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君子的力量始自于人格與內(nèi)心，這是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。
如何才能辨別君子和小人？
孔子認(rèn)為，君子與小人的本質(zhì)區(qū)別在于：為人做事是否顧全大局，與群體和諧相處。
而現(xiàn)實生活中，各抒己見、暢所欲言的君子并不多見，“同而不和”者卻屢見不鮮。
大家討論事情時，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，就會有人跳出來大唱贊歌，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞一大堆，可是會后他一轉(zhuǎn)背就會否定領(lǐng)導(dǎo)的觀點。
要想構(gòu)建和諧團(tuán)隊，就是要充分聽取每一個人的觀點，把不同的聲音融入到集體的合唱中，既保證整體的和諧，又保留不同的意見。
一個單位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科學(xué)、民主決策，才能集思廣益，擰成一股繩，充分發(fā)揮大家的聰明才智。
“中庸”是中國古代一個至高的行為標(biāo)準(zhǔn)，即做事不過頭，恰到好處。
有最高道德修養(yǎng)的人，在為人處世中就能使用中和之道。
他們不偏不倚、無過不及，堅持正確、丟棄錯誤，少指責(zé)、少抱怨，批評有方。
現(xiàn)在中庸，往往被理解為平庸和圓滑，認(rèn)為中庸之道就是和稀泥。
其實，中庸的理想狀態(tài)是天地萬物各安其位，一切處于和諧之中。
用中庸之道客觀、全面、公正地論人議事，既不過分褒揚(yáng)人，也不非難指責(zé)人、排擠人，有利于調(diào)動大家的積極性、主動性。
謀，是謀劃、商議、參與、干預(yù)之意。
不處在那個職位上，就不要干預(yù)那個職位上的工作。
孔子提倡“不在其位，不謀其政”，其前提就是主張“在其位，要謀其政”。
你在什么職位上，就要做好自己的事情，盡好自己的本分。
而在現(xiàn)實生活中，苦樂不均、職責(zé)不明，能者多勞、鞭打快牛的現(xiàn)象卻俯拾即是，這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，幫別人干活也不是在替領(lǐng)導(dǎo)分憂。
要通過明確各崗位上的工作職責(zé)，建立科學(xué)的人才評價機(jī)制、和與工作業(yè)績緊密關(guān)聯(lián)的激勵約束機(jī)制，使“在其位，謀其政，履其職，盡其責(zé)”的理念得到弘揚(yáng)。
每個人都能明確自己的位置，遵守立身處世的原則，行為符合自己的身份，這樣才不會越位錯位、擾亂規(guī)則破壞秩序。
看到之后點個“贊”，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
