【編者按】楊若文先生這篇文章針對《紅樓夢》研究中的傳統(tǒng)性觀點提出了否定性意見，觀察深刻，分析到位。今年4月在《西部學(xué)刊》刊發(fā)以后，引起各方的關(guān)注。作者授權(quán)何媒矩陣全網(wǎng)發(fā)布，請君品讀！
楊若文
摘要：“紅學(xué)”界廣泛流行的“反封建社會”與賈寶玉的“叛逆性”觀點乃偽命題，《紅樓夢》矛頭對準(zhǔn)的是被研究者忽略了的等級觀念：展現(xiàn)了等級上層對于等級下層人身的欺壓與利益的掠奪，也沒有掩飾等級下層的“唯上是從”與對自己厄運默然承受的奴性，并在行為上形成了上層維護與下層遵從的習(xí)慣性自覺。曹雪芹揭露與批判了等級觀念尤其“男尊女卑”對下層、對婦女命運的扼殺，控訴了等級觀念乃萬惡之源，為《紅樓夢》搭建了別樣的書魂，在深層上挖掘出中華文化最應(yīng)摒棄的東西。
關(guān)鍵詞：“反封建社會” “叛逆性” 等級制度 等級觀念 男尊女卑
（緊接《<紅樓夢>矛頭對準(zhǔn)等級觀念，并非專家認(rèn)定的“封建社會”》下）
二、《紅樓夢》矛頭指向的是等級觀念
“封建社會”國家機器長臂伸不到賈府這樣的高墻深院，維系其家日常運轉(zhuǎn)的，乃是摸不著、瞧不見的等級觀念，包括這一觀念滲透了的宗法法則與家庭倫理。《紅樓夢》人物設(shè)計、情節(jié)安排與整體內(nèi)容構(gòu)思，除了藝術(shù)表達的需要，極大可能出于對等級觀念揭露與批判的考慮。
（一）將整個賈府置于等級觀念的浸泡之中
等級觀念籠罩于賈府生活的方方面面，凡社會上的等級，賈府幾乎都有或者有著牽連：皇權(quán)與臣下、官員與平民、命婦與凡婦、正妻與小妾、嫡出與庶出、主子與奴仆、老師與學(xué)生、富戶與窮戶、東家與佃戶、法官與囚犯，貴族大戶與平民之家、貴族大戶與佛寺、道觀等等，無一不等級分明。且不說賈母和子輩、孫輩的輩份等級了，就連記載女子的簿冊都分正冊、副冊、又副冊；服務(wù)于同一房間的丫鬟也分三、四個層級。最顯眼的體現(xiàn)：一是男尊女卑，僅就很不起眼的取名就能說明問題：男子有名有姓、有字有號，眾多女子尤其女奴卻無，往往是某夫人、某某母、某某媳婦，不客氣點叫某某家的，或叫四兒、五兒。且不說賈府后來的坍塌讓眾多少女全都魂歸“薄命司”，就先后冤死的來說，金釧、晴雯、司棋連同尤二姐，無一不是女性。二是主貴奴賤，奴仆是沒有獨立人身的零等級者，連生命都不在自己手里，至于經(jīng)濟等級、文化等級也墊社會之底。照料賈母起居的女仆鴛鴦，是以犧牲青春、婚姻、家庭甚至一生為代價的。尤其那些既是女性又是奴仆的女伶在最下層，以侮辱性的“娼優(yōu)、歌妓”定義她們，曹雪芹沿用傳統(tǒng)叫法，不排除他在刻意表達等級觀念的存在。
賈府表現(xiàn)不出的等級，曹雪芹則構(gòu)思了社會上的相關(guān)內(nèi)容予以補缺，這也表明他是“出于對等級觀念揭露與批判的考慮”。首先，為補皇權(quán)與臣民等級差別之缺而設(shè)置元妃這一形象，并安排了省親情節(jié)（詳見下文）。其次，為補平民與貴族的等級差別之缺，安排烏進孝繳租展現(xiàn)剝削關(guān)系，前80回還設(shè)置了劉姥姥兩進賈府，映襯了貴族富、尊與平民貧、賤的別之天壤。再次，通過多個細(xì)節(jié)與情節(jié)，映襯出賈府在社會等級中的位置。賈母到清虛觀打醮，張道士親自侍候，每逢年輕的寶玉生日他都少不了送禮。要知，先皇口呼這位道士是“大幻仙人”，當(dāng)今皇上封他為“終了真人”，兩代天子跟前吃香的一位，對賈母與寶玉都是這般熱情，您說賈府地位如何？六品御醫(yī)王太醫(yī)進府“不敢走甬道，只走旁階”，見了賈母“不敢抬頭，忙上來請了安”，給賈母診治后“忙欠身低頭退出”，這不正反映了賈府的煊赫？曹雪芹通過補缺，這才將等級觀念的內(nèi)涵、外延，完完整整亮給了讀者，也將賈府置于等級觀念的浸泡之中。
（二）內(nèi)容布局上控訴了等級觀念乃萬惡之源
首先，亮出了等級觀念的特質(zhì)。產(chǎn)生這一觀念的等級制度在社會管理上的作用不應(yīng)不加區(qū)分地一口否定，但其所形成的上尊下卑的觀念，卻在無時無刻、無處不在地束縛著人們行為，而所引發(fā)的不公與不均更是社會的毒瘤。這一觀念是以自上而下的層層等級為外殼、以無形的約束為內(nèi)質(zhì)的一種意識，有著上層按其利益的最大化對于下層實施逐層約束，筆者稱其為“他約束”，呈現(xiàn)出強迫性；又有著各層依照上層設(shè)計好的意愿進行自我約束，謂之“自約束”，形成了自覺性與習(xí)慣性。如果說國家機器對于個人是體現(xiàn)在限制你不要撞擊法規(guī)條款的“不許”，而等級觀念是在約束你不要越過習(xí)慣上的“不該”。賈府這樣的上層貴族之家乃法外之地，其男男女女在未涉及法規(guī)“許與不許”的大前提下，常常是沉淀在腦中文化層面上“該與不該”的等級觀念在左右著行為?！都t樓夢》中的“他約束”“自約束”隨處可見：賈府“自國朝定鼎以來”能夠“已歷百年”，離不開“修、齊、治、平”家風(fēng)的代代相傳?！爸巍⑵健笨康氖墙y(tǒng)治者喜用的等級杠桿，“修、齊”靠的是“他約束”與“自約束”的雙管齊下。等級觀念給賈府所有人戴上了緊箍咒，包括賈母也不例外，她以自己輩份、經(jīng)歷、經(jīng)驗、人品、能力，穩(wěn)坐賈府等級之尖，在不受“他約束”的特殊境況下，為了維護家族利益，也有著按理做、不胡來的“自約束”，成為眾人敬之、服之、聽命于之的“老祖宗”，偌大的賈府正是在她的等級威勢下運轉(zhuǎn)。“賈母”是個頂尖級符號，代表著貴族家庭層級頂尖的張母、李母、王父、劉父等等。賈府中既主動“自約束”而又施以“他約束”的表率，當(dāng)數(shù)薛寶釵，在性別上自覺將自己置于“輔國治民”的男子之下，“自約束”為封建社會淑女的典范。她除了規(guī)勸黛玉，更多的是規(guī)勸寶玉和哥哥，甚至不止一次“以小犯上”般地規(guī)勸母親，將“他約束”施到了上輩。王夫人、襲人也是注重“他約束”與“自約束”的模范，秋紋、麝月應(yīng)歸此類。連膽大妄為的王熙鳳也不敢例外：她在情感失控以情緒驟發(fā)而“潑醋”的那陣子可打平兒，可打鮑二媳婦，就是沒敢伸手碰碰慣于偷情且是盼著自己死掉另立夫人的賈璉半個指頭，這里面就有“三從四德”與“夫為妻綱”的等級觀念在“他約束”著，她也“自約束”著始終未敢踩踏夫妻紅線、男女紅線。長期緣于等級觀念奴化的老仆婦太討人嫌：“狗仗人勢”的王善保家在“狗仗”時，受著“他約束”；“仗人勢”時又給別的奴仆施以“他約束”。尤其來旺婦強取親，借用鳳姐等級地位將“狗仗人勢”推向了極致般的瘋狂。賈府子孫“一代不如一代”，正是享有等級上層特有豁免權(quán)而驕縱的結(jié)果。精明的賈母卻對賈璉的淫行飾掩，也對賈赦的淫行縱容。既然等級頂尖能網(wǎng)開一面，賈府子弟不驕奢淫逸、胡作非為才怪！賈府的維持靠等級觀念，其坍塌也緣于這一觀念。成也等級，敗也等級。
其次，揭露了等級觀念對社會的毒害之烈。既有淺層的，又有深層的。
淺層危害性第一體現(xiàn)：搗碎了正常、正義與正當(dāng)，助長了邪惡、非義與非正常。元妃省親很值得留意：賈母等久久跪地恭迎皇妃亦即元春，見面后“跪止”尊貴的孫女不要再行家禮，將正常變?yōu)椴徽?。曹公意在表明皇?quán)（含王權(quán)）給社會造成的傷害無法估量：元春身上賈府女子的因子失之幾盡，余下的只有“皇妃”身份，賈府人眼見到孫女、女兒、姐姐卻不能按孫女、女兒、姐姐相待，作為女兒與親人硬是無日無月地讓皇宮紅墻隔斷，即使回娘家也不能像平常家庭那樣正常而正當(dāng)?shù)貧g歡喜喜，而是淚水不止。血緣割裂，親情丟失，長幼關(guān)系顛倒，養(yǎng)育之恩被捏了個粉碎，連人間最偉大的母愛也變得薄如片紙、一文不值。一言以蔽之，人間的好與美、情與理，在被砸、在被毀！皇權(quán)，處于等級頂端，對其下各個層級的控制、侵淫、毀壞、絞殺，威力之大、大而無涯，范圍之廣、廣而無邊，危害之烈讓整個社會也難以承受。一位太監(jiān)突然“駕臨”，就可弄得賈府上下提心吊膽；他們多次公然敲詐勒索，賈府乖乖就范?！都t樓夢》中皇權(quán)代表的典型僅元春一個，情節(jié)大體限于第18回。曹雪芹對這一人物與這一回的設(shè)置，正是為展現(xiàn)皇權(quán)與臣民之間等級的。淺層危害性第二體現(xiàn)是引來其他諸多矛盾，其第三體現(xiàn)是給賈府人員的作惡提供了平臺。學(xué)者對賈府矛盾與賈府人員作惡論述頗多，此處略去不談。
深層的毒害性，首先是培植了毒害民族靈魂的奴性。有意媚上與逆來順受，是奴性最本質(zhì)的外在表現(xiàn)，除最高層外各層都有：王熙鳳、薛寶釵對賈母媚態(tài)百出，女仆中的小紅攀高枝兒，林之孝家的拜了年輕的王熙鳳為干娘，這樣的例子太多了。等級觀念培植了大面積的奴性，而大面積的奴性又給等級觀念的維系與強化提供了最優(yōu)土壤。兩種惡性的有效互動，使侵害中華文化、中華民族至毒至苦的等級觀念延續(xù)數(shù)千年，這才是《紅樓夢》悲劇之悲的內(nèi)涵。其次是深中了等級觀念之毒卻是認(rèn)為應(yīng)該而沉睡不醒。表現(xiàn)在權(quán)利被奪、人格遭辱并不感到對方之錯，反而自認(rèn)倒霉、自認(rèn)命苦而不敢吭上一聲、抹淚一滴。面對逼得自己女兒跳井身亡的王夫人賞了幾件東西，“金釧兒的母親磕了頭，謝了出去?！闭l欠誰的？誰愧對誰？金釧母親再愚，也不至于掂量不來。猜測她的思路是：人家尊貴，即使有錯又能怎地？自己女兒身賤，死了也該！如此不醒者，何止一個、兩個？奴性的培植與奴性的自我養(yǎng)成，是對等級觀念最有實效的維護?？梢姡苎┣墼趦?nèi)容布局上揭示與控訴了等級觀念乃萬惡之源，尤其揭示出的深受毒害還沉睡不醒的愚昧，讓人心悸。
（三）字里行間蘊含著曹雪芹對等級觀念批判的主觀故意
曹雪芹對賈府等級上層種種丑聞的揭露，是多方面、多渠道并進，卻沒有平均用筆，而是將男尊女卑作為切口著重施力。《紅樓夢》對男子與女子態(tài)度截然不同：一者，女子美貌可愛，才華出眾，能力超群，人品高潔。補天的，主持太虛幻境的，維持賈府運轉(zhuǎn)的，全是她們，然而，由于性別的社會底層地位，沒有誰能逃脫命運的最終倒霉。她們這般的可敬、可愛、可羨，卻落得個可憐、可悲、可嘆，公理何在？公平何在？其揭露意味還不濃嗎？二者，賈府男子如敬、赦、珍、璉、環(huán)、蓉荒淫無恥，全是一代不如一代的“負(fù)面”，濁而又濁。寧榮二公之靈唯一可托給警幻的賈寶玉，作為男子“正面”，也只是女子的陪襯，在太虛幻境，僅僅是個外來客，并被迎接絳珠的仙女們視為“濁物”而不受待見；在大觀園，作為性別上的異類，他只是女子的服務(wù)員、小陪角，還是黛玉的出氣筒，甚至如呂啟祥先生所說的“女性化了”。（2）可以說，書中男子，成了《紅樓夢》中女子的反面對照物，而“彼裙釵”腳踩“堂堂須眉”的細(xì)節(jié)隨處可見，將流傳已久的男尊女卑，顛倒為女尊男卑了，這不能說不是曹雪芹的“故意”。
等級下層心靈的健康與等級上層內(nèi)心的病態(tài)，也在對比中被揭了出來。在平日生活中，主子的明爭暗斗導(dǎo)致了上層的親情撕裂、親情糾結(jié)的病態(tài)感情籠罩賈府，親情中廣受贊美的母愛在賈府中的8例中，竟有7例為非正常狀態(tài)。此外，赦、璉父子間，赦、迎父女間，王、邢妯娌間，趙、探母女間，璉、鳳夫妻間，寶、環(huán)兄弟間，尤、惜姑嫂間，也都內(nèi)心不睦。賈府子弟的等級上層無束無縛地位，讓他們放任到了成事不足、敗事有余的境地，等級觀念成了寧國府不寧、榮國府不榮的罪魁禍?zhǔn)?。相比之下，下層的奴仆人品以及之間的友情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出賈府主子：紫鵑對黛玉、茗煙對寶玉一片真摯，倪二對賈蕓仗義，平兒、鴛鴦、襲人同類相惜，鴛鴦對司棋蔭護，大觀園少女們也都彼此關(guān)照。
全書顛倒過來的“女尊男卑”“上污下潔”內(nèi)容的設(shè)置，對等級上層丑聞有意而無情的揭露，可視為名副其實的批判，為《紅樓夢》搭建了別書未有的書魂。盡管曹雪芹不一定認(rèn)識到等級觀念是一種“超社會形態(tài)”的存在，從奴隸社會一直承傳下來而不唯封建社會獨有，他卻能看清等級觀念被封建統(tǒng)治者所慣用且成了他們手中最得心、最有效的統(tǒng)馭工具?？梢哉f，將等級觀念視為思維固守、遲滯中華民族發(fā)展的頭號元兇，是《紅樓夢》給我們的最大啟示。
參考文獻：
（1）楊若文：《<紅樓夢>研究中與“情”關(guān)系密切的三大缺陷》《西部學(xué)刊》2022 年4月上半月刊
（2）呂啟祥：《紅樓尋夢：呂啟祥論紅樓夢》，文化藝術(shù)出版社2005年版，第157頁
（原載于《西部學(xué)刊》2023年4 月上半月刊，亦即第7 期）
作者簡介：
楊若文，退休前為武警工程大學(xué)教授（編審）。出版著作十多部，其中兩部被部分大學(xué)選為教材。發(fā)于《光明日報》《解放軍報》《中華讀書報》以及雜志《今傳媒》《西部學(xué)刊》等的學(xué)術(shù)論文180余篇，內(nèi)容涉及到文學(xué)、語言、歷史、社會心理學(xué)、新聞傳播學(xué)多個學(xué)科，其中在古代漢語（署本名楊軍）、報刊現(xiàn)狀與報刊批評、《紅樓夢》等方面研究的論文產(chǎn)生了較大影響。十多年前曾在一片反對聲中獨自提出并用8篇文章論證的“新聞情感信息傳播”，如今經(jīng)過眾多學(xué)者的完善，已初步形成“新聞情感信息傳播”的嶄新理論。出版了長篇歷史小說《天涯何處無芳草》上下冊與《宮燈》，發(fā)表過散文與短篇小說，現(xiàn)主持文學(xué)期刊《華文月刊》文學(xué)評論專欄“華文觀察”。
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