故鄉(xiāng)的河
文/守心
當(dāng)村邊的炊煙拉長(zhǎng)母親的呼喚
歸巢的霞光微醺你的臉龐
掬一口河水
你的生命已在早春植入
看 稻花香里的蛙鳴
聽(tīng) 油菜花間的斑斕
吻一吻 松香的河床
縱有遠(yuǎn)行的酸楚也在此處留白
相傳你原是太湖里出走的銀魚
蘆笛日夜不休的歌聲將你幻化
從此不再數(shù)夜闌的心跳
那和著晨曦溫潤(rùn)每個(gè)遠(yuǎn)方的夢(mèng)
離家前 再看
你的目光越過(guò)澹澹的煙雨
越過(guò)蜿蜒的河道
流向純藍(lán)的天際
幻境 心性 溫暖 難度
今音（雍賡）評(píng)論：
這首詩(shī)寫幻境，其實(shí)也是人物心性的表現(xiàn)，這其中，有溫暖，不大輕易被扭轉(zhuǎn)的難度所在，于是，也就有了這首詩(shī)歌中的人物所持有的冷靜、執(zhí)著、堅(jiān)持。四段十六行，也是人物真實(shí)的心性。因?yàn)樵谟诿靼住?/span>
一個(gè)是心氣，另一個(gè)是意志。意志表現(xiàn)在第四段第二行的“目光”處。心氣在第一段第三行的“掬一口河水”，也因?yàn)樗谟谌?，而柔能中和心性，同時(shí)，水也主財(cái)，這個(gè)財(cái)是該段第四行的“你的生命”。當(dāng)詩(shī)歌的主干一旦確立的時(shí)候，這時(shí)候，從屬部分的第二段也開始結(jié)構(gòu)，這一段的內(nèi)涵有兩個(gè)，一個(gè)是向深拓展，另一個(gè)是看遠(yuǎn)。
有無(wú)意識(shí)這是生命中的兩個(gè)坐標(biāo)看點(diǎn)，主要是對(duì)能力所及的范圍作出的框定，它的意義在于節(jié)制，這相對(duì)生命來(lái)說(shuō)，是一種智慧。也是對(duì)第一段的細(xì)化，而細(xì)化使得詩(shī)歌更加具有質(zhì)感。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人的眼睛里都透出鋒芒的時(shí)候，像詩(shī)歌這樣的作法，在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)上也可以提前預(yù)判，這也是圍繞第一段第四行的“你的生命”的延伸。
它同樣也具備著一個(gè)深度和廣度的邊際所在，這就更加使得首先把“溫潤(rùn)”“和著”“每個(gè)遠(yuǎn)方的夢(mèng)”，這其中有一個(gè)順隨意在內(nèi)，也是人物力所能及的所為特征。每個(gè)人的能力有大小，在這首詩(shī)歌當(dāng)中只是作為一眾，而不是多眾的存在，恰恰證明了能力大小的無(wú)所不在。
但是從縱橫世界的眼光來(lái)看，比如，醫(yī)師是不屑于在武道上下很大功夫的，他們用醫(yī)術(shù)照樣縱橫天下，至于寫詩(shī)歌的作家，但凡出現(xiàn)一首好詩(shī)，也必有其“溫潤(rùn)”效果，照樣也縱橫天下。這個(gè)天下在詩(shī)歌當(dāng)中所描繪的則是在第四段的第二、第三、第四行里。
它由該段第一行的“再看”引領(lǐng)著，而不是毫無(wú)章法和漫無(wú)邊際的盲目。像這樣的區(qū)別，從價(jià)值觀理念來(lái)看待的話，比如，有的人一輩子看重承諾，而有的人看重仕途，但有沒(méi)有人看重原則呢？肯定有就是了。
作者：守心
評(píng)論、誦讀：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問(wèn)：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國(guó)標(biāo)
