試論黃鐘規(guī)劃及有關(guān)項(xiàng)目文化（2）
文/鄭金民
二、有關(guān)具體項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)想
01、“伶?zhèn)愒鞓?lè)匯報(bào)遺址”的文化設(shè)計(jì)
在遵循《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂(lè)》《漢書(shū)·律歷志》等史獻(xiàn)記載的前提下，在《伶?zhèn)惵迥显鞓?lè)》考證的基礎(chǔ)上，結(jié)合《伶?zhèn)惽芈逶鞓?lè)的傳說(shuō)》和《伶?zhèn)愒鞓?lè)的故事》，大約4600年前，阪泉之戰(zhàn)黃帝統(tǒng)一中國(guó)之后，黃帝南巡，伶?zhèn)惡蛡}(cāng)頡隨行，從河洛地區(qū)出發(fā)，沿洛河古道，來(lái)到洛河源頭，伶?zhèn)愐恍幸环矫姹磺貛X大山阻隔，另一方面此處正是聲源豐富、樂(lè)律優(yōu)美的天然王國(guó)。于是，伶?zhèn)惸枚ㄖ饕庠凇扒芈濉碧幵鞓?lè)。
伶?zhèn)愒凇扒芈濉苯?jīng)過(guò)一系列活動(dòng)，造樂(lè)取得成功后，和先期已經(jīng)來(lái)到洛南縣城查訪民情的黃帝一行匯合，給黃帝匯報(bào)演奏。當(dāng)時(shí)天色已晚，為了不打擾城里百姓，黃帝隨即來(lái)到呼倫山，如今“伶?zhèn)愇幕芯吭骸备浇?，伶?zhèn)悈R報(bào)了造樂(lè)的過(guò)程和樂(lè)的演奏。黃帝喜出望外，大加贊賞，將伶?zhèn)愒鞓?lè)昭告天下。后人為了紀(jì)念華夏民族音樂(lè)歷史上這一盛事，便將此處加以保護(hù)而成為今天的“伶?zhèn)愒鞓?lè)匯報(bào)遺址”。
今天，該“遺址”處于“洛南縣伶?zhèn)惵糜味燃賲^(qū)”核心區(qū)的文化核心位置，是整個(gè)度假區(qū)的大本營(yíng)，文化的靈魂和規(guī)劃設(shè)計(jì)的統(tǒng)領(lǐng)，度假區(qū)的一切從這里展開(kāi)，從這里散發(fā)開(kāi)去，所以這里是度假區(qū)承載的伶?zhèn)愇幕爸袠猩窠?jīng)”所在，將所有“輸出”“輸入”的伶?zhèn)愇幕盘?hào)、信息，通過(guò)“神經(jīng)”線路遍布在“度假區(qū)”的生命體之中。
基于這樣的考慮，這里文化規(guī)劃設(shè)想為：在遺址南邊居中位置，雕刻巨型黃鐘之龠底座，上方坐落伶?zhèn)惻e行雕像，并附有“黃鐘伶?zhèn)悺钡奈淖纸榻B。在“黃鐘伶?zhèn)悺钡窨套筮?，設(shè)置巨型伶?zhèn)愒鞓?lè)雕刻或巨幅畫(huà)作，并附有《伶?zhèn)惵迥显鞓?lè)》文字說(shuō)明。在“黃鐘伶?zhèn)悺钡窨逃疫叄O(shè)置巨型伶?zhèn)愒鞓?lè)之道的雕刻或巨幅畫(huà)作，并附有《伶?zhèn)愒鞓?lè)之道》文字說(shuō)明。
02、三條“黃鐘大道”的文化設(shè)計(jì)
三條“黃鐘大道”就是當(dāng)年伶?zhèn)悈R報(bào)奏樂(lè)時(shí)，黃鐘上山大道和黃鐘下山大道，以及后人紀(jì)念、朝拜伶?zhèn)惖狞S鐘朝拜大道。這三條大道分別簡(jiǎn)稱(chēng)為“上山道”“下山道”和“朝拜道”?！俺莸馈本佑凇吧仙降馈薄跋律降馈倍乐虚g位置。三道之南匯達(dá)“遺址”處，三道之北分別貫通S303省道。
這三條大道和“伶?zhèn)悈R報(bào)遺址”，按照“暗4明12”的精神要求，將整個(gè)核心區(qū)一分為四。在東西方向上，三條大道把核心區(qū)分為兩個(gè)部分。在南北方向上，“伶?zhèn)悈R報(bào)遺址”和南北三條道構(gòu)成的兩部分劃分開(kāi)來(lái)，自己?jiǎn)为?dú)成為一個(gè)部分，居于南端高山位置，天然形成后人敬仰的態(tài)勢(shì)。
另外，將現(xiàn)在的“伶?zhèn)愇幕芯吭骸钡软?xiàng)目建筑和“伶?zhèn)悩?lè)思石”納入，使原有建設(shè)和現(xiàn)在規(guī)劃完全融合，有機(jī)統(tǒng)一，成體系地對(duì)外展現(xiàn)伶?zhèn)愇幕A(chǔ)上，構(gòu)成核心區(qū)的第四部分。
“伶?zhèn)悈R報(bào)遺址”處，空間不大，但聚神、給力、賦能，加之天然居高臨下的態(tài)勢(shì)，無(wú)與倫比地展示和表現(xiàn)了，其在度假區(qū)作為文化“靈魂”和文化“統(tǒng)領(lǐng)”的意義。
03、“伶?zhèn)悩?lè)思石” 的文化設(shè)計(jì)
依據(jù)《伶?zhèn)惽芈逶鞓?lè)的傳說(shuō)》和《伶?zhèn)愒鞓?lè)的故事》，在伶?zhèn)悈R報(bào)演奏完畢之后，對(duì)伶?zhèn)悂?lái)說(shuō)，雖然使命已經(jīng)完成，“造樂(lè)”已經(jīng)成功，但并沒(méi)有因此而滿(mǎn)足，而停止探索，而是回到營(yíng)房休息以后，又在更深層次的思考：“樂(lè)”到底是什么？“樂(lè)”從哪里來(lái)，又要到哪里去？“樂(lè)”的文化價(jià)值到底是什么？人類(lèi)需要“樂(lè)”僅僅是因?yàn)橛茡P(yáng)動(dòng)聽(tīng)而取悅于生命嗎？等等。
所以一個(gè)人借著月光走出帳篷，依山而上，來(lái)到一塊巨大的巖石跟前，伏石而坐，靜靜地思考，子夜已過(guò)，后來(lái)躺在大石上睡著了，在熟睡中做了一個(gè)夢(mèng)。
夢(mèng)中，伶?zhèn)愐?jiàn)到集力量和智慧于一身的昆侖神，伶?zhèn)悘乃瘔?mèng)中醒來(lái)，天已大亮，看著眼前一切，恍然大悟。這塊巨石就是“伶?zhèn)悩?lè)思石”，位于今天伶?zhèn)愌芯吭焊浇?，有路和“伶?zhèn)愒鞓?lè)匯報(bào)遺址”相通。
“伶?zhèn)悩?lè)思石”應(yīng)該仿深山遠(yuǎn)古大石而雕刻，左右結(jié)構(gòu)，分別有“伶?zhèn)愖肌焙汀傲鎮(zhèn)惻P石而夢(mèng)”的雕刻，二者之間是文字說(shuō)明。
“伶?zhèn)悩?lè)思石” 的文化設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)伶?zhèn)悶槿A夏民族音樂(lè)和“伶?zhèn)愇幕钡陌l(fā)展，鍥而不舍，孜孜以求，苦苦探索的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)和啟迪后人為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
關(guān)于具體規(guī)劃設(shè)想就先談這些，其它隨后再論。
三、關(guān)于伶?zhèn)愇幕恼J(rèn)識(shí)
要全面貫徹黃鐘精神，信守黃鐘理念，堅(jiān)持黃鐘原則，確保不折不扣地貫徹黃鐘規(guī)劃，必須提高對(duì)伶?zhèn)愇幕脑僬J(rèn)識(shí)。
01、伶?zhèn)愇幕褪菙?shù)字文化。伶?zhèn)愇幕^(guò)自己獨(dú)特的音樂(lè)魅力之外，它的文化幾乎全部是通過(guò)各種“數(shù)字”表現(xiàn)出來(lái)的，它的歷史發(fā)展幾乎全部是通過(guò)一系列“數(shù)字”邏輯展現(xiàn)出來(lái)的，由于“數(shù)字”的變化發(fā)展而承載了音樂(lè)和音樂(lè)文化的演繹發(fā)展，這是我們以“黃鐘規(guī)劃”為抓手表現(xiàn)和反映伶?zhèn)愇幕馁Y本和條件，從而“數(shù)字”成為伶?zhèn)愇幕孽r明標(biāo)志和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
02、伶?zhèn)愇幕褪钦軐W(xué)文化。哲學(xué)是人類(lèi)生存的高端智慧，然而伶?zhèn)愇幕瘏s在闡釋著哲學(xué)文化。在音樂(lè)的王國(guó)，伶?zhèn)愇幕且粋€(gè)普遍聯(lián)系的文化，無(wú)論是無(wú)孔、還是一空、三孔、多孔；無(wú)論十二律呂，還是五聲、五階音，還是七聲、八音，皆表現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的哲學(xué)思維。伶?zhèn)愇幕瘡臒o(wú)到有，由少到多，從吹火管到黃鐘之龠，再到十二律呂，等等，是一個(gè)質(zhì)量互變的文化，是一個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)的文化，是一個(gè)和諧中庸的文化，是一個(gè)個(gè)性突出，共性明確的文化，是一個(gè)偶然而必然的中國(guó)文化。從而，伶?zhèn)愇幕瘡膴蕵?lè)走向了社會(huì)生活，從音樂(lè)走向了以“周禮”為標(biāo)志的治國(guó)理政，在保持本色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的跨越和華麗轉(zhuǎn)身。
03、伶?zhèn)愇幕褪切聲r(shí)代文化?！靶掳妗痹凇翱倓t”中，旗幟鮮明地提出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的總體要求。伶?zhèn)愇幕瓦@個(gè)總體要求高度契合，完全一致。
這是歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是伶?zhèn)愇幕托聲r(shí)代文化的統(tǒng)一。
黃鐘之龠不僅要發(fā)出天下第一美聲，而且還擔(dān)負(fù)著十二呂律之本之魂的重任，規(guī)定著十二呂律之律管和聲音的構(gòu)成，所以黃鐘之龠對(duì)樂(lè)來(lái)說(shuō)，既是出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿點(diǎn)，既是初心，又是目標(biāo)。
在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)時(shí)代要求來(lái)說(shuō)，既是出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿點(diǎn)，既是初心又是目標(biāo)，它決定和規(guī)定了時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之本之根。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要順應(yīng)它的要求，而且要促進(jìn)它的發(fā)展，保障它的實(shí)現(xiàn)。所以黃鐘之龠就是“人民美好生活”，以及“實(shí)現(xiàn)對(duì)人民美好生活的向往”。
或者說(shuō)，“黃鐘之龠”就是新時(shí)代的“美好生活”詩(shī)的意象，物質(zhì)的載體，就像樂(lè)的起源和發(fā)展一樣，它既是出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿點(diǎn)，既是初心，又是目標(biāo)。樂(lè)是這樣，新時(shí)代的奮斗也是這樣，我們今天的一切奮斗的最終目標(biāo)就是“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。
“十二呂律”就是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“十二律呂”雖然各律管長(zhǎng)短不一，聲音各異，位置不同，但它們團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧美好，共筑夢(mèng)想，共創(chuàng)大業(yè)。各自在自己的位置上發(fā)揮自己獨(dú)特的作用，互相包容，不分大小，平等相處，成就偉業(yè)。所以從黃鐘之龠到十二律呂正好表現(xiàn)了今天新時(shí)代精神和新時(shí)代價(jià)值觀，既反映了新時(shí)代中華兒女對(duì)和諧美好、國(guó)泰民安、生活幸福的期盼，又反映了新時(shí)代中華兒女為了中華民族偉大復(fù)興，而形成的牢不可破的意志、力量和智慧。
所以從黃鐘之龠到十二律呂所承載的內(nèi)涵，和今天人民對(duì)美好生活的向往，以及新時(shí)代所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治，所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，一脈相承，高度契合。一個(gè)用生動(dòng)的音樂(lè)表達(dá)，一個(gè)用抽象的文字表達(dá)，二者相輔相成，互得益章，詮釋和表現(xiàn)新時(shí)代的“美好生活”，詮釋和表現(xiàn)新時(shí)代的“核心價(jià)值觀”。
04、伶?zhèn)愇幕褪切掳嫖幕Ｐ掳嬉?，充分挖掘文化?nèi)涵、利用當(dāng)?shù)匚幕Y源、突出地方文化特色，發(fā)揮文化不可替代的賦能作用。在產(chǎn)品方面，要打造文化和旅游深度融合的度假產(chǎn)品；在住宿設(shè)施方面，要融入文化元素，富于藝術(shù)性、主題性或地域性；在餐飲方面，要提供具有文化特色、地方特色、創(chuàng)意特色的餐飲設(shè)施、服務(wù)和菜品；在購(gòu)物方面，要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、購(gòu)物場(chǎng)所設(shè)計(jì)與服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)文化或主題特色。
新版要求，主題房、景觀房等客房應(yīng)達(dá)到總客房的25%以上；產(chǎn)品融合方面，保障和提供不少于3項(xiàng)文化和旅游融合的度假產(chǎn)品；非遺方面，保障和提供不少于1項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化的度假產(chǎn)品。等等。
這些文化要求，空間巨大，希望無(wú)限。而這正是伶?zhèn)愇幕?、伶?zhèn)愇幕亍⒎?hào)發(fā)揮用武之地之所在，正是伶?zhèn)愇幕l(fā)揮作用而難得的機(jī)遇。通過(guò)伶?zhèn)愇幕钛a(bǔ)新版空白，滿(mǎn)足新版要求。伶?zhèn)愇幕癁樗鼈冑x予內(nèi)涵，它們?yōu)榱鎮(zhèn)愇幕峁┹d體，相互需求，必然達(dá)到完美融合。
這就是伶?zhèn)愇幕镊攘?，它必將毫無(wú)疑義地為我們打造全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的伶?zhèn)愇幕燃賲^(qū)提供了文化先機(jī)，為我們規(guī)劃建設(shè)一流的度假區(qū)創(chuàng)造了文化條件，夯實(shí)了基礎(chǔ)。（本文是作者4月26日在“縣政協(xié)‘伶?zhèn)愇幕芯颗c資源開(kāi)發(fā)利用’調(diào)研協(xié)商座談會(huì)”的發(fā)言）
