馮志亮，字啟玄（馮啟玄），筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學(xué)特聘教授，啟玄國學(xué)社創(chuàng)辦人，著名姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國易經(jīng)文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學(xué)研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會副會長，中國青年發(fā)展促進(jìn)會榮譽(yù)會長，東方孝道文學(xué)院榮譽(yù)院長。
馮志亮先生還同時(shí)擔(dān)任時(shí)代文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽(yù)總編，中國炎黃文化報(bào)文學(xué)總顧問，中國文化新聞報(bào)編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)會理事。馮志亮先生同時(shí)兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會終身會員，中國詩歌協(xié)會會員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員，英國皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會授予“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級宣講人”榮譽(yù)稱號。
中國人的姓，大多是從幾千年前代代相傳下來的。有人統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)。其特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源。異姓也可能是同出一宗，如古、吳兩姓本是同源，都是古公的后裔。
中華姓氏的起源，直溯到距今大約5000多年伏羲氏時(shí)期。先祖伏羲他始畫八卦，教人捕畜牧，以充庖廚。這是中國歷史上第一個(gè)開始有姓的人，而且自伏羲氏開始“正姓氏，別婚姻”。
姓氏，標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號。同一個(gè)祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名?！靶照?，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！弊怨乓詠?，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志。姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。
龍姓為我國第八十四位姓氏，在湖南、貴州、四川分布最多。當(dāng)今龍姓人口大約占全國人的0.21%，總?cè)丝诖蠹s有281萬。
得姓始祖少昊，漢族神話中的五方上帝之一，又稱白帝，史稱金天氏。少昊是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同時(shí)也是早期東夷族的首領(lǐng)，定都窮桑。龍氏為古老姓氏，春秋時(shí)已有龍子，舊言出自御龍氏或納言龍，隨著先秦史料的不斷豐富，可考的是出自嬴姓和子姓。子姓龍氏發(fā)祥于河南，嬴姓龍氏或發(fā)祥于江淮之間。子姓是殷商王族，封于古代的龍地（約今河南輝縣），以封地為氏。嬴姓以國為氏，皋陶后裔的封國，國名龍，周朝時(shí)封為伯爵，故稱龍伯，是為江淮龍氏。上古賢者少昊為子姓與嬴姓始祖，故子姓龍氏與嬴姓龍氏皆尊少昊為得姓始祖。
一、姓氏意義與原始圖騰
龍，是人們心日中神圣的動物神，也是漢文化的標(biāo)志在甲骨文中有兩種不同的龍字：第一種像條蛇，有一個(gè)旺著舌信、露出毒牙的蛇頭，它應(yīng)代表北方草甸上的蟒蛇，為4000年前紅山文化出土的玉龍所印證；第二種像一只多腳的爬行動物，它似如生活在長江里的揚(yáng)子鱷，這種解釋有出土的商代青銅器上銘刻的爬行龍紋所支持。原始人對龍的崇拜主要體現(xiàn)于對自然現(xiàn)象的恐懼、神秘和期待，他們認(rèn)為龍是具有呼風(fēng)喚雨、行云播霧神力的天神。所以，龍人是以神秘化的龍作為圖騰，并命氏族名和族徽，進(jìn)而出現(xiàn)帶龍的地名、水名和山名，最終形成龍姓氏族和姓。
二、姓氏起源與發(fā)展傳承
龍姓的起源主要有四大支：舜臣龍、董姓、祁姓和邑名。
第一支源出舜之臣訥言龍，訥言為舜時(shí)的官名，子孫以先祖的字為氏。龍姓的歷史有4000多年。
據(jù)說在黃帝時(shí)代已有龍姓，黃帝之臣有龍行。這些三朝以前的龍姓，其世系、姓屬均無法考證，但說明了龍姓的歷史十分悠久。
第二支出自董姓。黃帝之裔、高陽氏顓頊帝之子稱，稱之子老童，老童之二子黎、吳回在高辛氏時(shí)代先后任祝融氏。吳回之子陸終，陸終有六子，后分別發(fā)展為六個(gè)大部落。陸終的第二子惠連，亦名參胡，董姓、惠連之子麗叔安，也作廖叔安。叔安之子為帝舜紫養(yǎng)龍，龍即鱷魚之古名。帝舜封叔安之子于董，稱董父，氏稱豢龍氏，董，在今山西聞喜縣東北，是夏商時(shí)代的侯國。蒙龍氏之后有龍氏，董姓龍氏的歷史至少有4000年。
第三支出自祁姓，帝堯初居山東定陶，后遷河北唐縣，故號陶唐氏，祁姓。舜繼承堯帝位，封堯之子丹朱為唐侯，到夏朝孔甲時(shí)代，丹朱后裔劉累，從師蒙龍氏，為夏王孔甲馴養(yǎng)龍，有功封于劉聚，賜姓御龍氏，御龍氏之后有龍氏。祁姓龍氏的歷史有3700年。
第四支出自邑名龍，春秋時(shí)魯國一邑，在今山東泰安西南之龍鄉(xiāng)。居者以邑名為氏。公元前256年，楚國滅魯，龍邑歸楚地，為楚大夫之食邑，子孫遂以邑名為氏。這支龍氏或?yàn)榧?，或?yàn)榱d姓，不可考證，其歷史也有2200多年。
三、民族融合與基因融入
龍姓的起源不止以上四大支，龍姓融入了大量的少數(shù)民族的成分，尤其西南地區(qū)的龍姓。西漢初期的西南貴州牂牁大姓龍姓，屬夜郎族；西漢西域的且彌、焉耆兩國的國王姓龍：西漢時(shí)西羌族有龍姓。到宋朝時(shí)貴州群舸地區(qū)的龍姓依然為大姓，進(jìn)入元明時(shí)期，形成了貴州八番中的龍番，之后一部分成為今天貴州布依族的先民，大部分漢化為當(dāng)?shù)氐臐h族。清朝的滿洲八旗中有龍姓，世居沈陽，其先出自漢民，入旗滿化，到清朝后期，又漢化為漢人，東北地區(qū)的龍姓主要摻入了滿族的血液。當(dāng)代在貴州，云南，廣西三省區(qū)中的地名多帶有龍字，而且當(dāng)代龍姓的主體也在云貴川、湘粵桂地區(qū)，這與龍姓人群的遷移有著密切關(guān)聯(lián)。西南地區(qū)龍姓大族的形成主要是在元明清時(shí)期。
四、歷史遷移與人口繁衍
宋朝時(shí)期，龍姓大約有4萬人，約占全國人口的0.05%，排在第二百位以后。主要分布于四川、江西，安徽，這三省龍姓大約占龍姓總?cè)丝诘?7%；其次分布于河南，浙江等省。四川省為龍姓第一大省，占龍姓總?cè)丝诘?2%。全國形成了西部四川、東部贛皖兩大塊龍姓人口聚集區(qū)。
明朝時(shí)期，龍姓大約有12萬人，約占全國人口的0.13%，排在第一百二十位以后。宋元明600余年全國人口純增長率是20%，龍姓人口增長率超過全國人口增長率，這與西南其他民族龍姓加人有關(guān)，主要分布于江西、湖南，這兩省龍姓大約占龍姓總?cè)丝诘?1%；其次分布于湖北、廣西，這兩省集中了龍姓總?cè)丝诘?4%。江西省的龍姓人口約占龍姓總?cè)丝诘?4%，為龍姓第一大省。全國形成了以江西為中心的贛湘鄂桂龍姓人口聚集區(qū)宋元明期間，龍姓的分布總格局變化較大，人口主要由北、西間東南地區(qū)遷移，四川和河南地區(qū)龍姓人口急劇減少，分別向湖南和江西遷移。
五、當(dāng)代分布與姓氏圖譜
當(dāng)代龍姓人口已有281萬，為全國第八十四位姓氏，大約占全國人口的0.21%。從明朝至今600余年中龍姓人口由12萬激增到281萬，增長了23倍多，龍姓人口的增加速度遠(yuǎn)高于全國人口的增加速度，這與西南地區(qū)少數(shù)民族龍姓人群的漢化有關(guān)。宋朝至今1000余年，龍姓人口的增加率呈上升的態(tài)勢。主要分布于湖南、貴州，四川三省，大約占龍姓總?cè)丝诘?4.7%；其次分布于廣西，廣東、重慶、江西，湖北、云南，這六省區(qū)市集中了龍姓總?cè)丝诘?4%。湖南占龍姓總?cè)丝诘?4.5%，為龍姓第一大省。全國形成了湘粵佳、貴川渝兩大龍姓人口聚集區(qū)在近600年間，龍姓人口由東南部向西部、西南遷移是主流，龍姓人口重心由東南向西移動。
六、郡望堂號與楹聯(lián)家訓(xùn)
1、郡望堂號
龍姓的郡望有武陵、天水等。龍姓以武陵，天水、世師、八德，經(jīng)德為其堂號“世師堂”和“八德堂”的典故均出自東漢龍述。龍述為山都長官。馬援十分看重龍述，稱頌龍述有八德：“敦厚周慎，口無擇言，勤約節(jié)儉，廉公有威”光武帝知道后，任命他為零陵太守，稱其“堪為世人師”。
2、宗祠楹聯(lián)
伯高敦厚：經(jīng)德文章。
圖傳來鶴；夢應(yīng)成龍。
龍女得柳生偕老；賢人因孟氏始傳。
虞舜大臣子孫繁衍；雷陽望族瓜瓞綿延。
星交龍字，征異兆于科名；日射風(fēng)波，映詩人之警句。
3、族規(guī)家訓(xùn)
龍氏列祖，源遠(yuǎn)流長。國法家規(guī)，緊記心上。
遵紀(jì)守法，莫亂朝綱。愛國愛家，忠孝莫忘。
孝敬父母，長幼相幫。禮義廉恥，四維必張。
君子風(fēng)范，能忍謙讓。為官為吏，惡懲善揚(yáng)。
夫妻平等，禍福共當(dāng)。兄弟姐妹，互謙互讓。
鄉(xiāng)鄰四黨，和諧至上。鄰里有事，竭力相幫。
為人處世，自立自強(qiáng)。光明磊落，胸襟坦蕩。
戒斗戒訟，為善為良。戒賭戒淫，身心健康。
耕讀并進(jìn)，振興家綱。扶貧幫困，共奔小康。
興我族門，為祖爭光。先祖有靈，佑爾后昌。
目前國內(nèi)外的圖書館和其他單位正式公布收藏了龍姓族譜99部。
七、姓氏名人與宗族先賢
《中國人名大辭典》收人龍姓歷代名人48名，占總名人數(shù)的0.11%、并列排在名人姓氏的第一百五十九位龍姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的0.07%，并列排在第一百七十九位；龍姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.13%，排在第一百一十位；龍姓的著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的0.1%，并列排在第一百四十二位。
歷史上重要的龍姓人物
東漢零陵太守龍述；五代后晉工部侍郎龍敏；北宋畫家龍章，永州刺史龍景昭；元朝學(xué)者龍仁夫；明朝四川巡撫龍文光；清朝經(jīng)學(xué)家龍啟瑞，詞曲家龍燮，民主革命者龍鳴劍，廣西提督龍濟(jì)光。
八、尋根探源與宗族名勝
游線一：河南省周口市淮陽縣（發(fā)源地）太昊創(chuàng)造龍的地方
淮陽縣是當(dāng)年太昊伏羲創(chuàng)造龍的地方，也是龍姓的發(fā)源地之一。雖然這里沒有任何和龍姓有關(guān)的遺跡，但是卻有龍的創(chuàng)造者太昊的陵墓。
游線二：貴州省凱里市施秉縣（龍姓苗族吃鼠節(jié)）龍姓苗族的吃鼠節(jié)
龍姓是貴州苗族同胞的一個(gè)大姓，在那里分布很廣，有著很多有趣的風(fēng)俗。
每年臘月初一、初二，黔東南的黃平苗隴、施秉的城關(guān)等地的苗族龍姓人家都會舉辦非常有意思的吃鼠節(jié)。
屆時(shí)，龍家在外謀生的男子和出嫁不久的女子都要趕回去與家人一起祭祖。祭祖時(shí)將祭品擺在火塘邊或者供于神龕前，請祖宗神靈享用，祈禱賜福子孫，很快就告結(jié)束。只是祭品有點(diǎn)特別，非得有鼠肉不可，多多益善。實(shí)在沒有鼠肉，也必須做鼠形糯米粑來代替。為了事先做好充分的準(zhǔn)備，秋收秋種結(jié)束后，各家各戶就開始到處捕捉老鼠。因此，祭祖日的晚餐，是一頓風(fēng)味獨(dú)特的鼠肉宴。加之全家團(tuán)聚，類同過年，于是有人稱之為過“耗子年”，或者叫“吃鼠節(jié)”。
而位于施秉縣西北部的杉木河景區(qū)系舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)十大景區(qū)之一，距縣城14公里。景區(qū)以清澈晶亮的泉水、險(xiǎn)峻嵯峨的峰叢為主體，具有“雄、秀、幽、奇”等自然特色。杉木河河水對人有天然療效，被譽(yù)為“神水礦泉河”而名震天下。整個(gè)景區(qū)幽而不閉、深而不險(xiǎn)；河床白沙鋪墊，沙丘一塵不染，兩岸懸壁藤蔓，古樹臨空舒展，千年古峽一派生機(jī)盎然。
公交：凱里市鎮(zhèn)遠(yuǎn)汽車站在北岸府城，有車開往施秉，票價(jià)15元。美食：貴州苗族同胞喜蒸食、喜酸辣，尤以酸場魚著名。
游線三：廣東省順德市（清暉園）龍家府第
清暉園是清朝進(jìn)士龍應(yīng)時(shí)及其后人數(shù)代精心營建的府第，為廣東四大名園之一，位于順德市大良鎮(zhèn)。園內(nèi)花卉果木近百種，其中玉棠春、銀杏、沙柳、紫藤、龍眼、水松、白蘭等古木，樹齡均在百年之上，一年四季滿日蔥蘢，與古色古香的樓閣亭榭交相輝映。
如果要用一個(gè)字來形容清暉園，那一定是個(gè)“秀”字。
