文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文化的載體主要是文字,文字是人類智慧最偉大的發(fā)明。
中國的“甲骨文字”、古埃及的“紙草文字”、古巴比倫的“泥版文字”、古印第安的“瑪雅文字”，號稱“世界四大古文字”。
中國的甲骨文字，起源于軒轅黃帝時期，由軒轅黃帝的史官倉頡（今陜西省白水縣人）發(fā)明；最早從河南安陽（殷墟）出土；被山東人國子監(jiān)祭酒、金石學家王懿榮先生發(fā)現(xiàn)（1899年）；摹本著錄的方式是住在安陽的長老會牧師，加拿大人明義士創(chuàng)造（1917年），并延續(xù)至今。
中國甲骨文字，是“世界四大古文字”中唯一現(xiàn)在還能看得清、認得準、念得順，讀得懂，并能標準、規(guī)范書寫的文字；是最早的成體系的文字體系；是目前公認的、成熟的漢字之母；是中華民族獨特的精神標識；是目前弘揚中華民族聰明智慧重要且完整的歷史文獻；是中華民族五千年有序流傳完整的鐵的證據(jù)；是維系全世界華人的精神紐帶；是中國文化創(chuàng)新的寶藏。
所以，對中國甲骨文字的學習、研究、普及、推廣、使用是歷史的必然更是新時期中國特色社會主義發(fā)展的迫切需求。
現(xiàn)在我們漢語的書寫是：簡化漢字和漢語拼音兩種形式，對我們中華民族來講，這是不夠完整的。
我們大家都在說：中國甲骨文字是公認的成熟的文字，既然是成熟的文字，我們就不應該把它放在神龕上“束之高閣”呀！而是要激活它，要讓甲骨文字發(fā)揮它做為一種文字應該發(fā)揮的作用，老祖先發(fā)明文字不是用來當“擺飾”看的。
我們這代人一定要讓中國甲骨文字活起來！所以，在學習簡化漢字的辨認、釋讀與書寫和漢語拼音欄目里，應該再增加上甲骨文字的辨認、釋讀與書寫，這就形成了以簡化漢字為引領，漢語拼音和甲骨文字為兩翼，“三駕馬車”并駕齊驅的中華民族完整的漢語、語系、文字框架。
這種語系框架使我國成為全世界獨一無二的“一語三文制”國家。
中國甲骨文字發(fā)現(xiàn)至今，只有短短的124年，海內(nèi)外專家、學者對甲骨文字的好奇和研究熱情特別高漲，國內(nèi)學者有“四堂一宣”：董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、胡厚宣這五位大師的研究尤為精深；國外學者有加拿大人明義士、美國人理查德?西爾斯，他們的著書立說都為后學中國甲骨文字者打下了堅實的基礎，帶動了國內(nèi)外中國甲骨文字研究者的興趣，使甲骨文字在短時間內(nèi)，已經(jīng)形成了一門全新的、獨特的、世界性的學問——甲骨學。
目前，我們甲骨文字研究方面老一輩的專家、學者，已寥若星辰、屈指可數(shù)，在世者大都年事已高。隨著甲骨文字研究的降溫，研究者的興趣有所轉移，有些老專家不再從事甲骨文字方面的著述，起著承上啟下作用的中青年研究者為數(shù)并不多，許多大專院校沒有這方面的研究人材及實物教具。目前，雖說一些年輕的研究者正在通過刻苦鉆研而成長起來，但總的來說，甲骨文字的研究者還是隊伍偏小，人數(shù)偏少。
鄙人以為，究其原因有五：
一、甲骨文字時間久遠，材料資源奇缺，一向被人們視為高深艱難的學問，宛如“陽春白雪”，知音者少，而和者寡。再加上以前那種刻字、制版、編輯、印刷、傳播等方面的因素，給甲骨文字論著的發(fā)表和出版造成很大的阻礙和困難，影響了甲骨文字研究者的成果發(fā)布，也影響了研究者的積極性；又由于我們多年來改革開放，發(fā)展經(jīng)濟，在一定程度上忽視了對中華五千年優(yōu)秀歷史文化的宣傳、普及和推廣。從“五四運動”打倒“孔家店”開始,到“文革”破“四舊”,再到今天的盲目崇拜西方，崇拜專家，致使“無良專家”泛濫，懷疑民間收藏中華文化遺存的“無據(jù)打假”，成了目前的一種民族心態(tài)，這不能不說是中國近代文化發(fā)展史上的一大悲哀。特別是甲骨文字，嚴重缺乏宣傳、普及和推廣，很少看到通俗易懂的甲骨文字讀本。這樣以來，能看懂甲骨文字方面論著的讀者也就越來越少。
二、在中國甲骨文字研究領域里，還存在有一種眾所周知的現(xiàn)象，就是少數(shù)人把持、壟斷，絕大多數(shù)知識分子與甲骨文字無緣，而這少數(shù)居于特殊地位的人故弄玄虛，視中國甲骨文字為奇貨可居，以研究甲骨文字為高人一等，其余做學問的人，往往得仰其鼻息，遭其白眼，更不用說在大數(shù)據(jù)整理、學術會議參加、學術論文發(fā)表等方面受到重重歧視和限制。
三、更有甚者，一些身居高位的知名專家學者們故弄玄虛，大話嚇唬，讓人望而生畏，如北京故宮博物院學術委員會委員王素研究員說：“解讀甲骨文字，如同在天上摘星星一般。”；中國科學院院士，先秦史研究所宋鎮(zhèn)豪所長講：“楊向奎老先生告誡年輕學子：‘你們來了，要練就十年不下樓的功夫?！?/strong>”；河南安陽古文字博物館向社會公示：“解讀一個甲骨文字，獎勵十萬元。”但必須有兩名本專業(yè)中級以上職稱專家的推薦方可受理等等。
四、商代著名的“后母戊”大方鼎，鼎內(nèi)的三字銘文為“后母戊”。上面的“后”字有學者釋為“后”，有學者釋為“司”。究竟是“后”還是“司”？其實，在甲骨文刻辭中“后”“司”“反”三個字的書寫是一樣的，使用時，只要“意合”即可。而我們國內(nèi)著名的甲骨文權威專家們，為了一個字，各持己見，爭論不休，互不相讓幾十年，時至今日沒有定論，給甲骨文字的考釋造成了極其惡劣的影響。
甲骨文字是由“圖形逐漸變?yōu)楣P畫的” 象形變?yōu)橄笳?，復雜變?yōu)楹唵?。從表形、表意、形聲到音?jié)文字，字形和字義的聯(lián)系非常密切，有明顯的直觀性和表意性，是世界上單位字符信息量最大的文字，容易辨識，利于聯(lián)想。這是它區(qū)別于世界其它語言的根本特點，漢語語法自身的特殊性，即“意合”。無論是詞組合成句子，還是單句組合成復句，首先考慮的因素是語意的配合，而不是語法形式的使用，只要幾個負載著重要信息的關鍵詞語在意義上大致搭配得攏，就能言簡意賅地達到交流的目的，這幾個詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語語法的這一特點，使它結構獨特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。它是世界最美麗的語言、文字，在世界文字中有獨一無二的魅力，也是我們炎黃子孫終生的良師益友及精神家園。它可以激發(fā)我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人以美的享受，傳世五千年，除“秦”以外，沒有任何朝代，任何人給它規(guī)范過，所以，我們在學習甲骨文字時，一定要與時俱進、兼容并包、才能促進語言的發(fā)展。
我給大家講兩個有關“字”的真實故事吧：
1、現(xiàn)今人人都認識女字旁的“她”，“她”是女性的第三人稱代名詞，“他”主要是用于稱呼男性。然而在五四運動之前，單人旁的“他”可指男性、女性以及其“它”一切事物，并沒有男性、女性與其它的區(qū)分。
劉半農(nóng)先生決定發(fā)明一個字代替女性第三人稱，他盯著中文字“他”看了很久，突然有了一個想法，既然是女性的第三人稱代名詞，將單人旁的“他”改成女字旁不就行了，讓人一眼就知道“她”專指女性，然后“他”則指男性。
1917年，劉半農(nóng)先生提出使用“她”字指代第三人稱女性后轟動全國，被中國女性們罵了3年，認為劉半農(nóng)對女性有偏見。后來這個“她”字被廣泛使用后，人們也習慣使用“她”字來指代第三人稱女性。以后各種字典也收錄了這個“她”字，至今也就106年。
2、關于“典”、“奠”使用不當造成的笑話。山西省某醫(yī)院醫(yī)師收到一份發(fā)自包頭的加急電報：“姑家為兒子舉行‘奠禮’，明日速來！”。醫(yī)師得到姑家兒子去世的噩耗，舉家悲痛，急忙備齊祭品，準備次日乘車北上。不料當天傍晚，又接到了一份急電，變成了：“姑家為兒子舉行‘典禮’，明日速來！”。“典”和“奠”，雖說只是一字之差（音同、字不同），卻鬧了個讓人哭笑不得的大笑話。這種因“字”使用不當造成的荒唐鬧劇，應該汲取。
五、對甲骨文字的宣傳、普及和推廣工作，我們國家的決策高層至今還沒有找到一種人們方便學習、容易接受、操作簡單、易于推廣、切實可行的具體實施辦法。所以，只好先供奉在神龕上“束之高閣”，期待最佳時機的到來。
“甲骨文字”真就那么神秘、那么高不可攀嗎？我給出的答案是：否！
中國“甲骨文字”，1899年被國子監(jiān)祭酒、金石學家王懿榮發(fā)現(xiàn)至今，大約124余年，約20余萬片中國甲骨文片，分散在十余個國家和地區(qū)，出現(xiàn)了筆畫遒勁、形態(tài)各異的甲骨文字5000余個。
1903年劉鶚釋讀了甲骨文字生字40余個；1910年羅振玉釋讀了485個；1920年王襄釋讀了873個；1933年朱芳圃作《甲骨學文字編》收錄989個；1959年金祥恒作《續(xù)甲骨文編》收錄1048個；1971年馬薇庼作《薇庼甲骨文源》收錄1742個；1987年中山大學教授陳煒湛出版其著作《甲骨文簡論》,深入淺出，趣味橫生，中學文化程度的人都看得懂，1989年獲廣東省優(yōu)秀社會科學研究成果學術著作三等獎；2003年徐中舒主編《甲骨文字典》上下冊，在文字考釋方面博采眾長，實事求是，虛心探討，綜合每一個字及相關諸字的形、音、義及其社會生活，生產(chǎn)實際，語言規(guī)律，深入考核論證。洋洋灑灑80余萬字；2005年劉興隆《新編甲骨文字典》（增訂本）收錄3000余個，新釋80余個；2014年劉釗先生主編《新甲骨文編》（增訂版）可釋讀甲骨文字數(shù)已達2350個，比日文使用的漢字還多214個。通過一代一代甲骨文字研究者的不懈努力，釋字量逐年增加，短短百余年，破譯工作從零到現(xiàn)在已接近發(fā)現(xiàn)中國甲骨文生字總數(shù)的50%。
還有美國古稀老人理查德?西爾斯耗費幾十年時間，傾家蕩產(chǎn)，做了一件本該我們中國人做的事。他獨自完成了中國漢字數(shù)字化工程“漢字字源網(wǎng)”，匯集了近10萬個古代中文字形，有6552個最常用的現(xiàn)代中文字字源分析，31876個甲骨文，24223個金文，以及秦漢大篆書11109個、小篆體596個，他拒絕商業(yè)化，供全球喜愛中華文化的各界人士免費查閱。這都為中國“甲骨文字”的學習、普及、推廣鑒定了非常堅實地基礎。
鄙人以為：對中國“甲骨文字”的研究，應該采取“用普及推動高端，再用高端引領普及”的方案是最佳方案。
如何做好甲骨文字的宣傳、普及、推廣工作，把甲骨文字研究成果采取通俗易懂的形式介紹給廣大人民群眾，讓甲骨文字這種其實并不神秘的中華民族優(yōu)秀的文化遺存，走出“深閨”，走下“神龕”，走進普通百姓的生活之中，從根本上培植基礎，肥沃土壤，是目前甲骨文字研究亟待解決的問題。
余以為：采取華羅庚先生六、七十年代推廣“優(yōu)選法”中的“瞎子爬山法”；“并借用教具，直觀教學”來識讀甲骨文字；把中國“甲骨文字博物館”搬進中、小學校及幼兒園課堂（訓練“童子功”）。像解放初期“掃盲運動”那樣；像七十年代“普及乒乓球運動”那樣；像近年來的脫貧攻堅“精準扶貧”那樣：下決心、樹雄心、沉下心、一步一個腳印前行，做好甲骨文字的宣傳、普及、推廣，必將會取得目前還無法估量的社會、經(jīng)濟效果。
《新華字典》11100個字左右，一般人使用的簡化漢字也就是3000到3500個左右，占30%；甲骨文目前發(fā)現(xiàn)的生字5000余個，可識讀的文字已經(jīng)達到2350個，接近50%。基本上可以滿足一般人的正常書寫需求，極個別沒有甲骨文字的生字可以像“日文（現(xiàn)如今，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有二千多個漢字。其中，在2010年重新制定并公布的日語常用漢字表中，共收錄了2136個漢字。）”那樣，用簡化漢字或漢語拼音代替。在一篇文章中，如果有50%以上的文字是用甲骨文字書寫的，我們就可以認定這是一篇甲骨文作文。
國家教育司司長王文湛先生講：“政治局決定：今后高考，主要考語文，因為語文是母語?！?/strong>
王司長還說：“原來小學教學是先學習拼音，再識字，再課文；現(xiàn)在要調(diào)過來，先識字，再課文；再學習拼音。今后小學、初中、高中教材統(tǒng)編一個人，北大教授溫儒敏。”
中國教育三大塊：語文、數(shù)學、英語，把中華民族獨特的精神標識；維系全世界華人精神紐帶的“甲骨文字”“束之高閣”，沒給留立錐之地，這是一件讓人十分遺憾的事情。
余以為：在小學統(tǒng)編教材‘先識字’的內(nèi)容里，應該增加甲骨文字的識字量。
如果今后在小升初考試題中，增加10—20個甲骨文字的識讀考量（占20分值）；中考考試題中增加50—100個甲骨文字的短文書寫（占20分值）；高考考試題中增加200個以上的甲骨文字自命題作文（占10分值）。那么，甲骨文字的掃盲工作不要十年。
《中國詩詞大會》是中央電視臺（CCTV-10）頻道研發(fā)的一檔全民參與的文化益智節(jié)目。如果漢陰電視臺能夠和中央電視臺聯(lián)手研發(fā)《中國甲骨文字擂臺賽》節(jié)目，內(nèi)容以辨認、釋讀、書寫三個方面切入，掀起全國第二次“掃盲（甲骨文字）”運動。用普及推動高端，用高端引領普及，奮力助推我中華民族的偉大復興、文化強國！
5月6日，教育部黨組書記、部長懷進鵬在《學習時報》撰文《胸懷國之大者 建設教育強國 推動教育事業(yè)發(fā)生格局性變化》
懷進鵬部長在撰文中指出：建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，凝結著一代代教育人的夢想和夙愿。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視教育工作，親自出席全國教育大會等會議并發(fā)表重要講話，主持審議教育重要文件，到大中小學考察視察，給師生致信回信，作出重要指示批示，堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，擘畫到2035年建成教育強國的宏偉藍圖并作出戰(zhàn)略部署。教育總體發(fā)展水平躍居世界中上行列，教育面貌發(fā)生格局性變化。
為了認真學習習近平總書記：要營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，教育引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。把我50余年坐冷板凳學習中國“甲骨文字”總結的一套簡易速成方法教給你們，陜西省文化軟實力研究會、陜西白鹿原文化研究院研究決定：
1、開展把中國“甲骨文字博物館”搬進中、小學校及幼兒園課堂（訓練“童子功”）活動。
2、率先漢陰縣中、小學校及幼兒園（訓練“童子功”）開始，試點，著名數(shù)學家華羅庚先生五、六十年代在全國推廣“優(yōu)選法”中的“瞎子爬山法”學習甲骨文字，使學生通過“現(xiàn)場”、“教具”、“教材”、“教學”，運用“瞎子爬山法”四結合，手把手地教會學生準確辨認、釋讀、書寫20個以上的甲骨文生字。通過“立志”、“攀爬”、“登頂”三個課時的學習，讓學生在甲骨文字辨認領域游刃有余。如果這一方法可行，我們共同總結經(jīng)驗，逐級上報市、省及國家教育主管部門，逐步在全國普及、推廣。
我堅信：我希望中華民族的莘莘學子們，都能像世界著名物理學家艾薩克?牛頓那樣，踩在我的肩膀上，少走彎路，去攀登中國“甲骨文字”研究的高峰。
王忠義，乳名“忙樂”，微信:“名古屋（忙樂）”，生于戊子一九四八年五月初五，現(xiàn)年75歲。王寶官（保管）后裔，國家公務員。祖居古都長安，灞河岸邊（古稱：灞城），退休前供職“三沈故里”漢陰縣科學技術局，現(xiàn)為漢陰縣教育體育科技局。
1998年10月，響應漢陰縣政府號召：“年滿50周歲，工齡滿30年”的在職公務員，自愿申請，組織批準，便提前退休了。
人退休，心未閑，繼承祖輩收藏之家風，70年代初，受秦始皇兵馬俑籌建處主任楊正卿先生啟蒙，全憑個人興趣，可能也是遺傳基因吧，全身心投入甲骨文字及古代祭祀文化研究。
25年里，在《中國文物報》《中國收藏》《東方收藏》《收藏界》《收藏天地》《三秦文化研究會年錄》《陜西文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)》《今日頭條》《貞觀》《倉頡文化網(wǎng)》《司馬遷文學》《文苑藝?！贰蛾兾魇姓贰洞蟮乐腥A》《文字文明》等網(wǎng)頁發(fā)表學術文章近百篇。
2019年，參加了中央電視臺，為建黨一百周年拍攝的大型展演片，《絲路大遺址》的拍攝工作。
2022年1月被中國文物交流中心、中國商業(yè)史學會、國聲智庫、中國文化交流網(wǎng)、中央財經(jīng)大學中外經(jīng)濟比較研究中心授予“‘文明之光’2021中國文化交流年度人物”。
2023年1月15日被評為“2022年度陜西省文化軟實力先進人物”。
現(xiàn)任陜西省文化軟實力研究會 常務理事 專家委員會委員，陜西白鹿原文化研究院常務副院長，陜西省收藏家協(xié)會理事。
余感慨自己：“生如螻蟻，卻立鴻鵠之志；命比紙薄，卻有不屈之心。”
余之所以五十余年初心不改，持之以恒，正如著名導演，陜西籍72歲的張藝謀先生在北京2022年冬奧會閉幕，全網(wǎng)沸騰，中國被全球稱贊后，作為開幕式和閉幕式的總導演直言：“我是陜西人性格，對待大、小事情，只要我接了，就一定要認真負責地把它做好，一定要對得起大家的信任。”
陳婷于情人節(jié)的文章中，對丈夫張藝謀說過這樣一句話：“西北人的固執(zhí)就是你說你的，他做他的。完全沒有意識到自己在用近乎瘋狂的工作方法和極不健康的生活方式消耗生命。”
老伴陳昭茹（土生土長的漢陰人）說：“如果吃飯不是維持生命之必須，你工作起來是不會去吃飯的?！?/strong>
“七十三歲的人，在干三十七歲的活！”兒子王濤“如是說”。
余沒有那份福分去享受人間的“天倫之樂”，而是“望崦嵫而勿迫，未揚鞭而自奮”——忙樂！
