從木蘭書(shū)院出發(fā),我和史靜波沿著蜿蜒村道,田間林帶,地埂土坎,以爬山的姿勢(shì)朝著梁頂上。梁頂上的那一座古堡，盛滿古今與花兒。
西吉人或者來(lái)過(guò)西吉的外地人，或許都有關(guān)于楊河古堡的印象。只要你從西吉東下了高速，往縣城方向，朝著大山抬頭，最高處的一座古堡，就會(huì)或清晰，或模糊地映入你的眼簾。
看到，或者看不到，取決于你的視力。
視野之內(nèi)，如果你忽略了這座古堡，多么不應(yīng)該。
這么一座頗具地標(biāo)價(jià)值的古堡，怎么不值得你停車(chē)、駐足、久久凝望呢。
早些年讀余秋雨的文化散文，感覺(jué)實(shí)在棒極了，余秋雨筆下的莫高窟，道士塔，天一閣，等等，讓人記憶深刻，反復(fù)體味。驚嘆于余秋雨文筆的同時(shí)，就夢(mèng)想著，什么時(shí)候能寫(xiě)出余秋雨《文化苦旅》這樣美的文字。我是通過(guò)各個(gè)視角，注視，仰慕，閱讀楊河古堡很久了，一直想寫(xiě)一寫(xiě)楊河古堡，可是總苦悶于筆力不夠，沒(méi)有泉涌的文思。那就向高人請(qǐng)教吧。
在腳下的這片土地上，必須保持謙卑的姿態(tài)。
早春的午后，陽(yáng)光很好，很適合爬山，但是兩個(gè)人到中年的男人身體偏胖，爬得氣喘吁吁，但這絲毫不影響心情和談興。
關(guān)于這次登山，我寫(xiě)了一首《周末與史靜波登楊河古堡》的長(zhǎng)短句：“我說(shuō)：咱們步行登臨/靜波說(shuō)：遠(yuǎn)著哩，咱把車(chē)開(kāi)到半山腰?！业乃鶒?ài)在山腰，想去尋她山太高’/木蘭書(shū)院有人朗誦著魯迅的句子。剛從大岔里吃過(guò)羊羔肉/兩個(gè)體形微胖的中年男人需要一趟跋涉。春風(fēng)吹著楊河村，吹著一坡又一坡桃林/我們吭哧吭哧爬坡，又在田埂上歇緩。聊聊王六十子家的狗，在窩里半瞇著眼/享受生活得樣兒還真令人羨慕。我們相互指笑著肚腹/好男人雖然要丑哩，但也該減減肥了。登上古堡，站在村莊地標(biāo)/讀過(guò)一道又一道梁峁，風(fēng)流云散。堡墻厚實(shí)，歷經(jīng)歲月風(fēng)蝕雨襲/最適合于背子寬的人合張影。兩個(gè)“少年”漫美了“花兒”/上去個(gè)高山望平川，平川里有一對(duì)牡丹”。
我把這首詩(shī)發(fā)在微信朋友圈里，和文朋詩(shī)友一起消遣和打發(fā)業(yè)余時(shí)間。靜波和詩(shī)一首《周末和興民登楊河古堡》：“一個(gè)是詩(shī)人，另一個(gè)也自以為是詩(shī)人/至少在緘口不語(yǔ)的楊河梁上/沒(méi)人表示反對(duì)。兩個(gè)男人/聊六十子家的狗，聊隆起的肚子/聊花兒，也聊燕麥狗、硝河城，穆家營(yíng)/和楊河古堡相似的很多個(gè)古堡。唯獨(dú)小心翼翼地繞過(guò)了文學(xué)和詩(shī)歌/或者也聊了/但詩(shī)人在他的作品里/做了隱化處理。中年男人談話/講出來(lái)的都是笑話/真正重要的話常常欲說(shuō)還休/欲說(shuō)還休，卻也心知肚明。山頭的獵獵西風(fēng)可以作證/尚未蘇醒的野草和杏林可以作證/葫蘆河里才消融的河水可以作證/上百年靜靜矗立的古堡可以作證”。
文人唱和，吟詩(shī)作賦，也是一件非常有意思的事兒。
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楊河古堡所在的村莊，自然就叫楊河村。
每逢節(jié)假日,我總是喜歡去楊河村,去登古堡，或者去木蘭書(shū)院,感受一下厚實(shí)的文化氛圍。在一道文化墻面前,靜靜駐足,閱讀這么一句話: “期待木蘭書(shū)院成為西海固文學(xué)的又一個(gè)出發(fā)點(diǎn),美麗鄉(xiāng)愁的落腳地”。這是作家馬金蓮的一句話,鼓勵(lì)基層作家們?cè)卩l(xiāng)村振興和傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下,扎實(shí)地讀書(shū)與創(chuàng)作。
在寧夏和甘肅民間，把甘肅隴南、天水、定西等地稱(chēng)為“南里”，而把西海固一帶稱(chēng)為“北里”。我通過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，由楊河、泉兒灣、高同、夏大路等村組成的方圓十里之地的“北里人”，都是自清末以來(lái)的“南里人”移民后裔。在這個(gè)其他地方所沒(méi)有的“南里文化”和“北里文化”的交融地帶，我暫且稱(chēng)之為“葫蘆河西吉縣城段南岸十里鄉(xiāng)村文化區(qū)”。這個(gè)文化區(qū)文藝土壤非常豐厚，天開(kāi)文運(yùn)。令人震撼的是，近年來(lái)，楊河村本土及周邊，單小花、李成山、李成東、趙玲、史旭等數(shù)十位作家特別是農(nóng)民作家扎根泥土，激情創(chuàng)作，在《民族文學(xué)》《天津文學(xué)》《西藏文藝》等國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)文學(xué)雜志和《西部新鄉(xiāng)土文學(xué)》等自媒體平臺(tái)發(fā)表鄉(xiāng)土文學(xué)作品1000余篇首。千余篇首詩(shī)文, 萬(wàn)千情懷,一種緊貼大地姿態(tài)的讀書(shū)與創(chuàng)作,張揚(yáng)著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，形成備受關(guān)注的“文學(xué)楊河”及其“文學(xué)楊河作家群”現(xiàn)象。這里的每一位作家詩(shī)人的心里都有一冊(cè)祖國(guó)的壯闊河山，每一位作家詩(shī)人的心里都裝著人民的悲歡，每一位作家詩(shī)人的心里都醞釀著鄉(xiāng)村振興的偉大詩(shī)篇。
“文學(xué)楊河”及其“文學(xué)楊河作家群”依托木蘭書(shū)院這一新時(shí)代民間頗具推動(dòng)力和組織力平臺(tái)，在城市化、工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深刻推進(jìn)的時(shí)代背景下，把好文章寫(xiě)在大地上，寫(xiě)在人民中間，尤其寫(xiě)給最基層的民眾，寫(xiě)在了老百姓心坎上，那些芬芳著泥土醇香的詩(shī)歌，又被大量自我振興的農(nóng)民悅讀，實(shí)現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化繁榮。
在楊河村，詩(shī)人和詩(shī)歌是最高光排場(chǎng)的存在，并不斷走向文學(xué)高原，攀登文學(xué)高峰。
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我在跟蹤閱讀“文學(xué)楊河”及其“文學(xué)楊河作家群”即時(shí)創(chuàng)作的“文學(xué)楊河·詩(shī)詠鄉(xiāng)愁”系列，他們筆下的星辰大海，有著波瀾壯闊的詩(shī)意和夢(mèng)想。
單小花詩(shī)歌《背篼》：“曾經(jīng)背著背篼/去溝里、樹(shù)林里撿糞/到山上鏟草、拾樹(shù)枝/給牛羊添草背柴禾。也用它背起臟衣服/去溝里洗/鋤地收割莊稼時(shí)/還用它背過(guò)孩子。在地里挖個(gè)小圓坑/將背兜栽在里面/固定穩(wěn)當(dāng)/把尿布?jí)|在背篼底/將孩子放在里面。孩子在背篼里玩耍/我在地里割糧食/時(shí)不時(shí)互相對(duì)望/孩子笑了，我也笑了。背篼雖小/但用處很大/不僅能背回一座山上的草/也能背著孩子長(zhǎng)大”。這首詩(shī)寫(xiě)她生活與生存的親歷。一個(gè)背篼，被最大化挖掘了使用價(jià)值:撿糞，給牛羊添草，裝衣服，甚至背滿了生活的酸甜苦辣咸，背滿了一個(gè)人的命運(yùn)……“背篼雖小/但用處很大/不僅能背回一座山上的草/也能背著孩子長(zhǎng)大”，冷靜的敘寫(xiě)的，或許是別人，或許是詩(shī)人自己。字里行間，生活的本真鏡像，生命與精神的頑強(qiáng)，希望的亮光！像單小花這樣一群農(nóng)民作家放下鋤頭握筆頭，耕罷農(nóng)田耕硯田，以筆為犁，逐夢(mèng)前行，用文化的力量深耕泥土，讓文學(xué)莊稼生生不息、茁壯成長(zhǎng)，讓文學(xué)之花在盛開(kāi)高原。
李成山詩(shī)歌《擰車(chē)》：“奶奶的細(xì)麻繩/擰了一個(gè)世紀(jì)/納起各式花紋/穿越幾輩路程。奶奶的口口聲/擰出了花兒/在窯洞隨炊煙/裊裊飄過(guò)一個(gè)時(shí)代”。作家趙峰如此點(diǎn)評(píng)《擰車(chē)》：一種莫名的由衷的敬意而生:擰車(chē)就是每戶人家必不可少的一個(gè)小小工具，這個(gè)工具承載了記憶，回憶，一種精神的寄托。生活在西吉的人是從苦難艱辛和災(zāi)難中走過(guò)來(lái)的，走的每一步都是一個(gè)滄桑神話。詩(shī)最大的特點(diǎn)就是以點(diǎn)看面，以小見(jiàn)大。作者在這個(gè)方面把控的很是精準(zhǔn):"奶奶的麻繩擰了一個(gè)世紀(jì)"在人生百年之中，從小到老的奶奶，以勤勞為本，一直在勞做，除了日常家務(wù)，她在閑遐之余，總是搖著擰車(chē)，擰著麻繩，用麻繩納成一雙新鞋，給子孫們，讓他們沿著父輩的腳印，不要走上不正道的路，并在人生的路上各展風(fēng)釆。咯吱咯吱的擰車(chē)聲和奶奶的口口聲融合在一起，這一天籟之音，把奶奶樂(lè)觀，積極的一面表現(xiàn)出來(lái)，這是在西海固生活的人特有的細(xì)微的一面，在繁重體力勞動(dòng)過(guò)后，夕陽(yáng)西下，炊煙裊裊，光禿禿的山上，漫起了一聲聲《花兒》，山下嗡嗡的口口聲，把疲勞困乏掩蓋。
李鵬飛詩(shī)歌《笸籃》：“我至今不知道了奶奶的長(zhǎng)相/但奶奶陪嫁的笸籃/給了我及家人第二次生命/哪是一九五八年的秋天/當(dāng)時(shí)甘肅通謂是/三年自然災(zāi)害的重災(zāi)縣/奶奶用她心愛(ài)的笸籃/將家中僅有的一碗糜面/蒸成苜蓿菜粑粑/裝進(jìn)笸籃中/用自己僅有的一塊帆布包巾/包裹地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)/讓母親和二媽/帶上二歲的我和半歲的堂弟/赴北里攀親逃難。母親帶著奶奶的笸籃/經(jīng)過(guò)三百途程/在我現(xiàn)在的家鄉(xiāng)落戶/在奶奶和她的笸籃保佑下/我們家才未失散人口。在我童年時(shí)/奶奶的笸籃/成了母親的針線籠籠/每天晚上母親在笸籃中/拿出針線和破布?jí)K/給我們兄弟姐妹/在暗淡的清油燈下/逢補(bǔ)破衣服/納鞋底制鞋幫/還給我們講古經(jīng)/我多時(shí)頭枕進(jìn)笸籃中進(jìn)入夢(mèng)香。自從母親去世后/奶奶的嫁裝笸藍(lán)/被掛在老家存放農(nóng)具的墻上/變成了念想/我每次回老家/都要去看看笸籃/眼睛看的久了/仿佛墻上的笸籃變成了/我再?gòu)哪┮?jiàn)過(guò)的奶奶/面對(duì)我慈祥地微笑著/…………”。詩(shī)寫(xiě)歷史，寫(xiě)的是人的生存史與心靈史。我所親耳聽(tīng)到的老人們講過(guò)的西北史上的跌年成，大饑荒，有民國(guó)十八年，一九五八年。李鵬飛老師詩(shī)歌《笸籃》，寫(xiě)的是在“奶奶”和“笸籃”保佑下，“母親”和“二媽”從南里通渭逃荒到北里的一段往事，淡淡敘事，深情回望……萬(wàn)千感恩在當(dāng)下。這首詩(shī)樸素通俗，蒼勁厚重，直抵人心。不忘來(lái)時(shí)路的人，才能走得更遠(yuǎn)，詩(shī)人也一樣。青年作家程進(jìn)紅讀完李鵬飛詩(shī)歌《笸籃》后感嘆：這首詩(shī)，就像一位老人望著自己長(zhǎng)長(zhǎng)的來(lái)時(shí)之路，感嘆人生，悲欣交集，沒(méi)有半點(diǎn)虛，全拋一片誠(chéng)，我們都是南里逃荒的后代！
李忠林詩(shī)歌《升子》：“方方正正/敞口的升子/已經(jīng)少見(jiàn)/或者絕跡/關(guān)于升子的記憶/無(wú)法抹去。你去問(wèn)父輩/升子里盛滿/跌了年成的日子里/看過(guò)的臉色/或者/最深的感激。那些窮難的歲月/那些漂泊的討食者/為了一口吃食/用一升莜麥面/二升麥子/把兒女交易”。我和孩子一起談升子，孩子一臉茫然，再?gòu)木W(wǎng)上找出幾張升子的照片，孩子不認(rèn)得。我們這一代人還有些過(guò)去鄉(xiāng)村社會(huì)里升子及與升子有關(guān)的人的生活，人情世故記憶。而漫長(zhǎng)歷史上與祖祖輩輩生產(chǎn)生活密不可分的升子，終于與已經(jīng)城市化了的下一代沒(méi)有一丁點(diǎn)關(guān)系了。幸虧有關(guān)于升子的詩(shī)歌，把“那些窮難的歲月/那些漂泊的討食者/為了一口吃食/用一升莜面面/二升麥子/把兒女交易”的數(shù)十年前，乃至百年前的發(fā)生過(guò)的窮苦人家生存故事，記載下來(lái)。詩(shī)人李忠林這些穿透歷史與人心的厚重文字，是古經(jīng)，是挽歌，是現(xiàn)代溫室里一面有著高貴氣息的文物，叫銅境……
像單小花、李成山等這些農(nóng)民作家們，書(shū)寫(xiě)著鄉(xiāng)村漸行漸遠(yuǎn)的老物件?，F(xiàn)在重新回望這些老物件，我們會(huì)有一個(gè)明顯的感覺(jué)，這些老物件，折射著已經(jīng)消逝的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，濃縮著一部傳統(tǒng)的農(nóng)耕史，包含著一代代人的故事?；赝@些老物件，是對(duì)鄉(xiāng)村過(guò)去的反思，是對(duì)先人最崇高的禮贊和對(duì)鄉(xiāng)土最深遠(yuǎn)的懷念。當(dāng)下，我們正處在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，要站在歷史的視野上，對(duì)鄉(xiāng)村的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行審視、進(jìn)行反思，從而更加深刻地理解鄉(xiāng)村的本質(zhì)，尋找鄉(xiāng)村發(fā)展的依據(jù)，把握鄉(xiāng)村發(fā)展的未來(lái)，凝聚鄉(xiāng)村建設(shè)的共識(shí)和力量。這些這些沾滿泥土、帶著露珠、冒著熱氣的厚重作品，不僅完成了創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的重新審視和思考，給讀者新的啟示，也通過(guò)審美創(chuàng)造，完成了一次審美鄉(xiāng)村的構(gòu)建和升華，這將是具有重要而深遠(yuǎn)意義的。這些作品，是農(nóng)民作家們追夢(mèng)內(nèi)心的詩(shī)與遠(yuǎn)方的真實(shí)寫(xiě)照，深情講述“文學(xué)之鄉(xiāng)”美麗動(dòng)人的鄉(xiāng)村振興“楊河故事”。
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“文學(xué)楊河·詩(shī)詠鄉(xiāng)愁”系列作品，共同書(shū)寫(xiě)著一個(gè)母題：新時(shí)代的美麗鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是中華傳統(tǒng)文化的根，文學(xué)史上，李白的《靜夜思》寫(xiě)出了濃烈的古典鄉(xiāng)愁。臺(tái)灣余光中的《鄉(xiāng)愁》是現(xiàn)代詩(shī)人抒發(fā)鄉(xiāng)愁的傳世之作，撼動(dòng)了億萬(wàn)華裔的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情感。歌唱家雷佳的一曲《鄉(xiāng)愁》，唱出多少人內(nèi)心深處的家國(guó)情懷。文學(xué)即人學(xué)，當(dāng)代人生存普遍焦慮的狀態(tài)下，談及鄉(xiāng)愁，便會(huì)觸動(dòng)人們內(nèi)心最為柔軟部分，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)愁的文學(xué)作品擁有了龐大的讀者市場(chǎng)。在那些農(nóng)民作家筆下，那些連枷、碌碡、簸箕等古老的物件在鄉(xiāng)愁文學(xué)作品里煥發(fā)生機(jī)和詩(shī)意，在鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)耕文明史里閃耀著獨(dú)特光芒。
“文學(xué)楊河·詩(shī)詠鄉(xiāng)愁”系列作品，激情張揚(yáng)著基層作家們?cè)娨鈮?mèng)想和文人相親不相輕的文德，他們相互鼓勵(lì)，相互啟發(fā)，溫暖守望。?我確信這些以農(nóng)民為主體的100余人的作家群，正從小小的楊河村出發(fā)，傳承新時(shí)代文學(xué)精神，謳歌新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變，以較大沖擊力起步遠(yuǎn)航。
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楊河村有著貧困的過(guò)去。
《固原日?qǐng)?bào)》社原副總編王文瑜老先生寫(xiě)過(guò)這么一段話--最近看到“文學(xué)楊河”一些作家作品，勾起了我的回憶。上世紀(jì)50年代中期，我在楊河蹲過(guò)三個(gè)月村，搞一定三年不變（即連續(xù)三年糧食總產(chǎn)加在一起求出平均產(chǎn)量按比例定出交納公糧定額）。記得當(dāng)時(shí)楊河人生活很困難，我吃住在大隊(duì)會(huì)計(jì)家里，他與女人離婚，我們倆白天到各生產(chǎn)隊(duì)檢查糧食生產(chǎn)情況，晚上拿來(lái)決算方案匯總，計(jì)算公糧交納比例。當(dāng)時(shí)楊河平均產(chǎn)量平均50多斤，除生產(chǎn)隊(duì)留下籽料后，人均口糧平均不足200斤（連皮計(jì)算）……
楊河村有著文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的進(jìn)行時(shí)。
我在楊河村大地上同時(shí)閱讀著一首 “九園之鄉(xiāng)”的美學(xué)篇章。一首本土作家詩(shī)人群體與老百姓一起創(chuàng)作譜寫(xiě)的鄉(xiāng)村振興之曲。這個(gè)“九園之鄉(xiāng)”,是現(xiàn)代版陶淵明,新鄉(xiāng)土中國(guó)新鄉(xiāng)賢的一筆創(chuàng)意, 由史靜波執(zhí)筆,“建設(shè)宜居宜業(yè)的家園，高效生態(tài)的田園，市民休閑養(yǎng)生的逸園，人與自然和諧的樂(lè)園，游子寄托鄉(xiāng)愁的留園，農(nóng)耕文化傳承的故園，民間矛盾調(diào)處的諧園，應(yīng)對(duì)新型災(zāi)難的后園，累積家園紅利的福園”。這首古老的田園牧歌和新時(shí)代鄉(xiāng)村審美詩(shī)篇,非常值得推薦給所有讀者,特別是研究文學(xué)的,農(nóng)學(xué)的,社會(huì)學(xué)的,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
新時(shí)代的楊河村，在振興過(guò)程中正經(jīng)歷著前所未有巨大而深刻的變化。新鄉(xiāng)土中國(guó)方寸之地，有著寫(xiě)不完的美麗鄉(xiāng)愁和文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的動(dòng)人故事。
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那些基層作家們，把詩(shī)歌發(fā)表在楊河村里，發(fā)表在新鄉(xiāng)土中國(guó)，發(fā)表在大地上。如果說(shuō)“文學(xué)楊河”是古老鄉(xiāng)愁里生長(zhǎng)出來(lái)的刊物，大家都在編輯著故鄉(xiāng)。
文學(xué)楊河沒(méi)有刊物，文學(xué)楊河就是刊物，發(fā)表的都是大地上的詩(shī)行。
廣大基層讀者和專(zhuān)業(yè)文學(xué)評(píng)論者普遍認(rèn)為，“文學(xué)楊河”及其“文學(xué)楊河作家群”就是一種悄然生發(fā)的西部新鄉(xiāng)土文學(xué)。這一從大自然生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象，正以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力為鄉(xiāng)村振興賦能，同時(shí)引起廣泛關(guān)注、討論與爭(zhēng)鳴。
本土作家張旭東寫(xiě)道：在西吉縣，有一大批農(nóng)民不為發(fā)表，單純地為書(shū)寫(xiě)生活和表達(dá)情感堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。在商品經(jīng)濟(jì)的侵襲下，文學(xué)精神日益式微，在人文理想日漸消融的時(shí)候，他們的存在再次有力地印證了文學(xué)之不死、文學(xué)精神之永恒。他們的寫(xiě)作，可能思想是稚嫩的，技巧是陳舊的，但卻保存著文學(xué)最原生態(tài)的生長(zhǎng)方式，代表著文學(xué)最本原的動(dòng)力，延續(xù)著中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)。他們的作品散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，積極謳歌偉大的時(shí)代、黨的脫貧攻堅(jiān)成果、鄉(xiāng)村振興普惠政策。“文學(xué)楊河”為打造基層文學(xué)文化建設(shè)具有示范作用。“文學(xué)楊河”營(yíng)造了“作家引導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)作、農(nóng)民寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)民讀農(nóng)民作品”的思路。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)工作者，都來(lái)自廣袤的農(nóng)村大地，來(lái)自田間地頭。只有腳踏大地，根植人民，才能開(kāi)出最動(dòng)人、最溫暖的藝術(shù)之花。
本土作家大山寫(xiě)道：西部新鄉(xiāng)土文學(xué)--像三月的春風(fēng)，撩撥著文學(xué)之鄉(xiāng)的一草一木；像黃河浪尖上的伐子，與百舸爭(zhēng)流；像甜甜地六盤(pán)花兒，漫紅了西吉的山山水水像一縷扯不斷的鄉(xiāng)愁，吸引著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子歸來(lái)尋根，儼然成為文學(xué)之鄉(xiāng)的金字招牌和耀眼明星。西部新鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，是一股新生的、來(lái)自基層的力量，它扎根泥土，情系農(nóng)民，宛如一朵盛開(kāi)的馬蓮花，嬌艷而不顯擺、芳香而不膩人。
本土作家李忠林寫(xiě)道：所以，我會(huì)思考西部新鄉(xiāng)土文學(xué)及其作品，它絕不是“土”，而是很有生命力和基礎(chǔ)的高級(jí)——就像莫言寫(xiě)他的高密鄉(xiāng)，馬金蓮寫(xiě)她的扇子灣，是那么耐讀；對(duì)于鄉(xiāng)土或者老物件的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)也不是“賣(mài)慘”或者標(biāo)榜標(biāo)新，而是對(duì)我們父輩的致敬，對(duì)農(nóng)村土地以及附著在它們上面所有事情的致敬；是讓我們不要忘本，內(nèi)心一想到農(nóng)村父輩就心里隱隱作痛；是告訴我們的孩子，無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)，走到多么現(xiàn)代的城市，我們和我們父輩的根，一直深深地扎在農(nóng)村。如果非要忘掉自己的根，一定會(huì)是皮與肉、靈與肉剝離的疼痛。有些在消失，有些在出現(xiàn)，痛并進(jìn)步著。
固原作家馬正虎寫(xiě)過(guò)《一首詩(shī)，從楊河出發(fā)》：“文學(xué)楊河這首大詩(shī)/波濤洶涌/滋潤(rùn)心田……”
著名詩(shī)人單永珍老師認(rèn)為，“西部新鄉(xiāng)土文學(xué)”概念符合“文學(xué)楊河·詩(shī)詠鄉(xiāng)愁”系列作品的氣質(zhì)。
翻開(kāi)鄉(xiāng)賢史靜波筆記,他這樣寫(xiě)道:“我并不是從文學(xué)層面去衡量他們的價(jià)值，而是從社會(huì)建設(shè)上審視他們的意義：在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村需要自己的文學(xué)，鄉(xiāng)村需要自己的詩(shī)人。”“農(nóng)民的文學(xué)創(chuàng)作，是對(duì)鄉(xiāng)村生活的多維度記錄，是對(duì)鄉(xiāng)村振興歷史進(jìn)程的記錄，也是農(nóng)民自身振興的記錄和書(shū)寫(xiě)。同時(shí)，它將深層次地影響和推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。”“一個(gè)以鄉(xiāng)村建設(shè)者自己為主體的新文學(xué)和作家群體，一定會(huì)很快崛起在中國(guó)大地了?！?/span>
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那些基層作家們，特別是農(nóng)民作家們的堅(jiān)持堅(jiān)守,為文學(xué)贏得了體面和尊重。受到他們的感染與啟發(fā),和他們一起，我也創(chuàng)作了《楊河村史記，或者詩(shī)記》系列300余首詩(shī)歌,寫(xiě)寫(xiě)老百姓集體記憶和田園夢(mèng)想,也寫(xiě)寫(xiě)自己的內(nèi)心。非常榮幸的是，這部長(zhǎng)詩(shī)被寧夏文聯(lián)作協(xié)列為2022年新時(shí)代鄉(xiāng)村振興重大題材扶持作品。
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而關(guān)于楊河村，我寫(xiě)的最多的，還是楊河古堡。我深刻地感受到，這座古堡也是一座文學(xué)的富礦。從2021年以來(lái)，我先后寫(xiě)下十余首關(guān)于楊河古堡的詩(shī)歌。
有《故鄉(xiāng)標(biāo)記》：“都說(shuō)西吉古堡多，洋芋多，詩(shī)人多/在楊河村，這些一樣也不缺。三個(gè)土匪棒客/三個(gè)憨蛋蛋/三個(gè)家園守望者。我多次登上，并且寫(xiě)下/楊河古堡，盛滿著花兒與古今/百年草木，一秋，復(fù)一秋。與其他地方不一樣的是/這里的洋芋，詩(shī)歌/保持著純粹的/男人心，女兒情。就像你看到史靜波/常常把詩(shī)歌種在大地上/而把洋芋種在詩(shī)行里。歸去來(lái)兮/腳踏泥土，仰望/北國(guó)云天寥廓，吼嗓子正好”。
有《古堡詩(shī)韻》：“下了高速，放慢車(chē)速/放慢，再放慢，在迎賓大道慢行/摒棄沒(méi)有意義的快節(jié)奏/才會(huì)有時(shí)間與心境/仰望，而我的仰望與眾不同。以城市視角探尋/穆家營(yíng)郊外/除楊河山梁上/還會(huì)有第二座百年古堡么/那么純樸敦厚地迎著你。再把目光折回來(lái)/縣城入口處/石刻“西部福地，吉祥如意”/大型戶外廣告“中國(guó)首個(gè)文學(xué)之鄉(xiāng)”/兩條地標(biāo)語(yǔ)竟令人走心。干脆停車(chē)，在1972年修筑的/夏寨大壩駐足，讀讀古堡/讀出某種意味了/就可以哼一曲“越走呀越遠(yuǎn)咧”/腳踩油門(mén)，快慢由你”。
古堡是北國(guó)大地上獨(dú)特的歷史文化遺存，根據(jù)有關(guān)普查資料，西吉古堡就有近400座古堡。我自豪地認(rèn)為，西吉不僅僅是中國(guó)首個(gè)“文學(xué)之鄉(xiāng)”，還應(yīng)該是名副其實(shí)的“中國(guó)古堡之鄉(xiāng)”，這都是一方文化沃土和百姓之福。
2022年端午節(jié)，西海固作家詩(shī)人們?cè)跅詈哟迥咎m書(shū)院舉辦了一個(gè)很有影響力的“西部新鄉(xiāng)土文學(xué)首屆詩(shī)歌節(jié)”，同時(shí)還組織了“登楊河古堡·看文學(xué)之鄉(xiāng)”文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，隨后大家創(chuàng)作了大量作品，給古堡，也給楊河這個(gè)村莊增添了更濃的詩(shī)意。
而村莊大地上的創(chuàng)作，正在路上……
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