玄書《道德經(jīng)》第24章俗解
欲速欲不達(dá)
欲求欲不得
思想藝術(shù)界的怪人陳丹青感嘆，現(xiàn)代囯人找個(gè)笨人很難。所見(jiàn)的男女都是精靈鬼怪的，個(gè)個(gè)舌頭浸過(guò)油的，圓滑世故。年齡不大，仿佛混社會(huì)的本事不學(xué)自通。到了國(guó)外卻相反，看到外國(guó)人個(gè)個(gè)傻乎乎的樣子。即使是那些學(xué)術(shù)大師，藝術(shù)家也是一臉蒙逼，臉上透不出點(diǎn)兒機(jī)靈的鮮活氣兒。
但這不算是好事情。童年少年就早熟，過(guò)早的丟失了純真，抺平了個(gè)性，缺了棱角，為人處世老道，老百姓說(shuō)特別會(huì)來(lái)事兒，結(jié)果呢，一生活得不怎么精彩。
德國(guó)的大哲學(xué)人叔本華說(shuō)過(guò)，年年輕輕就八面玲瓏，處世圓滑的人，一定沒(méi)有大的出息，注定這一生會(huì)很平庸。
現(xiàn)代人這么說(shuō)，2500年前的老子也是這種觀點(diǎn)。說(shuō)這是天道。
佛家怎么說(shuō)？佛祖沒(méi)有直說(shuō)道理，他是通過(guò)講故事來(lái)哲理啟發(fā)的。
佛祖一次帶了幾個(gè)弟子行路。走的久了，大家又疲又渴。佛祖讓大家停下來(lái)，坐到路旁歇息一會(huì)兒。然后吩咐徒弟阿難說(shuō)，口渴的很，去附近找點(diǎn)水來(lái)給大家喝。阿難一直是佛祖的隨身弟子，吃苦耐勞，從無(wú)怨言。于是他拿著缽子到附近找水去了。天熱地旱，經(jīng)過(guò)的地方林木稀疏。阿難跑了很遠(yuǎn)的地方才發(fā)現(xiàn)一條小溪。溪流潺潺，但溪水混濁，顯然不能人飲。他就轉(zhuǎn)身回來(lái)了，報(bào)告了佛祖，說(shuō)水是找到了，但不能喝。佛祖是何等的智慧，已然知道結(jié)果。溫和地批評(píng)阿難，有點(diǎn)兒耐心吧，你看師徒幾位渴的要命，還是辛苦再跑一趟吧。阿難心里嘀咕，不能喝就是不能喝，還有假嗎。話沒(méi)說(shuō)出來(lái)，又照原路跑到小溪邊。一看溪水，泛清了許多，還有不少泥土爛渣，但仍不能喝。返身回來(lái)又向佛祖報(bào)告。
＂師父，說(shuō)不行你還不信，水還是臟兮兮的不能喝哇。＂
佛祖微微一笑，＂你再去，水一定是清爽干凈的。＂
阿難脾氣再好，學(xué)會(huì)了不嗔不怒，畢竟也是血肉之軀，他有點(diǎn)兒不快。頭上冒汗，氣喘吁吁，但還是轉(zhuǎn)身去了。
快到溪邊，他想，師父老不相信我，我便舀一缽子臟水回去讓他看。
走到溪邊，流水聲音樂(lè)一般悅耳。阿難瞬間愣了。吃了一驚，先前混濁的流溪竟是如此透亮潔凈。
阿難頓時(shí)茅塞頓開(kāi)。原來(lái)如此啊，師父這是讓他修行，啟發(fā)他世間的道理。急躁不行，得學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)靜心應(yīng)對(duì)。慢就是快，快就是慢。萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)隨心而變，大自然的法則也是不可逆轉(zhuǎn)的。
阿難端著清冽的一缽子泉水回來(lái)了。眾弟子圍繞佛祖，都會(huì)意的笑了。都明白了，一件簡(jiǎn)單的事兒，里面藏著般若大智啊。
儒道釋文化三祖。佛爺如是說(shuō)。再聽(tīng)聽(tīng)儒家圣人孔子，是怎么解讀慢就是快，快就是慢的?？鬃邮墙o弟子直抒胸臆，＂欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利而大事不成＂。
意思明了。想把事情做得快速完成，快速到達(dá)，反而快速辦不成，也快速到不了目的地。見(jiàn)小利大事不成，是與欲速不達(dá)對(duì)應(yīng)的。想做很大的事情，有一點(diǎn)兒成功苗頭，收獲了一些小成果就沾沾自喜，沒(méi)有堅(jiān)毅的耐心持續(xù)跟進(jìn)，到頭來(lái)怕是成不了大事的。孔圣人這句話的內(nèi)涵，與佛祖讓阿難取水濟(jì)渴，與老子《道德經(jīng)》第24章的內(nèi)容有異曲同工之妙。
還有一位少年到武當(dāng)山學(xué)習(xí)劍法。少年心高氣傲，也是急于求成。他拜了師父之后，問(wèn)師父，我用多長(zhǎng)的時(shí)間，可以練的一身高深無(wú)比的劍技呢？師父肯定的說(shuō)，10年。少年說(shuō)，我若每天勤學(xué)苦練，付出比常人幾倍的努力練法習(xí)劍，須用多少年？師父含而不露的神色回答，30年。少年繼續(xù)不解師父之意，又問(wèn)，我如果以獻(xiàn)身的精神，與風(fēng)雨抗?fàn)?，與日月?tīng)?zhēng)時(shí)，不惜一切代價(jià)去獲得劍道之精髓，這又需要多少年呢？師父淡然一笑后說(shuō)道，70年。
少年是何等的聰明。他吸了一口長(zhǎng)氣，即刻跪倒在地，仰視師父：徒兒明白了！
明白了什么？明白快是慢，慢是快。
老子在《道德經(jīng)》的第24章中，是這樣解讀天道的。
＂企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰，馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。＂
老子說(shuō)道理很活套，文學(xué)描述。一系列擬人化的動(dòng)作，擺事實(shí)講道理。＂企者不立；＂企，踮腳尖站著的意思。你像企鵝一樣踮著腳尖，似乎比別人高岀一截子。試試能堅(jiān)持多久？只是一陣子的功夫。
＂跨者不行；＂跨，跳躍，蹦起來(lái)的意思。你跳著走，三步可以并兩步，一直就這么行路，怎么撐得下去？一會(huì)兒就累稀了。
＂自見(jiàn)者不明；＂自己想清晰的看見(jiàn)自己的模樣，那是不可能的。
老子時(shí)代是沒(méi)有玻璃鏡子的。即使現(xiàn)在有了鏡子，也描寫不岀自己的三維面目。尤其自己的品行情操，自以為是不能，別人才是看能全貌。
＂自是者不彰；＂彰，贊賞，宣揚(yáng)的意思。自以為了不起，高高在上，排斥別人的評(píng)價(jià)，看法，反而讓人反感，討厭。不會(huì)得到人的好感，也不會(huì)有好口碑。
＂自伐者無(wú)功；”伐，顯擺，夸耀的意思。自己炫夸自己如何厲害，如何的勇敢，智慧，英明等，反而損壞了自己的好名聲，抹殺了自己應(yīng)有的光輝形象。
＂自矜者無(wú)長(zhǎng)。＂
矜，驕傲，驕橫的意思。自己擺岀一付不可一世的樣子，讓人尊重，瞻禮，膜拜。可能嗎？貓戴虎帽，震人一時(shí)，很快被人識(shí)破。結(jié)果是僅有的一點(diǎn)長(zhǎng)處也會(huì)讓人忽視，被人鄙夷。
老子用六種動(dòng)態(tài)行為，描寫反客觀規(guī)律的妄為。我想這么做，我想那么辦。主觀的努力卻是作死不活的節(jié)奏。我想翹腳尖站得比你高，我想彎道超車跑著超越，我說(shuō)我能，我說(shuō)我高尚，我說(shuō)我是老子天下第一，可以縱橫江湖，但可能曇花一現(xiàn)，煊赫一時(shí)，很快會(huì)灰飛煙滅，不得善終。
我如果順勢(shì)而為，不文不火的順自然而變，反而會(huì)有意想不到的收獲。
＂其在道也，曰，馀食贅形。＂
老子上述了＂企，跨，見(jiàn)，是，伐，矜＂的人道，都是追求快，速效，在較短的時(shí)間達(dá)到自己想要的效果。可是，天地之道是循序漸進(jìn)的。天樞日月更替永恒，地上的道長(zhǎng)久不變，拔苗助長(zhǎng)不可能。大地萬(wàn)物，春播，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，一樣也快不得。一步跨不得?？炝朔炊皇?，事急反而不成。
老子說(shuō)，舉了這么多事例，用我們自身的體驗(yàn)充分說(shuō)明，天道，地道，人道是相同的，都無(wú)法脫離大道的軸線。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)，＂馀食贅形。＂
馀，是過(guò)剩的，多余的意思。贅，是無(wú)用的，走了樣子的。跟人的身體代謝一樣，吃喝的適度才好。想多多的吃喝，放不下，就這么大的一點(diǎn)胃口。一口吃個(gè)大胖子那是癡心妄想。吃多的樣子很難看，慢慢來(lái)吧。
＂物或惡之，故有道者不處。＂
物，是說(shuō)上述說(shuō)的一系列真實(shí)?；颍谴~，說(shuō)這些人做這的這些事。惡，反感，厭惡的。全句意思是真正得道的人不做蠢蛋。
是老子對(duì)第24章全段的小結(jié)。用這些事實(shí)表明，做過(guò)頭的事，一廂情愿，急于求成，不按照天地的法則處世做人，碰壁，挫折，失敗那是無(wú)法避免的。你看那些有道者，那些能掌握了自然法則的人，不會(huì)這么做，不會(huì)干偷機(jī)取巧，不岀力得善果的事情。有名言道，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿生命。
《道德經(jīng)》第24章啟發(fā)我們，行天道，做人道，凡大小事，都蘊(yùn)含有內(nèi)在的天樞，都是一個(gè)過(guò)程。一花一世界，一葉一菩提。不熬夠時(shí)間，不經(jīng)歷一個(gè)春夏秋冬，忽視事物的萌芽，成長(zhǎng)，成熟規(guī)律不行，急不得。
老子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，思想百花盛開(kāi)，百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)岀三千年來(lái)最多的哲人圣賢。諸子百家各有精辟的論點(diǎn)，治國(guó)治世的妙招頻出，又探討為人處世的方法。一時(shí)間儒家，墨家，法家，名家，兵家，縱橫家等亮劍思想江湖，唇槍舌劍不斷，很是熱鬧。崇尚自然的道家老子是手中無(wú)劍，心中有劍。無(wú)形之中卻是一劍封喉。讓大家安靜下來(lái)。何須爭(zhēng)鋒爭(zhēng)鳴，搶詞奪理。宇宙大道早已鋪設(shè)的好好的，順自然的有序安排，不緊不慢活著就是。這就是道的無(wú)為而治。
在第24章中，老人先用人的兩個(gè)普通動(dòng)作，踮起腳尖長(zhǎng)高，蹦著跳著行路，哲理的闡述求高求快是不符合天道的?？梢月N腳高一陣子，可以跨步急趕幾步，短期行為，絕不可能長(zhǎng)期主義。老子是發(fā)現(xiàn)天地之道，不是自己想當(dāng)然的做一本道經(jīng)。本文一開(kāi)始就說(shuō)過(guò)，佛祖釋迦牟尼用故事開(kāi)導(dǎo)我們，儒家先圣孔子也反復(fù)叮囑弟子欲速不達(dá)。都告誡我們按捺住這顆火熱的心臟，及時(shí)將浮躁思想撲滅，一步一步走著。
人的一輩子充其量都在時(shí)空中活動(dòng)，時(shí)間無(wú)限，空間也無(wú)限。可屬于人的時(shí)間和空間有限。生活中俗話常說(shuō)慢慢來(lái)，馬兒呀，你也慢些走。沒(méi)多少人思考為什么要慢慢，不說(shuō)快快的來(lái)。鄉(xiāng)村罵人的絕話是，＂難道你是急死去？＂搶時(shí)間是愚蠢的行為。慢慢來(lái)，并不是把正常行走變成影視的慢動(dòng)作。這是日復(fù)一日，持續(xù)進(jìn)行，別總相信彎道超車。
我們治國(guó)，治世，治理企業(yè)，治人的道理何嘗不是如此。
恰好最近我國(guó)有一則科技大好消息，說(shuō)大科學(xué)家尹志堯帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，終于突破米國(guó)的科技封鎖，做岀了3nm的芯片光刻機(jī)，比米國(guó)和歐洲還領(lǐng)先。報(bào)道的顯赫詞是＂彎道超車＂，意思是少走了許多麻煩的路，是捷徑大智慧。顯然是不符合實(shí)際的報(bào)道語(yǔ)言。任何科研原創(chuàng)都是吸收了前人的經(jīng)驗(yàn)，況且是集成智慧，這都有慢慢走的前人鋪墊。任何偉大的科研成果都是踩在前人的肩膀上。
既然大道是長(zhǎng)流水，慢頻率，那怎么做人呢？老子批判了人經(jīng)常存在＂自見(jiàn)，自是，自伐，自矜＂的四種行為。這四種表現(xiàn)很影響人的智慧。
有人直抒己見(jiàn)，批評(píng)老子很消極，負(fù)面色彩很重。是抹殺人的積極能量，砍消人奮勇上進(jìn)的鋒芒。而且還有實(shí)例佐證，看世間多少英雄豪杰，人中領(lǐng)袖，哪個(gè)不是自見(jiàn)自是，叱咤風(fēng)云，開(kāi)一代新河。
這就是對(duì)老子＂4自＂的理解角度不同。凡事雙刃劍，都有陰陽(yáng)兩面。但老子說(shuō)的自見(jiàn)，自是，自伐，自矜，與圣賢們闡釋的＂自信＂有質(zhì)的區(qū)別。
自信是積極能量，是對(duì)自己事業(yè)及處理事情的堅(jiān)持與肯定。而＂4自＂是自負(fù)，私欲當(dāng)頭，嘩眾取寵。自認(rèn)為了不起，排斥異己，排斥異見(jiàn)，不偏聽(tīng)則暗。是獨(dú)斷獨(dú)裁，不顧別人感受的行為。老子之所以批評(píng)＂4自＂，也是對(duì)人性的弱點(diǎn)進(jìn)行揭示。繞開(kāi)這幾種毛病，放棄了執(zhí)著的自我，慢慢的來(lái)，反而會(huì)更有威信威望。
快是慢，慢是快。不須一步就理順的。佛家＂楞嚴(yán)經(jīng)＂上有句名言，理可頓悟，事得長(zhǎng)修?；钪倪^(guò)程中自己體驗(yàn)吧。
活出另一種笨，是生命的修行之果。
（待續(xù)，第25章）
