童年學(xué)詩(shī)札記(1891一1900)
童年學(xué)詩(shī)札記(1891)詩(shī)貴氣貴勢(shì)貴悟貴靈貴松貴虛貴俗，個(gè)中氣、勢(shì)、虛是重中之重。無“氣”不養(yǎng)句，無“勢(shì)”不顯性，無“虛”不成詩(shī)。
童年學(xué)詩(shī)札記(1892)在2023世界詩(shī)歌日到來之際，云南詩(shī)人于堅(jiān)鄭重拋出了他的又一個(gè)全新詩(shī)觀。他說，“寫詩(shī)是危險(xiǎn)的”，“是一種獻(xiàn)身”，“是一種宗教行為"，并認(rèn)為，“詩(shī)是語(yǔ)言中的語(yǔ)言”。這個(gè)觀點(diǎn)我基本認(rèn)同。然而，這位大名鼎鼎的“云南王”拋出的另一個(gè)詩(shī)觀，著實(shí)讓我這個(gè)習(xí)詩(shī)40余年的外行驚出一掌冷汗。
為避免斷章取義，我斗膽將于堅(jiān)老師的原話原封不動(dòng)地挪移下來，以饗受眾。“我的寫作來自我置身其中的時(shí)代，但是它與這個(gè)時(shí)代無關(guān)，這是一個(gè)悖論。時(shí)代只是詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)或者是興奮點(diǎn)，但是詩(shī)要超越你自己的時(shí)代，最后抵達(dá)那種可以超越時(shí)間的語(yǔ)言。超越時(shí)間的不是時(shí)代，是那些爐火純青的語(yǔ)言?！?/span>
平心而論，上述這些詩(shī)觀，于堅(jiān)老師他旨在強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)本身?yè)碛械莫?dú)特魅力，旨在告誡受眾，詩(shī)必須要超越寫詩(shī)者自己所處的時(shí)代，最后抵達(dá)“超越時(shí)間”且“爐火純青的語(yǔ)言”。單就其發(fā)心來看，毫無疑問，這位長(zhǎng)我九歲的大詩(shī)兄，其骨子里的確“有一種獻(xiàn)身精神”，的確難能可貴，的確是想鼓吹神妙莫測(cè)的母語(yǔ)的人文潛能。細(xì)細(xì)思忖，這倒也沒有啥毛病。
可是，或許是于堅(jiān)老師過于焦燥，過于敏速，過于喜好出風(fēng)頭，他竟然鬼使神差般地拋出了寫作“與這個(gè)時(shí)代無關(guān)”這么個(gè)令人匪夷所思的“悖論”。此等“宗教行為”無論如何，童年不敢恭維。
眾所周知，早在1200年前唐代大詩(shī)人白居易就提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睙o獨(dú)有偶。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最慘烈的1942年，毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中同樣精辟地指出，文藝要很好地“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。偉人在延安文藝座談會(huì)上最后一天做總結(jié)時(shí)，不僅全面、科學(xué)、系統(tǒng)地解答了文藝運(yùn)動(dòng)中諸多棘手問題，而且還高屋建瓴地闡明了“文藝要為人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的根本方向。
上述這些擲地有聲的史料有力地佐證了寫作與這個(gè)時(shí)代不可能完全脫鉤、完全剝離、完全無關(guān)。而恰恰是因了兩者關(guān)系太親密，才最終導(dǎo)致作家、詩(shī)人包括各類藝術(shù)家總是千方百計(jì)“破壁”以求變通，“悖論”以顯張力，“距離”以逞境界。
但愿我這些膚淺的“謬論”沒有曲解并冤枉了尊敬的于堅(jiān)老師。
童年學(xué)詩(shī)札記(1893)“池塘生春草，園柳變鳴禽?！薄跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！薄皣?guó)破山河在，城春草木深。”……反復(fù)品玩細(xì)悟這些經(jīng)典古詩(shī)名句，我忽然發(fā)覺，它們都有一個(gè)不容忽視的特點(diǎn)，即:這些語(yǔ)詞本身就擁有渾然天成的詩(shī)性語(yǔ)感，讓人感覺很自然，無跡可求，毫無人工雕琢之嫌。詩(shī)意內(nèi)斂深婉，沒有人為的繩削鏤刻，情景合而為一，處處耐人尋味、興象玲瓏。這或許就是放松的學(xué)問吧！
寫詩(shī)最忌拿勁。
童年學(xué)詩(shī)札記(1894)當(dāng)前，我國(guó)詩(shī)壇魚龍混雜，暗流涌動(dòng)，問題多多。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。嬌情戾氣、虛胖拼接、拖沓啰嗦、散亂胡謅、無病呻吟、附庸風(fēng)雅、盲目西化、虛飄高蹈、割斷臍帶、瘋癲變態(tài)、病態(tài)獵奇、癌癥心理等諸多問題點(diǎn)幾乎天天都在幾何級(jí)倍增。如果我們熟視無睹或者故意回避這些問題，要不了幾年，中國(guó)詩(shī)壇這個(gè)曾令中國(guó)人引以為傲的形而上的精神高地就會(huì)雪崩。這絕非危言聳聽，不信咱走著瞧。
童年學(xué)詩(shī)札記(1895)老實(shí)說，我一直都欣賞那些既關(guān)注當(dāng)下生存現(xiàn)實(shí)又不乏形而上私人化乃至脫胎換骨的全新認(rèn)知的分行文字。我認(rèn)為，但凡好詩(shī)在語(yǔ)感上理應(yīng)追求“簡(jiǎn)而不薄”、“淡而不厭”;語(yǔ)詞干練且混成，墨韻清雋、滲透且隱逸，力求做到俗而不膩，野而不爛，雅而不滯，巧而不工。
童年學(xué)詩(shī)札記(1896)北宋著名山水畫家郭熙在《林泉高致》畫論中提出“三遠(yuǎn)”主張，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。其具體內(nèi)容是:“自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！?/span>
倘若將“三遠(yuǎn)”藝術(shù)哲思與詩(shī)人主體情緒流以及私密頓悟打包交合對(duì)接，相信創(chuàng)作的分行文字一定有諸多看點(diǎn)。
童年學(xué)詩(shī)札記(1897)假如沒有混成的語(yǔ)詞，沒有深邃的哲思，沒有孤絕的人性觀照，沒有渾然天成的藝術(shù)美學(xué)墊底，我勸你還是少招惹詩(shī)吧！
童年學(xué)詩(shī)札記(1898)從事文藝創(chuàng)作并不能單靠智力，還必須有諸多軟硬條件支撐，比如直覺、頓悟、性靈、經(jīng)歷、藝商、信仰等。當(dāng)下，全球化語(yǔ)境這個(gè)提法盡管不太嚴(yán)謹(jǐn)，但倘若從人性乃至形而上層面俯瞰。這個(gè)提法可謂高瞻遠(yuǎn)矚。
就當(dāng)代百年漢詩(shī)而言，我個(gè)人主張，應(yīng)大力培塑立體表現(xiàn)，具體來講就是七個(gè)字——跨界立體泛審美。其內(nèi)涵飽滿、敦厚、圓融、和諧，具有旺盛的生命活力。假如用超聲CT掃描便會(huì)覺察到其內(nèi)部組織可謂經(jīng)絡(luò)縱橫、密而不亂:文學(xué)、歷史、音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、書法、影視、宗教、哲學(xué)、美學(xué)、文藝心理學(xué)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化甚至東西方文化融合。
我的這一詩(shī)學(xué)主張絕無掠美之嫌，更無意將此主張強(qiáng)加于受眾，因此，取舍由人。愿智者明鑒。
童年學(xué)詩(shī)札記(1899)但凡好詩(shī)總能讓受眾咀嚼經(jīng)年的磨礪，感應(yīng)靈魂的震顫，揭示人性最隱秘的瘡瘢，凸顯詩(shī)文本地火般潛在的能量，喚醒受眾包括主體詩(shī)人與生俱來的生命夢(mèng)想，吮吸源自骨血內(nèi)核的批判與疼痛，最終呈現(xiàn)足以讓文化、精神、時(shí)代、社會(huì)、歷史乃至全球各個(gè)國(guó)度散發(fā)神祇的暉光及無以言表的人文暗示。如果你寫下的分行文字的確能夠滿足上述若干原發(fā)性深度心理需求點(diǎn)之一的話，那么毫無疑問，你就是名副其實(shí)的當(dāng)行者，哪怕現(xiàn)在的你暫時(shí)還沒有被受眾廣泛接納，也絲毫不影響你詩(shī)人身份。
童年學(xué)詩(shī)札記(1900)關(guān)于江西南昌60后詩(shī)人老德創(chuàng)立的“下半夜寫作”，我總結(jié)了以下幾個(gè)特點(diǎn):
(1)純生活口語(yǔ)敘述;
(2)只遵從內(nèi)心最本真的感悟;
(3)盡量擰干淺抒情，追求元語(yǔ)言質(zhì)感;
(4)關(guān)注語(yǔ)詞詩(shī)性，逮捕整體語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隱逸價(jià)值及暗示;
(5)卓爾不凡的批判與諷擬;
(6)運(yùn)用幽默甚至吊詭的筆跡深度探險(xiǎn)當(dāng)代漢詩(shī)，力求殺出一條血路。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡(jiǎn)介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國(guó)成，喬延鳳等前輩，詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
