▓ 好詩品鑒
▍琴
□ 湯養(yǎng)宗
當(dāng)一座森林跨過最后的高度
這才聽到琴聲
琴用最亮的燈照開木紋
我的指頭，帝王的十兄弟
從白云那么高把夢押回人間
從樹出發(fā)到一場雨水的降落
從雨到一個國家優(yōu)美的耳朵
每一棵樹都值得我們仰望
當(dāng)一把琴被摔碎
帝王有十個兄弟無家可歸
? 詩人簡介:
湯養(yǎng)宗，男，漢族，出生于1959年9月27日，福建霞浦人，當(dāng)過導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦的聲納兵。退伍后在一個劇團(tuán)里寫了八年的劇本，后又在縣文聯(lián)坐了八年的班，主要從事詩歌寫作。2018年8月，作品《去人間》獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎詩歌獎。
? 童年解析路徑(文本細(xì)讀)
第一節(jié)
高起點(diǎn)介入！
“一座森林”暗示在塵世大環(huán)境中的蕓蕓眾生相?！翱邕^最后的高度”，其墨暈指涉那些業(yè)已跨越形而上精神高原的人群。“琴聲”→暗示向內(nèi)訴求之后被形而上“靈趣”浸淫的那一種享受。
第二節(jié)
“琴”指代源自神祗的某種無以言表的神秘力量及能量源?！白盍恋臒簟薄[喻“頓悟”與智性，還有那揮之不去的神性魅力?！澳炯y”指涉生命本原、魚龍混雜的社會人生?！拔业闹割^一一帝王的十兄弟”，其潛臺詞是擁有良知的人性與形而上的神靈借助“琴”實(shí)現(xiàn)彼此通感共情?！鞍褖粞夯厝松?，旨在強(qiáng)調(diào)精神訴求與社會現(xiàn)實(shí)兩者的辯證哲思，升華了對生命的認(rèn)知。
第三節(jié)
“樹→雨水”，隱喻生命→情感→精神價值洗禮→新認(rèn)知→回歸人性(生活)。
“雨→國家優(yōu)美的耳朵”，其詩意語詞直指詩骨，即作為有擔(dān)當(dāng)有良知的詩人內(nèi)心的人文品相與民族文化情結(jié)。
“每一顆樹”→仰望，詩人進(jìn)一步坦露心語:從個體人性出發(fā)，塵世中任何一個生命都應(yīng)敬畏。
第四節(jié)
“琴被摔碎”→指涉一旦人精神坍塌了，人將會失去靈魂支撐。
注意，所謂解詩學(xué)其實(shí)就是解詩者從個人私藏的工具箱中拿出特制的專用工具來對詩文本進(jìn)行二度組裝。
我已經(jīng)講得很清晰了，我想。
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三./條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著?；驹娪^:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
