楊秀和，（筆名：曉陽(yáng)）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，建黨一百周年選出的百位中國(guó)功勛書(shū)畫(huà)藝術(shù)家之一，楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。
著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，國(guó)畫(huà)以書(shū)入畫(huà)，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書(shū)畫(huà)家。
2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。
2011年著名書(shū)法家、暢春齋主楊秀和老師編寫(xiě)《海淀詩(shī)詞》一部。2013暢春齋主楊秀和編寫(xiě)《曉陽(yáng)書(shū)畫(huà)》一部。同年，暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品中國(guó)郵政《美麗中國(guó)》，《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》,《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年中集郵》三部。
2014年暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交，2015年暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品瀚海當(dāng)代拍賣
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，暢春齋主楊秀和書(shū)法作品三尺大公雞價(jià)格40000元，四尺對(duì)開(kāi)四字吉祥語(yǔ)價(jià)格10000元。暢春齋主楊秀和書(shū)法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛(ài)，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中，進(jìn)入全國(guó)20
楊秀和曾獲中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書(shū)畫(huà)》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和教授是國(guó)家一級(jí)書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)賓禮書(shū)畫(huà)家。楊秀和教授還是瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。暢春齋主楊秀和書(shū)法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品展特別成就獎(jiǎng)。
書(shū)法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。
在世界各國(guó)文化體系中，不光我們中國(guó)有書(shū)法，許多國(guó)家都有，這是很多。用英語(yǔ)的詞表達(dá)，莫過(guò)于Calligraphy。
但是通過(guò)深入發(fā)現(xiàn)，我們可以知道拉丁文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法，這些表現(xiàn)形象非常有限，通過(guò)重復(fù)的筆劃，比較單一的方式顯得比較呆板。
那么中國(guó)的書(shū)法呢?漢字，又稱中文字，屬于表意文字的詞素的文。漢字迄今為止，使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字的體系中唯一傳承至今的文字。漢字在古代已經(jīng)發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單中國(guó)使用，在很多時(shí)期里還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字。
中國(guó)書(shū)法是漢字的載體，寫(xiě)的時(shí)候是書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，這種情況通過(guò)速度、輕重、枯濕的變化，可以創(chuàng)造一些豐富的筆墨形象。這樣的原因，是在世界藝術(shù)體系中，唯獨(dú)中國(guó)書(shū)法，成長(zhǎng)成為一個(gè)獨(dú)立的純藝術(shù)，成長(zhǎng)是獨(dú)立的。
在中國(guó)歷史上，書(shū)法中間是中國(guó)的藝術(shù)行業(yè)中的一部分，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。
古希臘、古羅馬時(shí)代，繁榮的雕塑藝，這里還有一個(gè)建造藝術(shù)的基礎(chǔ)，這是西方造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。在中國(guó)，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的基礎(chǔ)。
這么，文從沈夢(mèng)知道，會(huì)有人問(wèn)為什么中國(guó)的漢字書(shū)，能夠超越實(shí)用裝飾藝術(shù)，成為一種藝術(shù)，而不是一個(gè)藝術(shù)呢?
第一個(gè)原因，剛才已經(jīng)陳述過(guò)，中國(guó)的漢字具有天然的藝術(shù)素質(zhì)。這個(gè)中國(guó)的漢字是表意、表音，同時(shí)又是圖形文字，它的基礎(chǔ)就像一個(gè)像形的基礎(chǔ)。
第二個(gè)原因是中國(guó)書(shū)寫(xiě)工具毛筆的特殊的構(gòu)造，油畫(huà)筆不一樣，油畫(huà)筆也不是平。這種特殊的工具，就使我們?cè)人哂械臐h字的書(shū)法的這樣的一個(gè)藝術(shù)造型的潛在可能性。
第三個(gè)原因，我們?cè)谥袊?guó)的歷史上，我們的整個(gè)知識(shí)階層，使用毛筆的這些文人、書(shū)法家、畫(huà)家、畫(huà)，他們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)，不僅是把漢字的書(shū)寫(xiě)當(dāng)做一種生活的記錄。這一點(diǎn)和其他國(guó)家的文字傳承不同。
古人的創(chuàng)造智慧，使?jié)h字的字形形形自身具有的造型可能性，在毛筆工具所賦有的表現(xiàn)力支持下，三者結(jié)合了三者，使中國(guó)的漢字書(shū)寫(xiě)，從實(shí)用的層面走向了藝術(shù)表現(xiàn)的層面。
所以，我們可以非常自豪地說(shuō)：中國(guó)有書(shū)法，我獨(dú)特，我驕傲!
中國(guó)書(shū)法演變的演變可簡(jiǎn)單歸納為：
甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)→隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)(漢)→楷書(shū)(魏晉)。
這是一個(gè)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史詳細(xì)介紹如下：
1、先秦書(shū)法
中國(guó)的古漢字資料，是一個(gè)最好的學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，商代中后期(約14至前11世紀(jì))甲骨文和金文。
2、秦代書(shū)法
在統(tǒng)一以后，文字稱為秦體，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁，不是簡(jiǎn)。
3、漢代書(shū)法
漢代分為西漢和西漢，西漢三百余年間，書(shū)法由體變分，由由一個(gè)隸分分為章書(shū)，行書(shū)，至漢末，中國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備了。漢代普遍使用的書(shū)是漢代普遍使用。
4、魏晉書(shū)法
魏晉是完成書(shū)體的承上啟下的重要?dú)v史階段。是一個(gè)隸真行草草的真正的真正完善的代表。漢字定型化了至今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書(shū)產(chǎn)生，發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。他的行書(shū)、行書(shū)和草書(shū)的定型在魏晉二百年里。
5、南朝書(shū)法
南朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入南碑時(shí)代，此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏和南方朝南的南北朝的南方朝碑刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期的書(shū)法。
6、唐代書(shū)法
整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有革新又有革新。唐代人從一個(gè)新的境地到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)很突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何時(shí)代。
7、五代書(shū)法
分裂混亂的局面持續(xù)五十四年，其間兵戈迭。書(shū)法藝術(shù)雖是唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，它形成了凋落衰敗的總趨向。
8、宋代書(shū)法
從公元960年至1279年，三百年間，書(shū)法發(fā)展比較緩慢。
9、元代書(shū)法
縱觀元代書(shū)法，大者還在真行書(shū)方面。至于一個(gè)隸屬，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種文學(xué)以真、行、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代。
10、明代書(shū)法
法帖傳刻十分活躍，而法帖傳刻又是一個(gè)活躍的人。整個(gè)明代書(shū)體以行楷，未能上溯秦漢北朝，法、八分和魏體作品幾乎絕跡，而楷書(shū)也以纖巧秀麗為美。
11、清代書(shū)法
是書(shū)法發(fā)展史上的一個(gè)中興期，與大唐時(shí)代相呼應(yīng)。清清的書(shū)法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期(約順治、康熙、康熙時(shí))是明季書(shū)風(fēng)延續(xù)的，是一個(gè)學(xué);中期(約明隆、嘉慶、道光時(shí)))，帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起;晚期(約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)))是碑學(xué)的中興期。
在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層，這無(wú)疑是邁了一步步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌。這一點(diǎn)就是取決于內(nèi)在的精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。
書(shū)法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容內(nèi)：
1、書(shū)法是指以文房四寶為表情抒發(fā)情感的一個(gè)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)特殊性的重要方面是書(shū)法藝術(shù)特殊性的。這個(gè)文房的四寶，充分體現(xiàn)了工具的性能，這是書(shū)法技法的重要部分。離開(kāi)文房四寶，書(shū)法藝術(shù)便不從談。
2、書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。漢字特殊性是書(shū)法特殊性的另一個(gè)方面。中國(guó)書(shū)法是不可以從中國(guó)書(shū)法中開(kāi)了的，漢字點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、偏旁的搭配都是書(shū)寫(xiě)者較為關(guān)注的內(nèi)。這些漢字是一個(gè)形式的結(jié)合體，是形式，形式是一種形。
古人所謂六書(shū)，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法。對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析很具有指導(dǎo)意義。
3、書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化的。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土，這座城市是傳統(tǒng)文化的地方，其中包括書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景。
今天我們能夠讀的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統(tǒng)性和完整性和條理性。書(shū)法理論既有書(shū)法本身的技法理論，也包括書(shū)法本身，又有其美學(xué)理論，在這些理論中又無(wú)論中國(guó)古代文人的智慧光芒。
比如關(guān)于書(shū)法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技術(shù)的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系。
4、書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、筆勢(shì)、筆勢(shì)、筆勢(shì)、筆勢(shì)等內(nèi)容。書(shū)法筆法的核心內(nèi)容，是一種技術(shù)的核心。筆法也稱為用筆，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，稱結(jié)構(gòu)、結(jié)，指字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)的搭配、穿插、呼應(yīng)、呼應(yīng)、避就等等等等。
章法，也稱布白，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系、行間關(guān)系、處。墨法是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
書(shū)法和繪畫(huà)都是美術(shù)類，兩者就像孿生姐妹一樣，在地位平等的。書(shū)法與繪畫(huà)是我國(guó)古今藝術(shù)門(mén)類中兩種極其重要的藝術(shù)形式,它們像一對(duì)同根同源的孿生姊妹，在中華文化藝術(shù)的大舞臺(tái)上，共同展示著高雅的魅力。所以，在自古以來(lái)，都有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。研究發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，無(wú)不與書(shū)法藝術(shù)的環(huán)節(jié)相通。
人們常說(shuō)的書(shū)畫(huà)同源，可能是漢字的產(chǎn)生是從象形形的發(fā)物。象形者，畫(huà)成其物，隨體潔拙，日月是《說(shuō)文解字》。其實(shí)，這是指指藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的源。在那里還沒(méi)有文字的時(shí)候，人們?cè)缫延美L畫(huà)來(lái)表現(xiàn)與他們生活有密切關(guān)系的事物。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形成晚于繪畫(huà)。
也就是說(shuō)：字與畫(huà)同出于筆，故皆曰寫(xiě)，寫(xiě)雖同而功實(shí)異也(湯貽芬《畫(huà)畫(huà)畫(huà)析覽》)。中國(guó)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作方法、手段是一種驚人的一致。
都以紙、筆、墨為材料，把運(yùn)筆分為落筆，收筆，收，都用中鋒、偏鋒、逆筆、逆筆、逆筆等，以提、按、頓、挫、輕、重、緩、急來(lái)表現(xiàn)高、低、強(qiáng)、弱、俯、仰、爭(zhēng)、讓。追求干、濕、濃、淡、疏、、虛、實(shí)、實(shí)等的變化，創(chuàng)作出具有神彩飛揚(yáng)、氣韻生動(dòng)的作品。
在中國(guó)書(shū)法中，中國(guó)書(shū)法就是在創(chuàng)造漢字的藝術(shù)造型，繪畫(huà)以現(xiàn)實(shí)生活為源，創(chuàng)造物象為主。前者是書(shū)，書(shū)以言，后者是書(shū)畫(huà)，后者是畫(huà)以狀物形形。書(shū)畫(huà)在基本的作用上，有兩種美感。一是發(fā)于意，氣勢(shì)的陽(yáng)剛，代表氣勢(shì)的陽(yáng)光，一種是發(fā)于情感，這種風(fēng)韻，代表風(fēng)韻的溫柔之美。
書(shū)畫(huà)所表現(xiàn)的風(fēng)格是一種氣和韻的流露。繪畫(huà)既有線條，又有色彩。書(shū)法只有抽象的線條。所以，書(shū)法線條的氣、韻表現(xiàn)比繪畫(huà)更強(qiáng)烈。同時(shí)，書(shū)法與繪畫(huà)又影響，互為補(bǔ)償。
書(shū)法是文字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，文學(xué)是以語(yǔ)言文字為形式的，作者的內(nèi)在情志的藝術(shù)，這二者都與文字相關(guān)。書(shū)法與文學(xué)的關(guān)系實(shí)在是個(gè)很大的問(wèn)題。
我們先來(lái)看幾幅作品。第一是《蘭亭序》，第二是唐代陸柬之的墨跡，第三是杜爾蓋的《張好好詩(shī)并序》，還有兩個(gè)分別是蘇東坡和黃山谷的《黃州寒食詩(shī)帖》和《松風(fēng)閣》(參看所附圖錄)。我們先簡(jiǎn)單來(lái)看這幾件作品，這本《蘭亭序》是唐人·馮承素的摹本，最最高的風(fēng)神是最高的王王。雖然這不是王帝之的原跡，但也可以說(shuō)是庶幾近矣了。通過(guò)它，我們可以窺探王帝之書(shū)法的一斑，通幅作品飄逸靈動(dòng)，筆斷意連，看著生活，如果我們通過(guò)書(shū)法的作品來(lái)讀《蘭亭序》這篇文章，文中所表現(xiàn)出的寄情山水，放浪形骸等等于晉人風(fēng)度就躍然紙上了。
看唐代書(shū)法家的陸柬之所寫(xiě)的《文賦》，我們知道陸機(jī)的《文賦》是中國(guó)文學(xué)的理論中最重要的一篇文章，陸柬是陸機(jī)的后人，他的書(shū)法史是一種重要的地位，而且也有一個(gè)重要的地。杜牧手寫(xiě)的《張好好的詩(shī)并序》，這是一件詩(shī)和書(shū)法俱佳的珍品，《張好好詩(shī)》很多人知道，這是不是很好的事情，但是這件書(shū)法作品知道的人可能會(huì)相對(duì)要少了?！缎蜁?shū)譜》稱杜牧的書(shū)法氣格雄健和其文章相表里。杜林傳世的書(shū)法作品僅此一件，唐詩(shī)人中，詩(shī)人中，不乏書(shū)法者，可惜墨跡鮮有流傳,僅杜牧《張好好詩(shī)并序》、賀知章《孝經(jīng)》等。
中國(guó)文人多能寫(xiě)文善書(shū)，文學(xué)史上有一部書(shū)法的名篇，通過(guò)我們舉的幾個(gè)例子，我們可以看到，如果傳世書(shū)法的藝術(shù)美和文辭的美，我們將獲得更多的審美愉悅。
