如來手掌的奇特比喻
作者：奚仁德
詩曰：
如來手掌論竑議，
金口兩回吐玉言。
為有點評多壯志，
敢教名著換新天。
你道這首詩寫的是何人何事?且聽我娓娓道來。
小時候，讀《西游記》，說《西游記》，談得最多，說得最多的人物，第一是孫悟空，第二就是如來佛。欣賞孫悟空的本領(lǐng)，佩服如來佛的法力；欣賞孫悟空的無比本領(lǐng)，佩服如來佛的無邊法力。知道孫悟空跳不出如來佛手掌心的故事，知道如來佛的手掌心——誰也逃不出去的歇后語。但只知其語，而不知其意。特別是孫悟空那么大的本領(lǐng)，為什么就跳不出如來佛的手掌心呢？這個問題，始終搞不清楚，弄不明白。
其實，搞不清楚，弄不明白，也不是我一個人。眾說紛紜，莫衷一是。我搜索了百度，可嚇死我了。真是有一千個讀者，就有一千個如來。而其中，真清楚的少，假明白的多。有從數(shù)學(xué)的角度說的，有從物理的角度說的，有從天文的角度說的，有從地理的角度說，有用因果論說的，有用相對論說的，有用太陽黑子說的，有用宇宙漩渦說的?？删秃苌儆腥藦奈膶W(xué)的角度說，很少有人用文藝理論說。文學(xué)作品，不從文學(xué)的角度說，文學(xué)評論不用文藝理論說，這真可謂是南轅北轍，指鹿為馬呀。
我是毛澤東詩詞愛好者，為了方便研究毛澤東詩詞，我除了買了不少有關(guān)毛澤東詩詞的資料外，還買了中央文獻出版社出版的《毛澤東傳》和《毛澤東年譜》等資料。另外，我還收藏有《毛澤東選集》等有關(guān)著作。
這次，為了點評《西游記》中的如來佛祖，我查閱（在我以往的閱讀中，我印象中，毛澤東有有關(guān)如來佛的論述，故查閱。）了毛澤東有關(guān)如來佛祖的一些論述，令我眼睛一亮，大喜過望。
先看《毛澤東選集》中的論述：
我之包圍，好似如來佛的手掌。它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身……（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第473頁。）
毛澤東對孫悟空的點評有若干次，且多是點贊，甚至有時還拿孫悟空自比，說他身上既有虎氣，也有猴氣。唯獨這次是吐槽。為什么要吐槽孫悟空呢？沒辦法。因為毛澤東在這里要點贊如來佛，要點贊如來佛的手掌，而孫悟空恰恰是被如來佛的手掌壓倒的。所以，他只能作為一個陪襯人物而暫時委屈一下，充當(dāng)一下一個反面人物。為此，毛澤東還在這段話中加了兩個補充說明，一是“新式孫悟空”，還加了是“幾個”，而不是一個，以區(qū)別于以往寫的孫悟空。二是加破折號說明，這幾個新式孫悟空是法西斯侵略主義者。
《西游記》第七回說到這個故事。孫悟空雖然一個筋斗云能夠翻飛十萬八千里。但是，在如來佛的手掌心上，他怎么翻，就是翻不出去。最后，被如來佛翻掌一撲，將五個手指化作五行山，把他壓在山底。
孫悟空為什么翻不出如來佛的手掌心?這個問題討論了幾百年，討論的文章有十萬八千字。甚至有人說，如來佛在讓孫悟空進入他的手掌時，已經(jīng)廢掉了自己的左手，再將自己右手化作五行山，并壓住孫悟空。那么，如來佛不就成了雙手殘疾了嗎？如來佛雙手殘疾了嗎？這些問題，其實不需要解答，因為它無需解答。因為它是小說，因為它是神魔小說，虛構(gòu)又虛構(gòu)，比科幻還科幻。怎么可能有標準答案呢？刨根問底，是徒勞的，無聊的。
就是這如來佛的手掌，到底有多少象征意義，也是說不清，數(shù)不清的。你想說它象征什么，它就可以象征什么。
不過，也可以有綜合象征意義。按照佛教象征意義是佛法——佛法無邊，無邊佛法。說到底，是一個“法”，規(guī)矩，規(guī)定……規(guī)范，法律，法制，法規(guī)……佛教有佛法，國家有國法，家庭有家法……
如來是法的化身，大而無外，小而無內(nèi)，實相無相，有無不相，無二無別，真心本性，真如自信，無邊的虛空，空生大虛中……
如來佛的手掌，既是有形的，也是無形，既是無形的，又是有形的；既是看得見的，又是看不見的，既是看不見的，又是看得見的；既在眼中，又在心中，既在心中，又在眼中。
人曰：跳出三界外，不在五行中。佛曰：三界跳不出，仍在五行中。
看《西游記》第七回：好大圣，急縱身又要跳出，被如來佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指代表金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕地把他壓住。
原來，如來佛祖的手掌，代表著世間五行。
五行者，金木水火土。金是太素所生，木是太始所生，水是太易所生，火是太初所生，土是太極所生。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，萬物生自然。
代表金的是少昊，代表木的是太昊，代表水的是顓頊，代表火的是神農(nóng)，代表土的是黃帝。他們乃是上古五帝，是代表著世間萬物。
孫悟空五行屬金，金翅鳥五行屬水，他們都在五行中，所以他們都逃不出如來佛的手掌心。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，把如來佛的手掌比作“戰(zhàn)略包圍圈”。這個戰(zhàn)略包圍圈很大，是世界反法西斯陣營的包圍圈。那幾個新式孫悟空是德國、意大利和日本法西斯侵略主義者。毛澤東預(yù)言，斷言，德國、意大利和日本，絕不可能逃出世界反法西斯陣營的巨大包圍圈，他們注定要失敗。
這是一個偉大戰(zhàn)略家眼中，心中的如來佛的手掌。毛澤東讀《西游記》，讀出這樣的眼光，這叫獨具慧眼。這慧眼，在當(dāng)時，是唯一的。在全中國，只有這唯一，在全世界，只有這唯一。所以，《論持久戰(zhàn)》成了世界軍事名著。
毛澤東五行屬土。代表土的是黃帝。毛澤東是現(xiàn)代黃帝。
你還別不信。你們不信，反正我信。
再看《毛澤東年譜》中的論述。
1954年3月23日，下午三時，毛澤東在中南海勤政殿主持召開中華人民共和國憲法起草委員會第一次會議。在講到我國的人民代表大會制度時毛澤東指出：我們的主席、總理，都是由全國人民代表大會產(chǎn)生出來的，一定要服從全國人民代表大會，不能跳出如來佛的手掌。
對為什么“不能跳出如來佛的手掌”，毛澤東接著解釋說：資本主義國家的總統(tǒng)可以解散議會，我們的主席不能解散全國人民代表大會，相反地，全國人民代表大會可以罷免主席。主席也不是政府，國務(wù)院不向他報告工作。我們中國是一個大國，疊床架屋地設(shè)個主席，目的是為著使國家更加安全。有議長，有總理，又有主席，就更安全些，不至于三個地方同時都出毛病。如果全國人民代表大會出了毛病，那毫無辦法，只好等四年（那時規(guī)定，全國人民代表大會四年召開一次）再說。設(shè)主席，在國務(wù)院與全國人大常務(wù)委員會之間有個緩沖作用。
在這里，毛澤東把主席與總理比作孫悟空，特別是把主席比作孫悟空，把委員長比喻如來佛，把全國人民代表大會比作如來佛的手掌。
這個比喻奇特，奇特得曠古罕見，無與倫比，舉世無雙。
我國的政體是人民代表大會制度。這個通俗，形象，又奇特的比喻，講清了我國的政體關(guān)系。全國人民代表大會，是最高國家權(quán)力機關(guān)。國家主席是由全國人民代表大會選舉產(chǎn)生的，他必須置身于全國人大的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督之下，而不能凌駕于之上。
毛澤東說，國家主席是由全國人民代表大會產(chǎn)生出來的的，一定要服從全國人民代表大會，不能跳出如來佛的手掌。
這段話，有幾層意思。一是兩個比喻：國家主席是孫悟空，全國人民代表大會是如來佛的手掌。二是孫悟空跳不出如來佛的手掌心，因為如來佛的手掌心代表無邊佛法。三是國家主席是由全國人民代表大會產(chǎn)生的，而全國人民代表大會常務(wù)委員會是國家的最高權(quán)力機關(guān)，國家主席跳不出全國人民代表大會，必須接受全國人大的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督。
同一個如來佛的手掌，在毛澤東的比喻里，有兩個本體。一個是國際反法西斯陣營的“戰(zhàn)略包圍圈”，一個是“全國人民代表大會”。第一個比喻，是從軍事、戰(zhàn)略的角度說的。第二個比喻，是從政治的角度說的。兩個比喻，都很獨特，尤其是第二個比喻，更是奇特。
說它奇特，是因為它用最形象，最現(xiàn)代化的比喻，揭示了孫悟空為什么跳不出如來佛手掌心的奧秘。
這個奧秘，就是一個字——法。
如來是佛祖，他的法就是佛法，佛法無邊。如來佛的手掌，其實就是佛法的象征。既然佛法無邊，那孫悟空隨便怎么翻，都是翻不出去的。無邊，是無限量。十萬八千里，是有限量。無論是無限量，還是有限量，在佛教中，都是指心性，心念，是抽象的，不是具體的。有限與無限，成佛與成魔，都是一念之間的事。因為，孫悟空當(dāng)時還是一個妖猴，一個猴精，一個魔，一個魔性十足的惡魔。他的所謂十萬八千里，其實就是十惡八邪。這是孫悟空的心魔。他被如來佛用歸謬法，請君入甕法，激將法誘騙到手掌心，就是他的魔性所致——狂妄自大，無限膨脹，目空一切。他的心性當(dāng)然就是有限量，他當(dāng)然就翻不出如來佛無限量的手掌心。
從技術(shù)層面上講，孫悟空跳不出如來佛的手掌心，是因為孫悟空和如來佛同出師門，其師傅都是菩提祖師。對于孫悟空的伎倆和心性，如來佛完全清楚。比如，孫悟空一個筋斗云，十萬八千里。那是孫悟空駕馭了筋斗云的緣故。沒有了筋斗云，孫悟空也就只能爬云。很顯然，如來佛之所以自信能收服孫悟空，心里是有數(shù)的，是有準備和措施的，他能有辦法讓孫悟空跳不出他的手掌心。縱觀《西游記》，就會發(fā)現(xiàn)，孫悟空的一切，都是如來佛預(yù)先安排好的，或者說是預(yù)謀好了的，設(shè)計好了的。一切都在他的掌控之中，他當(dāng)然就能把孫悟空玩弄于股掌之中，孫悟空當(dāng)然就跳不出他的手掌心。
孫悟空跳不出如來佛的手掌心，這個故事對我們的教育或啟發(fā)太深，太多了。
《西游記》雖然是一部神魔小說，但也可以說是一部寓言小說。其中很多情節(jié)和人物，都有象征意義和隱喻的含義。比如，如來佛的手掌心 ，可能就代表著某種命運或宿命的掌控者。孫悟空逃不出手掌心，提示著我們，無論一個人多么強大，都無法完全掌控自己的命運。即使我們擁有很強的實力和智慧，也要謹慎對待自己，不要過于自信和輕視宿命的力量。
強中自有強中手，山外青山樓外樓。任何一個人，本領(lǐng)再高，都有短板，軟肋，都不能太自負，都不能膨脹，都不能狂妄。驕兵必敗，輕敵必輸。
這是從個人的修養(yǎng)角度說的，如果從修煉的角度說，要求就更高了，境界也就更高了。
從社會的角度說，法力無邊，佛法無邊，國法無邊。我們每一個人都必須奉公守法，不要違法，不要犯法。否則，必將受到懲罰。
我們每一個人都要修煉自己的心性，努力去掉魔性。切不可心生歹念，邪念，惡念。犯法與不犯法，有時就是一念之間的事。
當(dāng)然，這種教育和啟發(fā)，也是雙面的。從孫悟空身上，我們可以吸取教訓(xùn)，從如來佛身上，我們也可以學(xué)習(xí)經(jīng)驗。如來佛收服孫悟空，靠的不是武功，靠的是文治，靠的是智慧，靠的是佛法。力大難贏雙人，智大能勝千人。
我想，現(xiàn)實生活中的如來佛也好，孫悟空也罷，最好都能從中悟出一些與自己有益，有用的心得體會來。假如你是如來佛，你會如何掌控別人。假如你是孫悟空，你會如何擺脫別人對你的掌控。假如如來佛遇到了孫悟空，或?qū)O悟空遇到了如來佛，如何掌控與反掌控?假如你是雙面人，或雙重身份，即你既是如來佛，掌控著別人，又是孫悟空，受別人掌控著，怎么辦？假如有兩個做人選項，一個是如來佛祖，一個是齊天大圣，你選哪一個呢？成佛乎？成圣乎？成佛之路，成圣之路，路漫漫其修遠兮，汝將上下何求索？
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