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精華熱點 顧盛杉
當你的同事是副職時，人家以正職相稱以示客氣，你立馬指出：“他是副的?！?/span>
當人家給了你們同事倆100元潤筆費時，你拿90元，給了同事10元。同事問你怎么回事，你卻說：“老師還給你10元呢。”言下之意，不給你也可以。
當人家送給你和同事倆特產(chǎn)時，你沒有想到人家也有你同事的一份，而在某個場合告訴同事：“老師替你享用了?！?/span>
如此為師者，實不敢尊崇。
只要是個懂事的人，不但要尊重人，而且要對不尊重人的人置之一笑，即使放在心里，但絕不顯露臉上，讓人難堪。
能力有大有小，只要一起共事，不要爭名奪利。有了好處就要平分，二一添作五，千萬不要你拿大頭，給人家小頭，更不能獨自享用了。
唐代韓愈《師說》有云：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
也曾為師的我總覺得“傳道授業(yè)解惑者”要認識自己。
哲學家泰勒斯是古希臘著名的“七賢”之一。據(jù)說有一次人們用海網(wǎng)打撈到一只三角鼎，大家準備把它獻給當時希臘最有智慧的人，結(jié)果一致決定獻給泰勒斯。
當泰勒斯很貧困時，受到了別人的嘲諷。泰勒斯為了證明智慧的效用，根據(jù)其天文氣象知識預測來年的橄欖要豐收，便以一點錢租下了該地的全部橄欖榨油器，翌年高價出租，賺了大錢。
聰明的泰勒斯似乎無所不能，然而當有人問他，世界上什么事最難時，他說：“認識你自己。”
“認識你自己”，有何難戰(zhàn)！難道人自己不認識自己嗎？其實不然。
辦公室的小輩對我說：我們怎么能比得上你呀，黨員、主任、作家，還有高級職稱，我們什么都不是，連個初級職稱都沒有評，哎！真是慚愧??！
我笑了笑說：錯了錯了！等你什么都是的時候，你就老了，知道嗎？什么也不是意味著年輕，你年輕，你擁有最美好的東西。小輩眨眨眼睛想了想說：也是，你說得有道理。
我說得有道理嗎？至少自我感覺是一種道理。人到了中年，應該是不惑之年了。不惑是什么意思？不就是明白事理嗎？真的明白事理了嗎？在我當教師之時，是多么躊躇滿志啊！那個時候我教語文、教政治、教英語、教物理，做班主任、政教組長、團委副書記，學生們圍得團團轉(zhuǎn)，都對我尊重和理解，給我的是十足的信心和自以為是，我的話就是道理，就是正確的代名詞。但現(xiàn)在想一想，就對我曾經(jīng)有過的幼稚而感可笑。那個時候自己認為對的，現(xiàn)在卻錯了；而認為謬誤的東西，現(xiàn)在是正確的。等我老了的時候，現(xiàn)在認為是對的東西還會是對的嗎？現(xiàn)在認為不惑的事情，可能恰恰還是一種迷惑。像一句話所說的那樣：不識廬山真面日，只緣身在此山中。
認識的道路是艱難而漫長的，蘇格拉底曾把哲學的使命歸納為“認識你自己”。但智慧的蘇格拉底對自己的認識乃是：“我自認我無知。”世俗的人們無知而不知其無知，他們需要一種盲目的自信和自以為是，除非厄運臨頭，他們總是滿足而安逸地生存著，忙碌地和上司、同輩，和朋友、親人，和冤家、仇人，和認識的、不認識的各類人物親親熱熱、勾勾斗斗、絞盡腦汁、氣急敗壞、欣喜若狂、傷心落淚、大打出手、撫愛有加……也真是!
世上多有為財富的匱乏彈精竭慮抑或鋌而走險者，少有因為智慧的短缺、因為自知無知而終日惶惶者?，F(xiàn)代人對利益的重視也許到了登峰造極的時期，證明一個人生存的價值，不是智慧而是財富。笛卡兒說：“我思故我在。”大款說：“我有很多錢故我在?！边@些年，文學在文化市場上日益邊緣化，弄文學已經(jīng)不吃香了。許多大家紛紛改弦更張，另謀高就?？吹揭患覈壹壌罂锷系奈恼?，講文學創(chuàng)作已經(jīng)沒落，“作家”已經(jīng)成為一種沒落的象征，我這才漸漸覺得可以自稱“作家”了。
相傳古希臘奧蒂亞境內(nèi)的底比斯城，來了一只獅身人面的怪獸，稱之為斯芬克斯。它站在山頂上，用繆斯傳授的謎語難人。誰猜不中這則謎語，就要被它吃掉；誰猜中了，它就自殺。這則謎語是這樣的：今有一物，同時只發(fā)一種聲音，但早晨是四條腿，中午只有兩條腿，而到晚上只有三條腿，這是何物？許多人因猜不中謎語，被怪獸吃掉了。后來，城外來了一個名叫奧狄浦斯的青年，終于猜中迷底是“人”。因為人在嬰兒時期，呀呀學語，匍匐爬行，似用四只腳走路；慢慢長大，少年英俊，青年瀟灑，中年如日中天，只用兩只腳走路；而到年邁體衰，老態(tài)龍鐘，需拄杖而行，似有“三腳”。奧狄浦斯猜中了此謎，斯芬克斯隨即自殺。
一個看來十分簡單的謎語，而且謎底就是“人”，為何許多人都猜不中，被迫葬身于獅身人面怪獸腹中？可見人認識自己之難。
“認識你自己?！边@句訓詞被鐫刻在古希臘的神廟門頭上。每當游人來到這里，都要駐足凝思，玩味著其中的深刻涵意，無不感嘆人最難以做到的就是認識自己。
當教師時間長了，就會有許多的學生，就成了老教師，是一種學養(yǎng)，是一種尊嚴，是一種資歷，是一種桃李不言下自成蹊的洋洋得意。比如常有學生見了我說：來看一看老師。于是我每每暗暗得意！等靜下心來之后發(fā)現(xiàn)，我真是有一些發(fā)酸呀！做官不要有霸道氣，做生意不要有銅臭氣，做文人不要有酸腐氣，曾經(jīng)是我對人生的看法，但做到這一點是多么的不容易，一句讓人舒服的話就把我的人生觀點打得潰不成軍了。不少學生如今也當教師，要比我有城府得多呢！但又一想，也是的，歲數(shù)是說明不了問題的，不能以歲數(shù)來當衡量和區(qū)別教師和學生的標尺。像釋迦牟尼，從事了四十九年的教育，而他的學生，大多數(shù)比他的年齡還要大，但他的弟子畢竟是他的弟子。而由此看來，教師的年齡在師生們中間并不是十分重要的東西。
那什么是重要的？或許是學養(yǎng)？釋迦牟尼和孔子都是有超人學養(yǎng)的人物，所以他們才是佛祖和圣人。這使得我想起了一位教育界前輩說的話：三十歲以前靠學養(yǎng)，三十歲以后靠人格的魅力。這肯定是一句有相對真理的話，但我又觀察了一下教師職業(yè)之外的世界，人們的尊重，人們的熱情，人們的前呼后擁，也并非是沖著教師，并非是沖著年輕教師或者老教師、造詣深的教師或者造詣淺的教師。沖著誰？當然是官員！這看一看過年過節(jié)誰家冷清誰家貴客盈門高朋滿座就明白了。這可以理解，中國自古以來是官本位的文化，要不當年的孔子為什么還要當魯國的司寇？這樣說來，學養(yǎng)和人格魅力也不是受人尊重不尊重的要害問題了。但這也并非說當教師在人們的眼睛里一錢不值，一千年甚至是幾千年仍然受人景仰的，還要屬于做過教師的人，像蘇格拉底，像孔子，像釋迦牟尼，這些都曾經(jīng)做教育工作的人，真是非凡無比！但他們征服人們的不僅僅是年齡和學養(yǎng)，那讓人傾心的究竟是什么？
大概，應該是他們的做人態(tài)度。沒有嘩眾取寵，沒有自不量力，沒有妄自尊大，不想成名而成了名，不想榮譽而譽滿天下。何以為例？不像如今有點影響就非要出書不可的人們，蘇格拉底不著書，孔子不著書，佛經(jīng)是不是釋迦牟尼親著也不得而知，只知道釋迦牟尼的名字，前面的“釋迦”是“能仁”，后面的“牟尼”是“寂寞”的意思。就是這個“寂寞”，就是能忍得住寂寞的人生態(tài)度，決定了他們成為天之爵者，像孟子所說“有天爵者，有人爵者”。如此看來，無論是普天之下莫非王土的皇帝，無論是用才氣撬起地球的哲人，也無論是爭強斗富的大款，都不過為人之爵者而不是天之爵者。
回過頭來再揣摩我和辦公室小輩的對話，我向往年輕美麗，他們向往職務(wù)職稱一類的東西，這大概都是不甘寂寞吧。
作為曾經(jīng)的教師，我越來越加深了對“教師”的理解。在社會發(fā)展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者，是學生智力的開發(fā)者和個性的塑造者。因此人們把“人類靈魂的工程師”的崇高稱號給予人民教師。在教育過程中，教師是起主導作用的，是學生們身心發(fā)展過程的教育者、領(lǐng)導者、組織者。教師工作質(zhì)量的好壞關(guān)系到年輕一代身心發(fā)展的水平和民族素質(zhì)提高的程度，從而影響到國家的興衰。不可否認，教師中有德行上乘、智能足備的“大教師”，有愛崗敬業(yè)的“好教師”，有名副其實的“教書匠”，有將教師當成一種職業(yè)而不是事業(yè)的“以教謀生者”，還有以“小人氣”去熏染學生、濁化教育的“因教誤人者”。倘若因為一時一事授人某種知識就以“教師”或“老師”自稱且心安理得地短下別人應有的名與利，則不僅與為人師表的“教師”不沾邊，更是對“教師”稱號的玷污、對人格魅力的褻瀆。
