引言——中原有個河南省，河南省有個漯河市，漯河市有個舞陽縣，舞陽縣有個泥河洼，泥河洼有個賈湖村，本來賈湖村名不見經(jīng)傳，但時間邁到改革開放的20世紀(jì)80年代，突然靈光乍現(xiàn)，骨笛、陶器、石斧、針砭、甲骨文等9000多年前的文化物證相繼現(xiàn)身，自此，我們找到了華夏的初音、智慧的火花、人類的童年！

                  天籟序曲

“是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼。難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀......”

每每聽到這首歌，我心頭不但能呈現(xiàn)出青藏高原的雪山草原，腦海里還會想像出萬年前我家鄉(xiāng)的荒原水域美景，那是一幅非常非常曼妙的原生態(tài)美麗圖像——現(xiàn)在想想心中就激動萬分，喜悅無比，太美麗了——

清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天，白花花的云朵明艷艷的陽......碧波萬頃、廣袤無垠、波光熠熠、煙波浩渺的水面上處處游動著成群的丹頂鶴，蒼昊碧藍(lán)的天空里有無數(shù)只白天鵝在飛舞，綠木蔥蘢的湖岸蘆葦蕩中傳來清脆悅耳的笛聲，掠過水面，穿過云團(tuán)，宛若天籟妙音，你的心頭被潤滋得如露如蘇……天上那潔白的仙鶴群在水中又映現(xiàn)出倒影，仙鶴們好像聽懂了那是為它們伴奏的音樂，爭相交錯舞動，向天比翼齊飛，凌波微步，風(fēng)情萬種......天空的白鶴云朵在水里，水中的云朵白鶴在天上，好一個仙境般的天鵝湖！

如此美妙的景致是哪兒呢？告訴您，是我的故鄉(xiāng)——河南省-漯河市-舞陽縣-北面的泥河洼。是仙境，不過不是天上，而是地上；也不是現(xiàn)在，而是八九千年前的真實美景。那是再原始不過的原生態(tài)風(fēng)光，是以白鶴為代表飛禽們的天堂。

我不懂舞蹈，也不通音樂，但我看過芭蕾舞劇《天鵝湖》演出，那是人性化了的動物生靈之美。自從位于泥河洼西邊的那支骨笛現(xiàn)身以來，受《天鵝湖》激發(fā)，我一直在腦海里勾勒著萬年前家鄉(xiāng)那夢境般瑤池似的天鵝湖畫面！

宛若童話世界，啊，美麗啊，太美麗了，那是一幅絕對絕對美麗、絕對絕對原生態(tài)的大自然景觀——骨笛妙音吹奏，引來百鳥朝鳳，諸鳳來儀，鏡波之上，丹鳳朝陽，萬鶯囀鳴，呢喃細(xì)語......每每閉上眼睛，仿佛就能聽到天鵝悅耳鳴叫中，伴隨著從天際悄然穿透而來的呦呦裊裊的笛聲，那是對遙遠(yuǎn)后人所播發(fā)出的微波語言信號，那是人類早期文明史上所傳出的永不消逝的曼妙初音......

第一樂章——遠(yuǎn)古笛音里飄蕩著縷縷鄉(xiāng)愁

常有文友問我，你用“舞笛”作為發(fā)表文章的筆名，有啥故事來頭么，可有什么講究？

用此名字并沒啥故事，但的確有那么點情愫上的根由。

本來我是想就家鄉(xiāng)的賈湖骨笛抒抒情，但又覺得會給讀者留下諸多疑問，何況舞陽賈湖當(dāng)今知名度很有限，難免不甚了解，因此，不妨借此機(jī)會多花些筆墨，講述一下賈湖遺址和骨笛的來龍去脈與泥河洼的前世今生。

我之所以用“舞笛”作著述筆名和網(wǎng)文署名，實乃鄉(xiāng)愁使然，是內(nèi)心深處的一種故鄉(xiāng)情結(jié)，是對家鄉(xiāng)的深情眷戀，還有對來自華夏遠(yuǎn)古那一聲神秘而美妙初音的凝思，更是對那支產(chǎn)生于9800多年前，又陡然現(xiàn)身于9800多年后的無價之寶的敬畏！簡言之：家鄉(xiāng)舞陽，舞陽有鶴骨笛子，珍奇無比，世人仰之，吾亦畏之敬之念之愛之！我在20世紀(jì)80年代初文學(xué)熱潮中學(xué)習(xí)寫作時，發(fā)表作品用過的筆名不下七八個。到了80年代中期，家鄉(xiāng)土壤里倏然地光閃射，黃土升溫，紫氣氤氳，靈光乍現(xiàn)——賈湖骨笛發(fā)掘面世，那是我們舞陽縣的一大神奇之物，有人曾將其稱作舞笛，我呢，覺得這無疑是故鄉(xiāng)的一道神圣靈光，加上這一名稱富有詩情畫意，也就姑且樂得用之于文章標(biāo)題之下了。

  第二樂章——賈湖文化的發(fā)現(xiàn)

這里因骨笛等8千年前諸多文物的發(fā)掘而產(chǎn)生了“賈湖文化”，而鶴骨笛子乃賈湖文化的核心內(nèi)容。

世界上的事有時候會是這樣：同一件事發(fā)生，就看遇到誰，遇到不同的人，其命運(yùn)與結(jié)果可能大相徑庭。時光的膠片倒回41年前，那還是1979年的一個秋日，賈湖村小學(xué)有個老師名叫賈建國，他帶領(lǐng)學(xué)生開荒種地時挖出一些石鏟陶壺，倘若這些從土地里冒出來的破舊不堪的物什遇到大字不識的大老粗，或者即使不是文盲，但對文物了無興趣抑或?qū)v史文化持排斥態(tài)度者，可能會當(dāng)做爛瓦片踢開，也可能會嫌其妨礙莊稼生長索性用鋤頭啪啪將其砸碎，生活中這種情形不在少數(shù)，很多寶貝就是這樣悲哀地從世界上毀滅了，給人類留下了數(shù)不勝數(shù)的唏噓和心痛。然而，這次的這些破物件很幸運(yùn)，遇到的則是個有知識有良知的文化人，因此不但它們很好地“活”下來了，而且還從此揭開了近萬年時一層早期人類文化創(chuàng)造的面紗，點燃了我們窺探人類古文明的圣火，才有了如今穿越萬年的古今對話......

賈老師不但是村里的一位文化人，而且還有一定文物保護(hù)意識，因而沒像有些粗野之人那樣把它們砸爛拍碎，而且還上交到縣文化館。這在以毀壞古文化為引領(lǐng)旗幟的那場大浩劫運(yùn)動剛剛結(jié)束之時，著實難能可貴。賈老師當(dāng)時一定不會想到，他的這一舉動無意間成就了“中國20世紀(jì)100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之一的賈湖遺址，從而拉開了探索研究賈湖文化的序幕。

此乃中華古文明的幸運(yùn)。
　　這些文物引起了縣文化部門的高度重視。當(dāng)時裴李崗文化剛剛被發(fā)現(xiàn)，各級文物考古部門十分注重對新石器早期文化的探索。1980年春，河南省博物館文物工作隊即河南省文物考古研究所前身，迅速組織專人前往賈湖調(diào)查，隨后確認(rèn)這是一處裴李崗時期文化遺址。1983年，賈湖村的村民要求在遺址區(qū)西部規(guī)劃宅基地，但縣鄉(xiāng)沒有貿(mào)然批準(zhǔn)，而是報告上級文化管理部門，省里迅速派出文物工作者前往勘察發(fā)掘，這一開挖不打緊，居然挖出了一座令世人瞠目的文化地庫。此后歷時四十年經(jīng)過十來次發(fā)掘，人們在一次次的驚詫中不斷撩開史前紗帷，逐漸窺見了萬年前的先民圍著篝火對著蒼穹載歌載舞景像，聽見了遠(yuǎn)古時成群飛舞漫翔的呦呦鶴鳴......那是上蒼派遣仙女在為人間翩翩起舞，是為催化人類盡快走向文明的引頸放歌......

莊子曰：“不飛則已，一飛沖天！”

第三樂章——賈湖文化的價值

任何一種物品，只有賦予了精神性的人文因素，它才會具有文明價值。甲骨文，光有甲骨不是文明，有了“文”之字才是；禽脛骨，僅有禽脛和骨頭不是文明，得打孔并能吹出“音”之樂才算。

賈湖文化遺址的次第發(fā)掘，世人知道了殷墟甲骨文還有更遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)祖。不過，除了大量的石器、陶器、酒具及甲骨文等若干價值連城的歷史文物之外，還有個極為重大的發(fā)現(xiàn)——出土的物件中有兩支一雌一雄的笛子，是用仙鶴翅膀上脛骨制作的，后經(jīng)初步碳14鑒定，這些骨笛已有距今8800多年的歷史（關(guān)于這些骨笛的年齡，目前各媒體、專家的口徑不一，籠統(tǒng)的“笛齡”說法為7800年到9800年之間，具體的笛齡通常以專家蕭興華在央視所講的8800多年為基本說法），這是中國乃至世界音樂史上迄今為止所知的年代最為久遠(yuǎn)、保存最為完整、可發(fā)7聲音階的遠(yuǎn)古吹奏樂器，而且能夠演奏富含變化音韻的少數(shù)民族或外國樂曲。如今全世界的音樂都是7階音符，甚至可以說當(dāng)今的音樂規(guī)范就是8千多年前中原先民給確定下來的。目前這種骨笛發(fā)掘已經(jīng)超過40支，是世界上最早的可吹奏樂器，它把中國7聲音階的歷史提前到了8800千年前，它的再現(xiàn)為我們了解祖先生活狀態(tài)提供了極為豐富的資料，顯示出高超的制作工藝和成熟的演奏技巧，一下子將華夏某些個領(lǐng)域的文明起源向遠(yuǎn)古推進(jìn)了四五千年，大大地改寫了音樂歷史，在中國乃至世界音樂史上都有著無可爭議歷史地位和極為重要的文化價值。據(jù)悉，賈湖骨笛不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象還早2000多年。其中，這支用仙鶴脛骨制作的7孔骨笛，其音質(zhì)同我們用現(xiàn)代化數(shù)控技術(shù)制造的笛子僅千分之一的差異，實在很難理解尚處于原始社會的先民怎么會有如此之高的技術(shù)水平。雖然這些文物的身后尚有許許多多亟待解讀的謎團(tuán)，但它表明早在史前時代，中華大地上先民的音樂水平就已經(jīng)達(dá)到了如今高科技時代的標(biāo)準(zhǔn)，其音樂文化已散發(fā)出煌爍奪目的曙光。

第四樂章——聆聽古今音樂家對話

賈湖骨笛的出土，為全世界所矚目，音樂家們?yōu)橹老踩艨?，國?nèi)外諸多媒體競相報道。

驀然回首，一望萬年！千年萬年等一回，終于等來了！

2017年12月3日，央視國家寶藏欄目對這支骨笛做了專題介紹與演示，節(jié)目由著名演員張國立主持，由歌星蔡國慶和他六歲的兒子蔡軒正父子倆領(lǐng)銜扮演先民，演示古代笛音引來仙鶴翩翩起舞之浪漫

情景，真實、全面、立體的展現(xiàn)中華民族這一文化瑰寶，開啟骨笛前世今生的故事，贊頌萬千年來從未褪色的文化自信，令人感嘆其承載民族過去并影響當(dāng)今與未來的血脈精魂。河南省博物院老院長馬蕭林先生出席，著名老音樂權(quán)威專家、中國藝術(shù)研究院民族民間音樂研究院主任蕭興華老先生，坐輪椅臨場介紹骨笛發(fā)掘過程與其所代表的文化價值，并由中國音樂研究院聲樂系女生杜佳慧，使用高仿真復(fù)制品現(xiàn)場再次演奏“此曲只應(yīng)天上有”的天籟之音，節(jié)目后又多次重播，大量觀眾也都看到了，當(dāng)時演奏的曲子為河北民歌《小白菜》。同時還當(dāng)場將他這些年苦心尋找到的和那支七音骨笛粗細(xì)長短、質(zhì)地、規(guī)格完全相同的一支仙鶴翅脛骨管材當(dāng)場傳給他的高足——得意女弟子杜佳慧，聲稱一定要一代代傳下去，務(wù)必要等找到與當(dāng)初完全一致的制作手段之時，再著手打造出和近萬年前一模一樣的笛子。因為在那種尚處于以茹毛飲血為食物、以鉆木取火狩獵為生計、以樹葉獸皮為蔽體御寒衣物、以山洞草棚為棲身宿屋的蒙昧?xí)r期，其最高檔次的錐刀具不過是石砭、石斧而已，如何制作工藝水平如此精良的樂器是難以想象的。按照杜佳慧女士的解釋，就是制作如此精品其核心要素有兩點：一是笛孔之間的最恰當(dāng)距離怎樣確定的，一是用什么工具如何制作的？

目前尚為世界之謎。遲早要等找到完全一致的工具與方法時，再按同樣的原始技術(shù)完成制作，揭開這道近萬年前先民們留給我們的技術(shù)謎題，從而還原當(dāng)初的原始音樂制造工藝。最后蔡氏父子和蕭杜師徒共四人作為該國寶的守護(hù)人，共同宣誓守護(hù)賈湖骨笛。

舞陽賈湖國家考古遺址歷經(jīng)八次發(fā)掘，已經(jīng)出土各種文物6千多件，關(guān)于賈湖骨笛的研究成果，專家們曾在英國《自然》、《古物》等著名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表后，引起國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注。目前，這一成果已被銘刻在北京"中華世紀(jì)壇"青銅甬道的顯要位置。目前發(fā)掘的40余支骨笛中，真正比較完整的骨笛有六支，一支5孔，一支6孔，三支7孔，一支8孔。其中的三支7孔骨笛分別珍藏于北京故宮博物院、河南博物院、河南省文物研究所，另外一部分也分別被全國那些重量級的博物館收藏。同時，骨笛發(fā)掘地賈湖村目前正在建設(shè)一個賈

湖文化展覽館，可將所有賈湖文化內(nèi)容進(jìn)行全面展示。有位叫做趙世綱的研究員曾介紹說，目前賈湖遺址中出土的數(shù)十支骨笛，除去半成品和殘破者外，有17支出土?xí)r相對完整些。但因長時間在地下疊壓，有些骨笛取出來時已經(jīng)呈粉末狀。其中最完整的一支豎笛長22厘米，7孔，磨制精細(xì)，保存完好，在第六孔與第7孔之間靠近第七孔處穿有一個調(diào)音孔，經(jīng)測音可發(fā)出7聲音階，調(diào)音孔可以發(fā)兩變音，而且先民族群里的持有者可能是群體里最為重要的人物，骨笛斷作三節(jié)了，還采用極精確的技術(shù)手段給插接得嚴(yán)絲合縫，可見主人有多心愛。

發(fā)掘后不久，由現(xiàn)代音樂家蕭興華、徐桃英還用這支骨笛吹奏了我國傳統(tǒng)名曲河北民歌《小白菜》，他們用音樂完成了一次與古人的隔時空對話，其聲調(diào)同現(xiàn)代樂器發(fā)音吻合，先民水平之高，仙樂飄飄，不服不中??！

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？

  第五樂章——我家就在湖岸住

我本人一介草民，少年學(xué)木匠求生，成年后當(dāng)了煤礦工人，至今已退休，大半生并無故事，但我故鄉(xiāng)的故事卻可以成串成串往下擼。

在那次國家寶藏央視直播骨笛演示專題節(jié)目中，由蔡國慶父子表演先民，演繹了骨笛國寶的前世今生，并主動擔(dān)任國寶守護(hù)人。張國立先生一句一聲“老蔡”的叫，不免令人激動，更覺親切，大概他們不知道，那里附近還真的住著我們幾百戶蔡氏族人，與骨笛發(fā)掘地不過兩公里之遙。

千年的時光推平了湖堤，蕩平了湖塘，滲干了湖水，現(xiàn)在到賈湖村，基本上找不到湖泊的概念了，僅有幾道坑坑洼洼的痕跡而已，但賈湖地名卻永遠(yuǎn)保留下來了，因為賈姓族人在繁衍。

賈湖水沒了，可就在它的東南方向兩三公里處有一個南北走向約十公里長的條帶型湖泊，名喚“狄青湖”，那是宋朝征西大將軍狄青留下的戰(zhàn)爭印記——狄青曾在泥河洼設(shè)立規(guī)模宏大的軍營，修下一座方圓五六十平方公里寬廣的演兵場，為了使部隊成千上萬匹戰(zhàn)馬有水喝，便在這里挖掘出一條河，以便騎士們操練之余飲馬和練兵

時戰(zhàn)士有清水解渴。湖西邊距離狄青湖兩公里有個鎮(zhèn)叫“馬村”，那里是獵獵戰(zhàn)馬的宿營地，曾有過馬廄千間，營房百座，相當(dāng)于現(xiàn)在的戰(zhàn)車倉庫軍營，狄青帶著這些威武雄壯兵馬打了不少大仗惡仗，一度鞏固了北宋江山，這也是我前頭提到宋朝“熱鬧過”的原由。而后，在日出日落中黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，這條本來只用于軍士操練的人工河，也就成了泥河洼里調(diào)節(jié)旱澇的湖泊。在狄青湖的兩岸，有兩個姓蔡的村莊，湖西邊的村子略小，叫做“湖西蔡村”，湖東邊的當(dāng)然就叫做“湖東蔡村”，村子較大，現(xiàn)在大約有1800口人，我家就在湖東的岸上住，不用說這里是我喝著狄青湖水長大的地方，自然有我無盡的思念和縷縷鄉(xiāng)愁。

不過，這兩個村子是狄青練兵300年后才又生成的。

趙匡胤曾因黃袍加身而政變成功，坐上龍椅后推己及人，擔(dān)心被手下握軍權(quán)者再扯掉他的龍襲黃袍，靠杯酒而釋兵權(quán)，以重文輕武為宋朝治國方略，時間一久，便由此生出隱患，也就導(dǎo)致了先金兵后元軍的鐵蹄向著中原踏來，漢族被踩在馬蹄之下，大宋亡國滅種了。百年間金戈鐵馬戰(zhàn)亂屠戮，血流成河；戰(zhàn)爭帶來的腐尸瘟疫，死人無數(shù)；連年的澇災(zāi)旱災(zāi)加蝗災(zāi)，赤地千里，餓殍遍地，余者逃亡，千村薜荔，路斷人稀。據(jù)說這里當(dāng)時騎著馬跑上半天，轉(zhuǎn)過七鄉(xiāng)八村還不一定能看見幾個人影，其恐怖慘狀可想而知。這就導(dǎo)致了大明政權(quán)建立后朱元璋為恢復(fù)大漢天下和國民經(jīng)濟(jì)，從人口稠密的晉陜大規(guī)模向中原地帶移民。在這次移民運(yùn)動中，遷來了賈氏一家，成就了新的賈湖村落，另有那么一大群移民被軍爺押解著來到荒涼的舞陽城北“老蔡村”落腳，腳沒站穩(wěn)又指定其中姓蔡的弟兄二人攜家?guī)Э趤淼降仪嗪习差D住就下來，開始跑馬圈地，重新開荒種田，耕種稼穡，在此繁衍生息，瓜瓞綿綿。蔡氏大哥住了地勢略高的湖東，成就了如今的“湖東蔡村”，二弟住在湖西岸地勢略低之處，成就了現(xiàn)在的“湖西蔡村”，另有同遷而來的董朱馮趙孟徐王陳周曹華路姚范殷孫等諸姓人士也于狄青湖周邊處落地生根，從而使得這里曾中斷了人煙的泥河洼又升騰起了裊裊炊煙。然而，六百年過去，他們并不知道地底下還沉睡著那么多上萬年前先民們制造的神奇通靈樂器以及甲骨文陶制品之類的絕世寶貝。

 第六樂章——春風(fēng)又綠泥河洼

如今的泥河洼較之周邊地勢略低，從賈湖到十公里處的最低洼地帶其落差不過有四五米，通常看上去就是一馬平川的平坦莊稼地。解放后為配合治理洪澇災(zāi)害被國家規(guī)劃為“滯洪區(qū)”，也就是說在發(fā)生大洪災(zāi)時為保證下游的漯河、周口以及更多沙河流域城市不被淹沒，可向泥河洼里人為大量放水暫存蓄洪，以減輕沙河下游防洪壓力，待洪峰過后再將泥河洼里的洪水排回到沙河澧河中流走。上個世紀(jì)六七十年代的興修水利活動中，分別在沙河上的馬灣村南岸和澧河上的羅灣村北岸各修了一座水閘，就是專門起這等作用的，泥河洼也因此有了個雅稱——“滯洪水庫”。泥河洼每逢洪水爆發(fā)，放進(jìn)來的上億立方濁水就要淹掉“庫”內(nèi)幾百平方公里的莊稼和村莊，以我六十年的經(jīng)歷，就有過不下十次的分洪蓄滯。這叫丟芝麻保西瓜，舍卒保車，犧牲我們泥河洼農(nóng)民的利益來保大局少損無虞，正因為如此，泥河洼里的村民歷年來遭受澇災(zāi)的頻率和程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他處，這是家鄉(xiāng)泥河洼慈母胸懷般舍己為人的無私與偉大。

泥河洼里不宜建設(shè)工商業(yè)，難以開發(fā)什么現(xiàn)代化大型項目，那么，在社會發(fā)展日新月異的新時代，也就總是顯得平淡無奇。唯一值得一看的，就是每到谷雨小滿時節(jié)，整個泥河洼看上去平疇無垠，一望無際的麥田像一張無比巨大的綠絲毯，麥浪滾滾，氣象萬千，不禁令人心曠神怡，豐收的喜悅油然而生。這是我春天回鄉(xiāng)探家時一絲溫馨感覺。

至于“泥河洼”這個名稱是什么時候出現(xiàn)的不得而知，但這個名稱的確很貼切：方圓近百平方公里，中間地帶至少有二三十平方公里常年處于沼澤或半沼澤性的狀態(tài)，核心范圍還是常年積水，嚴(yán)重影響著生息于此的農(nóng)民生存。解放后新中國展開淮河治理，就在賈湖到最低洼處的馬灣村附近開挖了一條東西長約十公里排水河，名字就叫“泥河”，名字倒也名副其實，我村的狄青湖是南北走向，也被同時改造成泥河洼的排水系統(tǒng)而與泥河接通，這樣就大大縮小了泥河洼沼澤范圍，從而使莊稼種植面積得以擴(kuò)大。不過需要說的是，無論后來或者現(xiàn)在有幾處坑塘河流湖泊，在九千年前一定是同在于一座大湖之內(nèi)。打個比方：現(xiàn)在的三峽水庫，囊括著原有的諸多山頭河流梯田小水庫。

由此可以想象，到現(xiàn)在仍然低洼易澇的泥河洼，九千年前一定是巨大的汪洋般的深水湖泊，賈湖村不過是湖中的一座島嶼，那湖泊自然是飛禽的天堂，龍飛鳳舞、魚沉雁落才是最切實的風(fēng)情，那么，大量的水生禽類魚類就是人們的重要食物來源。如此說來，龜甲刻字，鶴骨制笛便是極其便利的就地取材，“仙樂飄飄”一詞也就并非無厘頭的憑空造句，絕非僅僅是原始人的浪漫，而是有其實際淵源。中國人崇尚龍鳳，不少學(xué)者認(rèn)為龍是鱷魚、蜥蜴及蟒蛇的化身形態(tài)，從而推及鳳凰是鴕鳥神傳異化的圖騰，而我卻覺得，鳳凰美麗形態(tài)的塑造，則更多更可靠的構(gòu)思基因，必當(dāng)起源于仙鶴，任何禽類的飛動，都不及天鵝翩翩婀娜的翔姿更接近鳳凰優(yōu)雅流暢的飛舞律動，而且千萬年來仙鶴基本沒有變異。尤其值得研究者注意的是，有史以來為何人們始終用仙鶴來代表延年益壽？況且，賈湖發(fā)掘的文物中就有同時來代表長壽的龜黿甲骨伴隨出土。進(jìn)而我又想，泥河洼的十米、二十米、三五十米甚至百米的地底深處，不知道還埋藏有多少先民的寶物與智慧呢。再往深處想一下，假若這兒久久不要開發(fā)，把這片凈土保持下去，留待未來科技更發(fā)達(dá)時再來發(fā)掘，說不定會挖掘出更多更廣泛更完整的化石文物來呢。

笛子是音樂，音樂是藝術(shù)，藝術(shù)是文化，文化有力量！

有人甚至推測，當(dāng)年先民除了用笛子載歌載舞之外，可能還用于狩獵，如果靈動笛聲能引來野獸，那么就可以擴(kuò)大狩獵收獲，民以食為天，族群便會強(qiáng)大；笛子用于集會表演，群體就會更加團(tuán)結(jié)；笛子用于自我慰藉，心靈就會得以凈化；笛子用作贈品，人際關(guān)系就會改善；笛子用于語言交流，人的心靈就會勾通；笛子用于祈福，人們就可得到安康；笛子用于定情，男女就會花好月圓，破鏡亦能重圓，生死相守，白頭偕老；笛子用于破敵，敵人就會軍心渙散，據(jù)說在剿滅項羽的決戰(zhàn)中，張良就是坐在牛皮糊制的風(fēng)箏吊筐里吹起楚樂，引發(fā)眾人來唱楚歌，從而使霸王的楚軍喪失了戰(zhàn)斗意志，最終導(dǎo)致兵敗垓下的；笛子用于保存，就會化作金鑰匙，后人就能從它蘊(yùn)含的“秘密檔案”中解讀出遺失的老祖先信息。這不，賈湖骨笛真的就把我們苦思苦尋而不得的遠(yuǎn)古文明密碼帶到了咱的手中。它們不但是國寶，也是世寶——世界文化藝術(shù)之瑰寶。而它們，就出自我的故鄉(xiāng)，我自豪，我喜悅，我驕傲!

啊，故鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方，無論我在哪里工作，游走何方，為了你的景色更加美好，我要把你深情地相望......因為那里曾在萬年前呈現(xiàn)出人類第一縷曙光！

古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。

面對賈湖骨笛，我曾不止一次有這么個奇怪的想法：如果沒有“藝術(shù)”的產(chǎn)生，會不會有人類？

也就是說，地球上只有人類擁有藝術(shù)，或者說只有人類才有發(fā)明藝術(shù)的能力，

是否可以這么認(rèn)為：如果早期的人類壓根沒有創(chuàng)造出包括音樂在內(nèi)的各種藝術(shù)，只怕那些猿猴未必會進(jìn)化成文明的人，因為反觀一下地球具有思維的動物很多，為何唯獨猿猴們進(jìn)化為人類了？那些比猿猴體型和能力更大的動物咋就永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地停滯于動物的層面上呢？假如它們也會創(chuàng)造音樂、繪畫、舞蹈、文字、語言會話、數(shù)字計算的話，是不是也會成為高級動物？沒準(zhǔn)兒就輪不到我們?nèi)祟悂碇髟资澜缌四兀赡芫褪窍箢?、貓類、犬類?/span>禽類抑或海豚鯨鯊類什么的在主宰世界！從這個意義上說，也許正是當(dāng)初的笛音奏響了猿猴由動物向人類進(jìn)軍的進(jìn)行曲，吹出了人類的智慧與文明，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)的同時完成了偉大飛躍性進(jìn)化！

每每想到骨笛，一想到我的家鄉(xiāng)金黃色的麥浪，我就會情不自禁的把自己“代入”到遠(yuǎn)古的景況中。少時離家，幾近半個世紀(jì)，老大回到桑梓故地，漫步泥河洼，不免思緒飛揚(yáng)，有心吟詩但不會作詩，索性拈來王荊公老夫子的金句，套改作兩闕打油助興，以慰鄉(xiāng)愁：

之一：

沙澧雙匯兩水間，一馬平川如絲毯。

春風(fēng)又綠泥河洼，明月今時照我還！

之二：

沙澧雙匯兩水間，前世薪火笛音傳。

先民智慧地下藏，華夏初音飄萬年！

遠(yuǎn)古的笛聲，總會令人思緒飛飏，它身上凝結(jié)著我們偉大民族永不褪色的文化自信！那悠悠鶴笛籟音已于蒼穹昊緲的霄空之間飄蕩了上萬年，見證了東亞大陸高山的隆起與滄海變桑田，經(jīng)歷了黃河長江與風(fēng)雷雨雪中激沖出九十九道灣，目睹了我華夏民族于多災(zāi)多難中頑強(qiáng)成長，生生不息，血脈不絕，薪火相傳，其靈光必將伴隨我人類走向愈發(fā)高等的文明，并護(hù)佑至永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)......