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精華熱點 《西游記》人物點評之（十八）
英雄帝王唐太宗
作者:奚仁德
點評之前，先引一首大詞。
詞曰：
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原始蠟像，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。
此乃毛澤東最偉大的詞作。
詞中“唐宗”，乃唐太宗李世民，唐帝國的奠基人。詞中，被毛澤東稱之為“英雄”，并點評曰：“稍遜風騷”。意即為，唐太宗在詩歌或文學(xué)方面，稍稍遜色一點。這里，毛澤東用的是“婉而諷”的筆法，出之以幽默詼諧的口吻，運用唯物史觀，表達了對唐太宗歷史地位的某種肯定，肯定他對祖國河山的傾心，對統(tǒng)一祖國的貢獻。
在此詞中，唐太宗雖然是一個英雄帝王角色，但不是主角，只是主角之一，五分之一的主角。秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗——唐宗者，五分之一也。
此詞有一個最大的特色，就是興。興者，先言它物而引起所詠之詞。此詞，上闕，先言它物——景，而引起下闋所詠之詞——人?；蛘哒f，上闕先言它物——江山，而引起下闋所詠之詞——英雄。這是全詞的大興。還有下闋的小興。下闋，先言它物——英雄人物，而引起所詠之詞——風流人物。這種興的手法，也是陪襯手法。景陪襯人，江山陪襯英雄，英雄人物陪襯風流人物。這種興的手法，也是遞進手法。由景遞進到人，由江山遞進到英雄，由英雄人物遞進到風流人物。層層遞進，步步高升。最后，把風流人物推送到金字塔尖。毛澤東的這一巧妙構(gòu)思和精心布局，真是一絕！
此詞這一亮點，是我借孫悟空的火眼金睛發(fā)現(xiàn)的。是我的獨到見解，一家之言。
此詞中的唐太宗雖然不是主角，但對我來說，對我今天點評《西游記》中的唐太宗來說，卻是很重要的。我就從此詞中，把他斷章取義出來，粘貼到我的點評文中來，讓他成為我的點評文章中的主角，而且是唯一的主角。
在此詞中，唐太宗是帝王，是帝王中的英雄。于是，我就把這兩點歸納為我的點評文章的主題，并作為標題——英雄帝王唐太宗。因為，這一主題，跟《西游記》中，吳承恩寫唐太宗的主題是一脈相承的。
詞可以興，文也可以興。我開篇寫此詞，就是興。先言它物——《雪》詞，而引起所詠之詞——點評唐太宗。
唐太宗在《西游記》中，是一個比較重要的角色。他推動了西游取經(jīng)的發(fā)展，他的決定，讓故事和情節(jié)得以進一步的發(fā)展。唐太宗是貫穿于《西游記》的一根紅線。
也許，有人會問，《西游記》是寫唐僧師徒四人上西天取經(jīng)的故事，干嘛要寫唐太宗呀?
寫唐太宗，其實正是吳承恩的一個巧妙構(gòu)思和精心布局——興。先言它物——唐太宗，而引起所詠之詞——唐僧。
心得體會：興者，詩詞，散文，小說，論文，一切體裁皆可通用也，所有作者皆可共舉也。
西天取經(jīng)的主角是唐僧。而唐僧的出現(xiàn)，是少不了唐太宗的。沒有唐太宗，就沒有唐僧。所以，小說必須要寫到唐太宗，而且要先寫唐太宗。因為，先有唐太宗，才會后有唐僧。唐太宗是鋪墊。《西游記》花了九到十二回，四個回目的鋪墊，才讓唐僧正式出場。整個故事，唐僧出場，唐僧收場，都離不開唐太宗。而且，西天取經(jīng)的整個故事的時代背景，就是唐太宗的貞觀時代。能不寫唐太宗嗎？偶然性存在于必然性之中！
唐僧西天取經(jīng)，是英雄壯舉。英雄壯舉，必須產(chǎn)生于英雄時代，必須要有一個英雄帝王的支持與贊助。沒有唐太宗的國書，唐僧西天取經(jīng)，即使沒有八十一難，也是無法能夠?qū)崿F(xiàn)的，首先，沒有國書，他就無法過境。張騫出使西域，鄭和下西洋，都是奉皇命而行，而成的。
在《西游記》中，在吳承恩的筆下，唐太宗就是一位英雄帝王的角色。
且看《西游記》第九回 袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條
今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時已登基十三年，歲在己巳。且不說他駕前有那安邦定國的英豪，與那創(chuàng)業(yè)爭疆的杰士，但看那早朝的氣場就足以顯示其英雄帝王之本色。
五鼓三點，太宗設(shè)朝，聚集兩班文武官員。但見那：煙籠鳳闕，香藹龍樓。光搖丹動，云拂翠華流。君臣相契同堯舜，禮樂威嚴近漢周。侍臣燈，宮女燈，雙雙映彩；孔雀屏，麒麟殿，處處浮光。山呼萬歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控；龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英秀，武將抖擻。御道分高下，丹樨列品流。金章紫綬乘三象，地久天長萬萬秋。
再看《西游記》第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂
開回，唐太宗就曾自詡英雄：拜畢，太宗正色強言道：“賢卿，寡人十九歲領(lǐng)兵，南征北伐，東擋西除，苦歷數(shù)載……”
這唐太宗，好好的一個皇帝，怎么就突然隨隨便便地到了陰間，巡游地府了呢？
原來上回說到，涇河龍王因跟袁守誠打賭。結(jié)果涇河龍王輸了。他為了不服輸，違背了玉帝的旨意，偷改了降雨的分量。結(jié)果，犯了天條。被判斬首。奇怪的是，玉帝不派天上的天將行刑，卻叫人間的大臣魏征行刑。涇河龍王知道后，托夢唐太宗，要唐太宗救他一命。唐太宗答應(yīng)了涇河龍王。行刑當日，唐太宗特地邀請魏征下棋，想讓魏征無法行刑。不料，魏征在下棋時，打起瞌睡來了。唐太宗不以為然，以為魏征為政操勞辛苦了，就沒有打擾魏征打瞌睡。這可不是打瞌睡，這是魏征在打瞌睡時，肉身留在唐太宗面前，靈魂已經(jīng)去行刑了。
嘿嘿，有意思，魏征還有白骨精的本事呢！白骨精留假尸，魏征留假人。
涇河龍王死后，陰魂不散，來糾纏唐太宗，說唐太宗不守信用，要揪他去找閻王評理。
就這樣，皇宮天天鬧鬼。沒辦法，秦叔寶，尉遲恭主動請纓，為唐太宗把守宮門。數(shù)日后，唐太宗因考慮二將軍太辛苦，就叫畫家，將他二人的威武形象畫在紙上，貼于宮門上。但終究不是辦法，唐太宗仍然鬼魂纏身，病入膏肓，最后被涇河龍王索命了。
現(xiàn)在，我們民間，春節(jié)貼門神，那門神就是秦叔寶和尉遲恭。不曾想到，這貼門神的來歷原來如此。看樣子，貼這門神，大概有兩個意思，一是鎮(zhèn)鬼，保護家宅平安。這是消極的意義。積極的意義，顯示家宅地位高，象征皇宮，而宅主人就相當于是皇帝。
其實，它也告訴我們，白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。貼門神又有何用?唐太宗貼了門神，不照樣被鬼魂索命了嗎？
此故事，還告訴我們許多，。民間自有高手，不可輕視。官員不可違法，違法必究。執(zhí)法必嚴，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。人不可失信，失信，嚴重的會喪命。
話再說回來，唐太宗即便到了地府，也不失英雄帝王本色。太宗行到那邊，只見他（崔判官）跪拜路旁，口稱：“陛下，赦臣失誤遠迎之罪！……臣不知之，故來此間候接，不期今日來遲，望乞恕罪恕罪?！?/p>
這崔判官，不是別人，正是崔吧，生前是太上皇的駕前之臣。他與魏征有八拜之交，相知甚厚。他死后，在陰司做掌管生死簿的判官。唐太宗的靈魂到了陰間，崔判官照樣以君臣之禮迎駕，并還根據(jù)魏征的密信，偷改了生死簿，為唐太宗添加了二十年的陽壽。
唉，人間的一切人際關(guān)系，在陰間照樣盛行。其實，吳承恩寫的《西游記》，天上，地下，仙屆，冥界，一切都是按照地上人間來寫的?？梢哉f，一切照搬。
崔判官把唐太宗迎接到森羅殿，也就是我們通常所說的閻王殿。十王（十大閻王。原來我們以為只有一個閻王的，想不到吳承恩的筆下，陰間竟然有十個閻王。）在森羅殿，按背躬身迎迓太宗。太宗謙讓，不敢前行。十王道：“陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓?！闭f罷，便與唐太宗分賓主坐下。
在地府，唐太宗不是鬼，而是座上賓。不談是英雄，至少是鬼雄。正所謂，生為人杰，死為鬼雄?？礃幼樱侥膬?，資歷和背景都很重要啊！在人間還是要做人杰或英雄的好啊！連到陰間的待遇都不同啊！這也許就是佛教的所謂因果報應(yīng)吧！
唐太宗在還魂的路上，經(jīng)歷了背陰山，十八層地獄，奈河橋，枉死城，平陽大路……這些，都是唐太宗南征北伐，東擋西除的象征，寫照，既是唐太宗的還魂路，也是唐太宗的英雄路。
注意，唐太宗去陰間的路，跟還陽的路是不一樣的。是不走回頭路的。這種說法，現(xiàn)在還流行。給死者送葬，也是不走回頭路的。
唐太宗在游地府時，遇到了李建成和李元吉。這就變相地，間接地表現(xiàn)了玄武門之變。
玄武門之變，是唐太宗的英雄壯舉。沒有玄武門之變，就只有秦王李世民（可能還沒有，李建成會殺死他。），而沒有唐王李世民，而沒有唐太宗，而沒有貞觀之治，而沒有大唐盛世，而沒有唐玄奘西天取經(jīng)，而沒有《大唐西域記》——又稱《西域記》（唐玄奘，本姓陳，河南偃師人。太宗貞觀二年（629年）去天竺（印度）研究佛學(xué)，尋取經(jīng)文，盡多險阻，經(jīng)西域十六國，于貞觀十九年（645年）回到長安。寫下《大唐西域記》），而沒有民間傳說，西游記平話，以及西游記雜劇等，而沒有吳承恩的神魔小說《西游記》，而沒有今日之我等的《西游記》人物點評。
南征北伐，東擋西除，是外斗。玄武門之變，是內(nèi)斗。在陽間，他是唐王，在陰間，他是人王。
《西游記》單就第十回，就從外斗，內(nèi)斗，陽間，陰間，全方位，立體地塑造了唐太宗的英雄帝王形象。
第十一回 還受生唐王遵善果，度孤魂蕭瑀正空門
看看唐太宗還魂醒來之后的英雄帝王形象。
你看他怎生打扮：戴一頂沖天冠，穿一領(lǐng)赭黃袍。系一條藍田碧玉帶，踏一雙創(chuàng)業(yè)無憂履。貌堂堂，賽過當朝；威烈烈，重興今日。好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下。
有詩為證，詩曰：大國唐王恩德洪，道過堯舜萬民豐。死囚四百皆離獄，怨女三千放出宮。天下多官稱上壽，朝中眾宰賀元龍。善心一念天應(yīng)佑，福蔭應(yīng)傳十七宗。
接著，又出英雄帝王榜，遍傳天下。榜曰：乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使用心術(shù)，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)；意欲損人，空讀如來一藏。
當然，此榜非歷史唐太宗所制，乃吳承恩假借唐太宗之名而已。既然借名，就理當歸唐太宗之名下了。
唐太宗還魂后，一一兌現(xiàn)了在地府的承諾。又建造相國寺，出榜招僧，修建水陸大會。
一路鋪墊而來，至此，故事真正的主角——唐僧快要出場了。
唐太宗聚眾僧，內(nèi)中選得一名有德行的高僧。你道他是誰?靈通本諱號金蟬。查得他根源又好，德行又高。（看樣子，選和尚也得德才兼?zhèn)?，進行政審。政審者，古之已有也，非今人所創(chuàng)也。）千經(jīng)萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。太宗喜道：果然舉之不錯，誠為有德行，有禪心的和尚。朕賜你左僧綱，右僧綱，天下的闡都僧綱之職。
玄奘頓首謝恩，受了大閘官爵。唐太宗又賜予他五彩織金袈裟一件，毗盧帽一頂。至此，唐僧的形象初步定型。
唐僧果不負圣望。主持相國寺，選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。即具表申奏，太宗及文武皇親國戚，俱至期赴會，拈香聽講。
第十二回 玄奘秉誠建大會，觀音顯象化金蟬
再看那唐太宗在水陸大會上的英雄帝王形象——
詩曰：龍集貞觀正十三，王宣大眾把經(jīng)談。道場開演無量發(fā)，云霧光乘大愿龕。
……
那皇帝早朝已畢，率文武眾官，乘鳳輦龍車，出離金鑾寶殿，徑上寺來拈香。
怎見那鑾駕?真?zhèn)€是——
一天瑞氣，萬道祥光。仁風輕淡蕩，化日麗非常。千官環(huán)佩分前后，五衛(wèi)旌旗列兩旁。執(zhí)金瓜，擎斧鉞，雙雙對對；絡(luò)紗燭，御爐香，藹藹堂堂。圣明天子正，忠義大臣良。介福千年過舜禹，升平萬代賽堯湯。觀那曲柄傘，滾龍袍，輝光相射；玉連環(huán)，彩鳳扇，瑞靄飄揚。珠冠玉帶，紫綬金章。護駕軍千隊，扶輿將兩行……
我的個媽呀！好個吳承恩，把個唐太宗的英雄帝王氣概，寫得如此淋漓盡致，無以復(fù)加！
《西游記》九至十二回，幾乎成了大唐太宗的英雄譜！
吳承恩，吾承恩，吾承大唐太宗浩蕩皇恩，吾成大唐太宗英雄帝王神。
不識吳承恩，翻爛《西游》也枉然。不識吳承恩，不知英雄帝王神。
好一個英雄帝王唐太宗！
有詩贊曰：
太宗十九舉義兵，
白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，
二十有四功業(yè)成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成名就何神速，
速在推心置人腹。
宮府相圖勢不收，
國家何有各自謀。
縱無管蔡當時例，
業(yè)已彎弓肯罷休。
爾來一千六百縱，
天下至今歌英雄。
