詩意的人生豐富多彩
——讀李城外詩集有感
楊志文
李城外先生不僅是咸寧的大名人，在咸寧之外也有很高的聲譽(yù)。這緣于他在為官從政的同時(shí)，矢志挖掘向陽湖五七干校文化，并將干校文化研究推向了新高度。不僅如此，李城外先生還堅(jiān)持寫古體詩，至今已創(chuàng)作2000余首，先后收錄在《向陽軒詩稿》及其續(xù)編中。時(shí)逢4月23日世界讀書日，受李城外先生之邀，與一眾好友雅集于湖科圖書館鄂南文化中心，開展詩詞分享會和向陽湖文化研討會，信可樂也！
向陽軒詩稿中的
城外人生
李城外先生成名早，36歲時(shí)就有專著在人民文學(xué)出版社出版，38歲就當(dāng)上了正處，這在地市一級已經(jīng)是名副其實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部。我因?yàn)樾∷鄽q，初次相識他的時(shí)候，應(yīng)該只是后生。李城外先生為人直爽，有心有口，快人快語，對待后輩很好，這是我初識他的體認(rèn)。只是我一直不知，李城外先生除了研究向陽湖文化頗有成就，還一直勤奮創(chuàng)作古體詩，長達(dá)30年。讀李城外先生詩作，或人生感懷，或評論時(shí)事，或記敘工作和生活，往往一如其人，頗有氣貫之像。孟子日:“吾善養(yǎng)浩然之氣也。”我覺得李城外先生身上的這股氣，與孟子所說的氣大概是，同一種類型。這是一種心身合一，可以由內(nèi)向外散發(fā)的氣質(zhì)，具有這種氣質(zhì)的人，往往難以摧折，而且能自帶影響他人的氣場，然而孟子所說的這種“氣”甚難養(yǎng)成。我從詩稿中、從生活中讀到了李城外先生身上的這股氣，我很佩服，也很敬重。
詩意棲居是精神生活
的新階段
人們都說，人一輩子做一件事就可以了，如果堅(jiān)持不懈地做，就可以做成一個(gè)行業(yè)的祖師爺。放眼全國干校文化研究，李城外先生是第一人，也已然成為這一文化領(lǐng)域的奠基人。敢于做干校文化研究第一人，需要?dú)馄呛湍懥?，更需要格局與視野，再加上他的孜孜不倦與矢志不渝，才能站得上奠基人的臺階。竊以為，李城外先生身上所具有的這些綜合素質(zhì)，支撐著他既能在干校文化研究領(lǐng)域“鉆”得進(jìn)去，又能從一隅之中“跳”得出來。詩意棲居，是精神生活的一種新階段。就人生的意義而言，松是對快慢和有無的平衡，是一種理性的進(jìn)取。正所謂：松則空，空則容，容則融，融則通矣。李城外先生正是具有這種“松”的狀態(tài)、“空”的心境、“容”的視野、“融”的格局，并正在抵達(dá)通達(dá)的境界。我與李城外先生交流的時(shí)候曾說，退休其實(shí)是人的“第二春”。李城外先生家族有長壽基因，如果能向天再借三十年，他將不只是在向陽湖文化“活化”，以及古體詩創(chuàng)作等方面卓有成就，也很有希望開辟出更多新的領(lǐng)域。對此，我非常期待，也愿意見證。
古體詩大眾化的
城外探索
古體詩重格律，講平仄，創(chuàng)作與閱讀的門檻都比較高，因而在現(xiàn)代社會受眾面偏窄。從古體詩詞所具有的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具屬性來看，中國詩詞界其實(shí)一直面臨著堅(jiān)守傳統(tǒng)與推動古詩詞大眾化的兩難問題。有人說應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)，把創(chuàng)作古詩詞繼續(xù)作為文人的癖好、書齋里的學(xué)問，也有人說應(yīng)該推行大眾化，堅(jiān)守文以載道，更好發(fā)揮古詩詞的社會教化功能。李城外先生顯然選擇了后者，讀《向陽軒詩稿》，格調(diào)高雅，胸臆直抒，文字卻不桀驁，而是平實(shí)舒展。李城外先生近幾年幾乎每天寫一首詩，甚至幾首，說出去讓人覺得寫首詩似乎不難，然而我還是做不到。推行古詩詞大眾化，雖然犧牲了古詩詞特有的韻律美和意境美，但對創(chuàng)作者而言，所應(yīng)當(dāng)具備的格局和修為并不能打折扣。李城外先生請到了中華詩詞學(xué)會會長周文彰先生為《向陽軒詩稿續(xù)篇》作序，寫得極好，正所謂大家出手非同凡響。文末所勉，希冀李城外先生高產(chǎn)之余，要注意打造舊體詩的精品力作。不成想，我有幸與周會長持同一想法。唐代陳子昂作《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”引后世無數(shù)人感懷。誠愿李城外先生在古體詩創(chuàng)作生涯中，能創(chuàng)作出更多引人感懷之作。
