yàn)橐昂徒狻?，就要避開一些不必要的麻煩。這也屬于智慧。
人活在世界上，更多的是需要智慧，而不是學(xué)歷。心有所想，情有所動。這時候的結(jié)局，可能是決絕，也有可能是和解?！坝娑鴣怼钡慕允蔷墸灿猩茞褐?。像這樣的思維，是人類特有的存在，所以，也只能在自己的圓中去尋找世界的本質(zhì)，包括和解。而在這個圓之外，無法和解的還有不少。這首詩歌的和解深度在這個地方，而不單單只局限于人之間關(guān)系那么簡單。在人特有的思維以外，更多的是無解。
作者：Qully
評論：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟 秋秋
胡晶清 施國標(biāo)
