！
世界佛都菩提迦耶，佛陀曾在這里苦修，直至受到牧羊女乳糜的供養(yǎng)后度過(guò)尼連禪河，來(lái)到菩提樹下的金剛座上冥想七七四十九日之后正得大覺，頓悟成佛。菩提迦耶的大正覺塔，是佛陀成道的象征，這里還有全球最大的金剛寶座塔。菩提伽耶摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產(chǎn)。位于印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之布達(dá)葛雅（Bodhgaya^），面臨恒河支流尼連禪河（梵Nairan~jana^ ，今法爾古河），其地原為古印度摩揭陀國(guó)伽耶城南方之優(yōu)樓頻螺（梵Uruvela^ ）聚落。
巍巍壯觀的摩訶菩提寺最早應(yīng)為公元前三世紀(jì)大興佛法的阿育王所建。公元前一世紀(jì)的著名巴爾戶特佛塔（Bharphut stupa）的石頭欄柱上，就刻有此寺廟浮雕的外形，從浮雕的圖案可以看出有金剛寶座及菩提樹被欄楯柱所圍繞。?菩提伽耶的摩訶菩提寺是與佛陀生前生活緊密聯(lián)系的四個(gè)圣地之一，是佛陀成佛得道得地方，現(xiàn)存的寺歷史可以追溯道公元5世紀(jì)道6世紀(jì)。菩提伽耶的摩訶菩提寺是笈多王朝后期以來(lái)印度現(xiàn)存的最早的全部為磚石結(jié)構(gòu)的佛教寺廟之一。
根據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，寺廟建于公元二世紀(jì)，十三世紀(jì)時(shí)，因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，湮沒數(shù)百年，直至一八八一年始重新掘出，舉世震驚，每年朝圣之佛教徒不計(jì)其數(shù)。塔高五十二公尺，外觀九層，內(nèi)部實(shí)僅兩層，四面刻有佛像佛龕，雕鏤精致莊嚴(yán)。
菩提伽耶，梵名Buddha -gaya^ 。又稱菩提道場(chǎng)（梵Bodhi -man!d!a ）、佛陀伽耶、摩訶菩提（梵Maha^ -bodhi ）、菩提場(chǎng)，為佛陀成正覺之地。據(jù)經(jīng)典記載，佛陀經(jīng)歷六年苦行之后，行至此地，于畢缽羅樹下之金剛座上結(jié)跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即‘覺樹’之意。
進(jìn)入正覺塔內(nèi)參拜佛陀35歲等身像。這是世界上最接近佛陀的等身佛像，與佛真身別無(wú)二樣，見此佛像如親見佛陀，具有非常大的加持力,凡見者如睹世尊真容,必定解脫，護(hù)佑健康平安吉祥。全世界共三尊釋迦牟尼等身佛像,8歲等身像供奉在西藏小昭寺,12歲等身像供奉在西藏大昭寺,35歲等身像則供奉在菩提伽耶摩訶菩提寺正覺塔內(nèi)。
佛陀就是在這棵菩提樹下的金剛座上冥想七七四十九日之后正得大覺，頓悟成佛。菩提樹位于大塔外側(cè)接基臺(tái)處，高達(dá)十二公尺，菩提樹經(jīng)冬不凋，巨大的樹冠形成天然穹頂?！捌刑帷痹阼笳Z(yǔ)中為“大徹大悟”之意。
菩提樹周圍用石欄圍繞，據(jù)傳石欄為阿育王所造，阿育王為佛陀入滅后二百年左右君臨摩揭陀國(guó)之王，初時(shí)崇信外道，不信佛法，故惡意砍伐佛陀成道處之菩提樹；然枝干雖被砍伐殆盡，未久仍新芽繁茂，阿育王乃悔悟而令匠人筑十余尺高之石欄，環(huán)繞嚴(yán)護(hù)之?；蛑^從石柱之刻文推之，此石欄應(yīng)造于阿育王之后。
又七世紀(jì)初，羯羅拏蘇伐剌那國(guó)（梵Kar?a -suvar?a ）之設(shè)賞迦王（梵Sha?ā?ka ）毀嫉佛法，破壞大塔，砍伐菩提樹，焚燒其根，數(shù)月之后，阿育王之后裔摩揭陀國(guó)之補(bǔ)剌拏伐摩王（梵Pūr?a -varman ）興復(fù)之，為防后人再度濫伐，乃筑二丈四尺之石垣以保護(hù)之。
菩提樹下每天都會(huì)聚集著不計(jì)其數(shù)的來(lái)自世界各地的佛教徒在樹下誦經(jīng)、冥想、打坐、回向······感佛慈悲，與佛同在，體悟佛陀證道開悟過(guò)程。??世間塵埃漸漸地離去，但我們的佛性卻被慢慢開啟。菩提樹下立有紅砂石板金剛座，據(jù)說(shuō)是阿育王置放于此，以示佛陀成道處和表示佛的智慧。金剛座長(zhǎng)約2.3米，寬約1.47米，目前被信徒裝飾了鮮艷的布幔；布幔篷架，篷架內(nèi)放滿信徒的鮮花供品。金剛座和菩提樹的欄桿外，有兩座以圓形黑石雕刻的巨大佛足印。
印度是佛教的發(fā)祥地，因而佛教圣地也是多得很，最為神圣的該是菩提伽耶。釋迦牟尼當(dāng)年云游到此，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。于是他放棄苦修，到尼連禪河中沐浴，洗去一身積垢，隨后攀樹枝上岸，喝了牧羊女奉獻(xiàn)的乳粥之后，便來(lái)到了菩提伽耶悟得了正道，成為佛陀。因而菩提伽耶是佛教信徒心目中最神圣的地方
這幅畫像是佛祖十大弟子之一的富樓那尊者在世尊41歲時(shí)候畫的如今珍藏在英國(guó)博物館，被視為英國(guó)國(guó)寶。
釋迦牟尼佛曾有愿：凡見此像者8世不墮惡道！請(qǐng)將此照片供養(yǎng)，轉(zhuǎn)送他人供養(yǎng)，救度眾生，功德無(wú)量！
站在塔下仰望雄偉莊嚴(yán)的身影，讓人感受到超凡的脫俗與寧?kù)o，置身佛國(guó)凈土，心如洗過(guò)一般，清澈琉璃，剎那也不愿離開……
當(dāng)今世上，由釋迦牟尼佛親自塑建、開光、加持的佛像僅存三尊
上圖是大昭寺覺沃佛，釋伽牟尼佛12歲等身像！
十二歲時(shí)西藏大昭寺釋迦牟尼佛像
大昭寺供奉的12歲等身像被稱為“覺沃佛”最為著名大昭寺位于拉薩市中心，始建于唐貞觀21年。寺內(nèi)主供的釋迦牟尼像是文成公主入蕃帶進(jìn)的，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。最為尊貴！見佛像如見佛祖本人！
供奉于西藏拉薩的小昭寺的釋迦牟尼佛八歲佛像小昭寺藏語(yǔ)稱為“甲達(dá)繞木切”，位于西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建于7世紀(jì)中葉641年（藏歷鐵牛年吐蕃松贊干布時(shí)期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現(xiàn)有建筑面積4000平方米，寺內(nèi)主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像
佛頂骨舍利是佛教圣物，備受佛教徒的重視和尊崇。
佛頂骨，梵文音譯“烏率膩沙”。本指佛頂肉髻，“頂骨涌起，自然成髻是也”?（《無(wú)上依經(jīng)》）。佛涅槃后，特指頂骨舍利，“頂骨結(jié)實(shí)，窮劫不壞”（《大般若波羅密多經(jīng)》卷五）。
釋迦牟尼佛骨舍利在阿育王銅基銀塔中被發(fā)現(xiàn)，形狀與史書中記載的釋迦牟尼講經(jīng)殿完全一致，整座塔設(shè)于須彌座上，旁邊是月臺(tái)，四面各有兩名金剛力士守護(hù)結(jié)晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發(fā)。佛頂骨傳到中國(guó)的明確記載始于唐代。2010年6月12日上午9時(shí)15分南京大報(bào)恩寺阿育王塔中的佛頂真骨千年后重現(xiàn)人間。舍利子究竟由什么構(gòu)成？將釋迦牟尼舍利子在電鏡下放大1000倍，會(huì)出現(xiàn)五尊佛影。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩（梵文gotama，一譯瞿曇），名悉達(dá)多（梵文siddhattha,意譯吉財(cái)），屬于釋迦族。釋迦牟尼（梵文sakyamunt）意思是“釋迦族的圣人”。他誕生于迦毗羅衛(wèi)國(guó)（據(jù)推測(cè)為今尼泊爾境內(nèi)泰來(lái)地區(qū)的提羅拉科特遺址），生卒年月有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為生活于公元前565至公元前485年。
據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，釋迦牟尼出身于王室家族，父親是凈飯王，母親是摩耶夫人。他降生后七天，母親就死了，由姨母瞿曇彌把他撫養(yǎng)成人。他在深宮中長(zhǎng)大，過(guò)著富足奢侈的生活，受到良好的教育。成年后，娶妃名叫耶輸陀羅，并生一子，名羅睺羅。凈飯王希望太子悉達(dá)多繼承王位，但悉達(dá)多有感于人生所面臨的生、老、病、死的痛苦，希望通過(guò)修行，尋求一條解脫人生苦難的道路。
悉達(dá)多29歲出家。他先后找阿羅陀迦蘭和郁陀仙學(xué)習(xí)，可是都未能解決他所思考的解脫人生痛苦的問(wèn)題。便又在摩揭陀國(guó)的優(yōu)盧頻婆幽深的樹林中苦修了六年，身體日益羸弱，但仍毫無(wú)所得。于是他毅然放棄苦行，來(lái)到尼連禪河中沐浴，并接受牧女奉獻(xiàn)的乳糜，恢復(fù)了體力。在菩提伽耶的菩提樹下靜坐思維，終于徹悟了生死痛苦的根源和解脫的方法，成了大覺悟者，即佛陀（梵文buddha）。
釋迦覺悟成佛后，首先來(lái)到迦尸城附近的鹿野苑，向過(guò)去曾跟隨他的橋陳如等五位侍者講述自己經(jīng)過(guò)思考獲得徹悟的道理。他以淺顯的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻闡述了人生苦惱的原因，以及解脫輪回痛苦和達(dá)到無(wú)苦境界（涅槃）的修行方法。僑陳如等五人聽法后，成為佛陀最早的弟子。這就是佛教所說(shuō)的“初轉(zhuǎn)法輪”。一般認(rèn)為，釋迦牟尼在鹿野苑為橋陳如等五人說(shuō)法，并度他們?yōu)樯瑯?biāo)志著佛教的誕生。從此佛教有了教主——釋迦牟尼，形成了基本教義——四圣諦和十二因緣，成立了僧團(tuán)組織——僧伽。
釋迦牟尼35歲成道，80歲去世，在長(zhǎng)達(dá)45年的時(shí)間里，他奔波于各地傳教說(shuō)法。傳教的范圍主要在恒河流域地區(qū)，東至瞻波，西到摩偷羅。傳教過(guò)程中廣收門徒，使僧團(tuán)組織逐漸擴(kuò)大，結(jié)交國(guó)王和商人，佛教的影響也越來(lái)越大。最后他在北印度拘尸那迦城附近的娑羅林中去世?？v觀釋迦牟尼為求真理而奔波的一生，并沒有什么神秘色彩。
相傳佛陀去世后的次年，其弟子舉行了第一次結(jié)集，將佛陀一生說(shuō)教的內(nèi)容會(huì)誦集成，形成了早期佛經(jīng)《阿含經(jīng)》（梵文agamasutra)，約公元前1世紀(jì)由小乘佛教徒整理成文字。經(jīng)文中以釋迦牟尼的事跡作為闡述教義的背景資料，這樣就產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的釋迦生平事跡
釋迦牟尼佛心咒：
嗡牟尼牟尼摩訶牟尼耶娑訶
注音：wēng móu ní móu ní mā hā móu ní yē suō hā
釋伽牟尼佛心咒功德：
釋迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之總持者，也為一切佛法之根本傳承者，是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師。無(wú)論修任何部主本尊之法。持釋尊心咒者即得釋尊加被令修習(xí)諸教法者急速增進(jìn)成就。
其余經(jīng)典中也說(shuō)，念誦一遍此陀羅尼咒，可清凈俱胝八萬(wàn)劫當(dāng)中所造的一切業(yè)障等，具無(wú)量功德利益，此乃釋迦如來(lái)之殊勝心咒。
諸佛心咒秘密不可思議，以一個(gè)心咒，能作無(wú)量利益。因?yàn)?，心咒是圣尊的本體，以持咒就能召來(lái)佛力，可以作無(wú)量的事業(yè)。這些，和凈土宗大德所說(shuō)的「以名召德」也是相通的。
釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度,佛陀在降生之前為一生補(bǔ)處菩薩,于兜率天說(shuō)法,號(hào)「白幢天子」,后因諸佛以天樂等各種莊嚴(yán),勸請(qǐng)佛陀:如過(guò)去燃燈佛所授記,賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛,您降生世間、說(shuō)法度眾、示現(xiàn)成佛的時(shí)機(jī)已到,請(qǐng)您以過(guò)去生于燃燈佛前,所立之誓愿,于兜率天說(shuō)法十二年后,降生于世間,轉(zhuǎn)大法輪,利益無(wú)數(shù)有情眾生。以諸佛殷切之勸請(qǐng),佛陀遂生起降生世間、說(shuō)法度眾之堅(jiān)定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子(釋迦牟尼佛前世)將降生世間,咸感哀傷悲泣,憂慮從今后,不能再聽聞白幢天子講經(jīng)說(shuō)法,白幢天子知悉天眾之心念,乃告知天眾:吾雖決定降生世間,但吾將一生補(bǔ)處菩薩之權(quán)位,以寶冠為記,授與彌勒菩薩,彌勒菩薩將繼續(xù)于兜率天為諸位講經(jīng)說(shuō)法,此事之殊勝,無(wú)可比擬,故彌勒菩薩又號(hào)「無(wú)能勝」,即源于此。
白幢天子觀種姓、氏族、時(shí)、地、母親等五相后,決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó),凈飯王之王族,于是化乘六牙白象,象口含白色蓮花,入住迦毗羅衛(wèi)國(guó)王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢(mèng)六牙白象入住母胎后,即懷有身孕。
經(jīng)十月懷胎,依印度當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn),在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程,當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí),見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開,一切景物均極為清凈殊勝而美好,當(dāng)摩耶夫人手扶無(wú)憂樹之枝葉,佛陀即于此時(shí),于沒有任何痛苦的情況下,由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時(shí),有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生,大地有六種吉祥之震動(dòng),帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn),守護(hù)四周;天女散花,天眾以天樂莊嚴(yán),并以殊勝美妙之甘露沐浴佛身,諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起,即為后世浴佛法會(huì)之由來(lái)。佛陀誕生后,隨即于東、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足;世尊一手指天,一手指地,說(shuō)道:「天上天下,唯我獨(dú)尊;三界皆苦,吾當(dāng)安之?！挂源藶榉鹜佑谑篱g示現(xiàn)成佛之緣起。
佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子,取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”,王后摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即后來(lái)的大愛道比丘尼)精心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎,幼年就通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)思想),并且相貌英偉,具足三十二相,八十種好,無(wú)人能及?！斗鹦薪?jīng)》中云：“于導(dǎo)師佛陀，雖作微小事，轉(zhuǎn)種種善趣，后得菩提果。
