“低調做人”這樣一個話題，仁者見仁，智者見智。主要從兩個大的方面，共同探討，僅主要觀點，不展開
關于低調做人，有兩種不同的觀點。一種觀點認為：低調做人肯定不是目的，不高調，是不具備條件和能力高調，所以先低調做人為好。另一種觀點則認為：低調做人，低調做人不完全是能力不足時的權宜之計，而是一種成熟的處世智慧。
一、低調做人肯定不是目的，不高調，是不具備條件和能力高調，所以先低調做人為好
很經(jīng)典的一句話：“不是人人都能活得低調，可以低調的基礎是隨時都能高調。”誰愿意低調做人？
1、人們不是在提倡要低調做人嗎？其實不難理解，盡管人們都在提倡要低調做人，難道低調做人是目的嗎？肯定的回答，不是！那為什么還要提倡低調做人呢？那是因為低調的目的，是為了隨時都可以達到高調，最終有條件和能力能高調。
2、不具備高調的條件和能力，想高調，還不能高調，只能低調。當然低調的目的就是為了最終達到具備高調的條件和能力。
3、已經(jīng)完全具備了高調的條件和能力，一直高調意義不大，低調又何妨。但是想低調都很難，怎么低調，也低調不了，不僅沒人信。反到認為，裝模作樣，故作姿態(tài)。猶如有錢人的億萬富翁對窮人說，我也很窮……
4、老百姓通俗易懂，耳熟能詳?shù)囊痪湓?，可以用在這里最合適，那就是，站著說話不腰疼，“為人要低調”，就猶如是飽漢不知餓漢饑，不是人人都愿意低調，不是人人都能活的低調，可以低調的基礎是隨時都能高調。
低調，是還不能高調。低調，是為了要高調；
低調，是要別人低調。低調，高調回到低調。
二、低調做人，低調做人不僅是能力不足時的權宜之計，而是一種成熟的處世智慧
1、理性克制太感性，以及不成熟魯莽的沖動。
2、謙遜、內斂的姿態(tài)避免成為人際關系的破壞性變量。低調做人則可以更好地保護自己，同時也有利于默默積累資源和力量。
3、從功利角度，低調能減少他人防備，為成長贏得緩沖空間。
4、從哲學層面，它體現(xiàn)對"木秀于林風必摧之"的社會規(guī)律的認知。
5、高調行事可能會暴露自己的目標、弱點或者引起不必要的關注。就像一個正在成長的企業(yè)，在初期如果過度高調宣傳自己的創(chuàng)新成果，可能會被競爭對手抄襲或者打壓。相反，低調地進行技術研發(fā)和市場布局，等到時機成熟再嶄露頭角，往往能取得更好的發(fā)展效果。“高調”往往需要持續(xù)的能量輸出維持人設，而低調者則保持戰(zhàn)略彈性——既能規(guī)避無謂消耗，又能在關鍵節(jié)點精準發(fā)力。
6、低調姿態(tài)的本質，是將有限心理資源集中于內在提升而非外部評價，是清醒的自我保存策略。
智慧與哲學
輕聲說硬話，軟索套猛虎。不說硬話，不做軟事，是智慧的處世哲學。不說硬話，不做軟事；堅守著原則，靈活地應對，既保持了立場，又在波譎云詭(包括尖銳復雜國際環(huán)境)奸險的人際中游刃有余，此乃處世的實用哲學。
說和做，就是言與行，言行一致乃君子之風；故君子不說硬話，當然謙謙美德；大丈夫不做軟事，自然鐵骨錚錚。
不說硬話，顯然是一種智慧；不說硬話，有時也是一種姿態(tài)。內斂、低調、謙卑、甚至夾起尾巴做人有時就是一種策略。一旦硬話出口，有時就等于亮出了底牌，把自己置于靶子的位置，難免激發(fā)他人攻擊的欲望，從而陷入被動找打的境況。有道是禍從口出，故智者寡言，更何況硬話呢！
不做軟事，在于執(zhí)著一個信條、一條底線；不做軟事，也是保持一種精神、一貫氣節(jié)。尊嚴、情操、信念、甚或個人名節(jié)，絕不討價還價。上至廟堂的軍國大事，下至市井的雞毛蒜皮小事，與立場沖突、與主義相違，決無妥協(xié)。萬事在前，大事不含糊，小事不兒戲，一身肝膽謂昆侖，光明磊落去行動、鐵腕強硬來執(zhí)行。
“不說硬話，不做軟事”，是宋哲元將軍的一句名言。宋哲元就任“冀察政務委員會”委員長期間，忍辱負重，與敵周旋。日寇以華北五省“自治”、中日經(jīng)濟提攜、建鐵路、開礦山、辦實業(yè)等種種名義向宋壓迫威脅，制造事端，蠻橫要挾，矛盾叢集宋之一身，深受敵軍事、政治、經(jīng)濟的各種壓迫，宋含辛苦撐，堅持“不喪權、不辱國、不說硬話、不辦軟事”的原則，推拖應變，以一身為屏障為緩沖，以期贏得國防的準備時間，做到了原則與策略的統(tǒng)一，可謂智慧。
虛無實有2023.4.25
