從"古各斯戒指"所想到的
高增榮
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的名著《理想國》中，講述了這樣一則寓言故事：很久以前，在西亞有一個(gè)叫作呂底亞的國家，有一位名叫古格斯的牧羊人，在國王手下當(dāng)差。有一天，暴風(fēng)雨之后發(fā)生了地震，地殼裂開了一道深淵，位置正好在古各斯平時(shí)放羊的地方。古各斯很吃驚，但還是走了下去。在里面，他看到了一匹青銅制成的馬，馬身上有一道小門。他打開小門，看到馬身里面是空的。里面有一具尸體，個(gè)頭比一般人大。尸體上別無他物，只有手上戴著一枚金戒指。古各斯取下戒指趕緊走了出來。
這一天，牧羊人照例舉行會(huì)議，把這個(gè)月羊群的情況向國王匯報(bào)。古各斯戴著那枚戒指去開會(huì)，他不小心碰了一下戒指，戒指轉(zhuǎn)向他的手心，突然古格斯消失了，開會(huì)的人驚呼古格斯。驚慌的古各斯急忙把戒指朝外一轉(zhuǎn)，別人就又能看見他了。古各斯明白了這枚戒指的神奇的力量，他又試驗(yàn)了很多次，屢試不爽。
這是一枚可以讓人隱身的戒指。古各斯非常興奮，心想，我現(xiàn)在天下無敵了。下一步，他沒有隱身去做好事，而是去滿足私欲，去做壞事。
他先是到國王的廚房里大吃了一頓，隨后又將國庫里的珠寶珍玩洗劫一空。后來，他膽子越來越大，溜進(jìn)寢宮去勾引王后。不久之后，他謀殺了國王，竊取了王位。
柏拉圖借書中的人物格勞孔之口問道：假設(shè)現(xiàn)在有兩枚古格斯戒指，一枚戴在正義者手上，一枚戴在不正義者手上，他們會(huì)有不同的表現(xiàn)嗎？格勞孔自問自答說：“不會(huì)！理由是，不管一個(gè)人平日里如何循規(guī)蹈矩，奉公守法，一旦擁有不受外在懲罰和約束的能力，就一定會(huì)做他想做的事，而不是做他應(yīng)該做的事情?！?/span>
一個(gè)純真的牧羊人，因?yàn)榈玫搅艘幻犊梢噪[身的戒指，就變成為一個(gè)不道德的竊財(cái)竊色者、殺人兇手、篡權(quán)者(僭主)?？梢?，"古各斯戒指"就代表做了壞事，犯了罪也沒有受到懲罰，依然逍遙法外，快活自在的現(xiàn)象。
柏拉圖像
想想看，以人性的自私和貪婪，世上誰人不想得到一枚"古各斯戒指"呢？
這個(gè)故事使我想起了當(dāng)權(quán)者和政治體制。為什么國家機(jī)關(guān)大大小小的當(dāng)權(quán)者和企事業(yè)單位的頭頭腦腦們，都喜歡暗箱操作，獨(dú)斷專行，任性而為，都不喜歡辦事透明，討厭民主決策和民主監(jiān)督呢？為什么世界上國家的政治體制一開始都是君主獨(dú)裁專制？為什么幾千年來，經(jīng)過數(shù)十代人的流血犧牲，不懈斗爭，才迫使統(tǒng)治者做出讓步，使政治體制一步一步走向民主化、透明化呢？為什么迄今在世界上一些國家，還存在世襲制或獨(dú)裁制，人民沒有選票，沒有民主權(quán)利呢？
因?yàn)閷y(tǒng)治者或手中有大大小小的權(quán)力的人來說，他們都夢寐以求地得到一枚"古各斯戒指"，如此他們就能得到想要的一切:金錢、美色、極度的享樂和極度的榮耀，甚至名垂青史。
如此這般，公開、透明、民主、監(jiān)督就會(huì)破解他們手上的"古各斯戒指"的神功，這是他們非常厭惡的東西。他們最喜歡的是"暗箱操作"。所謂暗箱操作，即是策劃、決策于密室之中，因?yàn)槊苁依锼l(fā)生的一切，都是秘密，局外人是不得而知的。這就如同古格斯戒指一樣，具有隱身功能。一旦隱身了，別人看不見了，他就可以一手遮天，為所欲為，甚至放心地放手地腐敗、干壞事。反正老百姓看不到也不知道，對他們毫無辦法。反而絕大多數(shù)老百姓是很容易糊弄的，很容易輕信宣傳的。這也就是他們運(yùn)用欺騙和暴力兩手不遺余力地延續(xù)集權(quán)專制體制的原因。這也是政治體制改革極其艱難，代價(jià)極大，需要用數(shù)十代人的流血牲犧，才能推動(dòng)些許進(jìn)步的原因之所在。
基辛格說：“權(quán)力是最好的春藥?！?/span>
美國弗雷德·考夫曼所著的《意義革命》一書指出，覺得自己有權(quán)的人更容易出軌，更容易危險(xiǎn)駕駛，更容易說謊，更容易從商店偷東西，更容易讓他們詭稱自己有理由打破別人應(yīng)該遵守的規(guī)矩。權(quán)力似乎會(huì)導(dǎo)致自我迷戀。在多次試驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對象被要求在自己的額頭上寫一個(gè)大寫的字母E，以便別人能讀出來，有權(quán)力的人更可能把這個(gè)字母寫成朝著自己的右邊。而對于看這個(gè)字母的人來說它是反的，這是因?yàn)橛袡?quán)力的人不會(huì)以他人的視角看世界。權(quán)力的任性和傲慢可見一斑。
柏拉圖出生和成長在公元 前5世紀(jì)，那是人類思想史上一個(gè)光芒四射的時(shí)代，釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底全都活躍在那個(gè)時(shí)期。柏拉圖的《理想國》，寫于2400多年前，那時(shí)，他已經(jīng)考慮到不受制約的權(quán)力的惡了，的確夠偉大了。但他雖然痛恨僭主(獨(dú)裁者)，但他并不喜歡民主制，因?yàn)樗幍难诺涑前畹拿裰髦剖呛苡邢耷冶撞『芏嗟拿裰髦?，他的老師，著名哲學(xué)家蘇格拉底就是被這種民主制度殺死的(雅典五百人議事會(huì)投票形成決定，宣布對蘇格拉底處以死刑)。當(dāng)時(shí)雅典城邦的全部45萬人口中，除了外國人、奴隸、女性，只有大約4萬名希臘成年男子能享受到這種民主制度帶來的好處。最終，有錢、有時(shí)間、力量足夠強(qiáng)大的貴族控制了五百人議事會(huì)，他們所決定的政策當(dāng)然都是以自身利益為出發(fā)點(diǎn)的。所以，蘇格拉底和柏拉圖當(dāng)然都無法接受這種民主制度的。柏拉圖的《理想國》囊括了古希臘的各種智慧，他主張:為了讓所有人能夠幸福地生活，必須建立一個(gè)正義的國家。而能夠?qū)崿F(xiàn)善與正義理念的國家，才是正確的國家，國家的目標(biāo)應(yīng)該是為全體人民帶來最大的幸福。柏拉圖認(rèn)為，人的幸福程度的順序依次為:最善者(哲人)>榮譽(yù)型﹥寡頭型>民主型>僭主型(獨(dú)裁者)人物。善良理性的哲人最幸福，理應(yīng)當(dāng)國家的領(lǐng)導(dǎo)者，而僭主式人物最悲慘最不幸。他認(rèn)為，人也可以分為愛知識的"愛智者(哲學(xué)家)"，喜愛榮譽(yù)的"愛勝者"，喜愛金錢的"愛利者"。只有學(xué)習(xí)知識和探尋真理的快樂，是所有快樂中最高級的。正義的人比不正義的人更加幸福。
他很重視教育，他在約公元前387年之際創(chuàng)立了阿卡地米學(xué)園?！八珜?dǎo)一種他認(rèn)為是智慧、品德、政治的真正基礎(chǔ)的知識原理，因而是用一種理智的宗教來代替正統(tǒng)的信仰。與此同時(shí)，他力求把他的理智宗教滲入城邦的生活教導(dǎo)之中。他承認(rèn)必須按才能把公民分為各個(gè)等級，各級應(yīng)擔(dān)負(fù)適于它的工作，例如做統(tǒng)治者、戰(zhàn)士、工人等。公民不應(yīng)有家庭生活和私有財(cái)產(chǎn)。他們的小孩兒由國家撫養(yǎng)；學(xué)習(xí)各種適宜的音樂、文學(xué)和體育；要完成兩年的軍事訓(xùn)練；此后如果軍事訓(xùn)練合格，就可受高等教育。高等教育的學(xué)科包括數(shù)論、平面和立體幾何、天文學(xué)和聲學(xué)等。只有少數(shù)精選的學(xué)生可以去學(xué)哲學(xué)，專心致志于絕對理念的沉思。這少數(shù)人將成為國家的統(tǒng)治者，但不是出于貪權(quán)而是想盡其天職。”
可見，巜理想國》中，包括他的教育思想中，含有許多烏托邦的空想成分，是難以實(shí)現(xiàn)的。今天，我們讀《理想國》，可以學(xué)習(xí)柏拉圖的哲學(xué)智慧和至今閃光的思想。
畢竟人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)20年代了，人類的哲學(xué)思想和政治體制，已經(jīng)得到了長足的發(fā)展，單從政治體制看，許多國家已經(jīng)實(shí)行了泯煮線癥，把權(quán)力關(guān)進(jìn)了籠子里了。盡管世界各國的政治透明度和公民參與度參差不齊，甚至極個(gè)別國家殘存著世襲制，但歷史的車輪還是向前的，這是大趨勢，是勢不可擋的。因此，人類發(fā)展還是充滿著希望，我們不必過于悲觀。
作者簡介
高增榮，中學(xué)政治特級教師。曾任咸陽彩虹學(xué)校副校長、咸陽彩虹中學(xué)執(zhí)行校長、咸陽彩虹中學(xué)國際部執(zhí)行校長、陜西省重點(diǎn)中學(xué)政治教學(xué)研究會(huì)副理事長、咸陽市德育教育學(xué)會(huì)理事長、咸陽市文綜教學(xué)研究基地專家組成員及基地學(xué)校負(fù)責(zé)人等職務(wù)；1995年被評為全國百名優(yōu)秀政治教師之一，其先進(jìn)事跡曾被《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》、《政治教育》、《咸陽日報(bào)》等刊物報(bào)道?？釔畚膶W(xué)，數(shù)十年筆耕不輟，發(fā)表雜文、散文、隨筆、論文、讀書札記、詩歌1000余篇（首）；撰寫和發(fā)表論文、演講稿50多篇，參與編寫教學(xué)輔導(dǎo)資料13冊；編著中學(xué)生校本讀物《趣味哲學(xué)》，出版發(fā)行教育隨筆集《會(huì)思考的蘆葦》一書，主編并出版《咸陽彩虹學(xué)校志》。現(xiàn)為陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，書法作品曾在《秦商》雜志發(fā)表，并在咸陽市臨帖展中獲優(yōu)秀作品。
