道離孤月空，塵鏡凋玉容 807
文/三木秉鳳詩(shī)文選
風(fēng)云際會(huì)月中天
寥廓楚楚見(jiàn)欣然
冰心玉壺?cái)?shù)樽酒
惘醉明峰綠水間
書家詩(shī)澀堪難言
古木蒼蒼樹百篇
奈等周郎誤琴顧
悲喜天降不虛還
月映滄江孤舟行
梨花帶雨枝枝濃
徒邁天涯海角路
清風(fēng)明月賦書聲
興來(lái)案酒詩(shī)縱橫
月闌流光人幾同
江湖慘慘悲不勝
侯門不見(jiàn)蕭朗影
北疆草宇南國(guó)風(fēng)
悄來(lái)夜雨為誰(shuí)傾
自有星辰問(wèn)大海
無(wú)忘初心尋夢(mèng)終
人間大愛(ài)證滄天
出水芙蓉飾天然
鰥寡孤獨(dú)天道助
湛然風(fēng)月半空懸
一陰一陽(yáng)之謂道，一正一奇之謂兵。漫觀天下大事，無(wú)非捭闔虛實(shí)，兵者詭道，虛實(shí)相生。常言，君子務(wù)虛，小人務(wù)實(shí)，古之所言“君子小人”，非今意之君子小人。君子者，乃通達(dá)天地之道，并以此修齊治平者；小人者，以術(shù)御身者，泛泛之輩也。古之君子，以道御事，全局宏觀，開物成務(wù)，多屬“上兵伐謀”之戰(zhàn)略家；古之小人，關(guān)注具體事物，腳踏實(shí)地，多屬“攻城略地”之戰(zhàn)術(shù)家。戰(zhàn)略家務(wù)虛，以無(wú)用為之大用，戰(zhàn)術(shù)家務(wù)實(shí)，以民用為之大用。
《道德經(jīng)》言：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。無(wú)用為虛，用者為實(shí)，兵法上以智克力者，為以虛勝實(shí)，以強(qiáng)力克弱力者，為以實(shí)勝實(shí)。以虛勝實(shí)，以謀制敵，疑兵出奇，無(wú)需修櫓轒輼，不戰(zhàn)而勝，此為兵家的最高境界。莊子曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”。因物之有形，人皆知其用，然而無(wú)形之經(jīng)方為真經(jīng)，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用，有形之用皆為小用，故“無(wú)用之用，方為大用”。道家思想提倡無(wú)為而無(wú)所不為，故而道法自然；儒家提倡有為而有所不為，故而以德配天，而以無(wú)用通達(dá)無(wú)所不用，乃儒道之有為務(wù)虛精神的靈魂核心。
道家務(wù)虛，儒家尚實(shí)。道家提倡無(wú)為而為，而儒家提倡有為而有所不為。務(wù)實(shí)和務(wù)虛，是現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的兩個(gè)方面。宏觀需要?jiǎng)?wù)虛，微觀需要?jiǎng)?wù)實(shí)；戰(zhàn)略需要?jiǎng)?wù)虛，戰(zhàn)術(shù)需要?jiǎng)?wù)實(shí)；元帥需要?jiǎng)?wù)虛，兵將需要?jiǎng)?wù)實(shí)；思想需要?jiǎng)?wù)虛，實(shí)踐需要?jiǎng)?wù)實(shí)；君子需要?jiǎng)?wù)虛，小人需要?jiǎng)?wù)實(shí)。務(wù)虛者，虛中生實(shí)，其實(shí)務(wù)實(shí)之人，亦能做到實(shí)中生虛。此謂《道德經(jīng)》之有無(wú)相生，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！眲?wù)實(shí)與務(wù)虛，猶如太極中的一對(duì)陰陽(yáng)，永遠(yuǎn)存在于某一事物的不同作用之中。然而今之上哲卻將太極陰陽(yáng)割裂，令其釘鉚對(duì)立涇渭分明。其實(shí)，陰陽(yáng)、虛實(shí)、有無(wú)、色空、勢(shì)形等，本是相互聯(lián)系又相互作用的太極統(tǒng)一體，這也是中國(guó)一元文化的獨(dú)明獨(dú)特獨(dú)立獨(dú)到之處。
煙霞鎖高山，斷脈映遠(yuǎn)水。虛實(shí)相生，令中國(guó)古典美學(xué)登堂入奧，臻至出神入化的妙境。氣機(jī)外張是實(shí)，精神內(nèi)斂即虛；方寸之間，墨色濃重繁復(fù)處為實(shí)，淺淡疏朗處是虛,云水溪霞，重巒疊嶂，造化萬(wàn)端；一鞭關(guān)山等閑過(guò)，兩列龍?zhí)钻嚾f(wàn)千，京昆戲曲更以虛擬程式，在有限的空間內(nèi)演繹出無(wú)限的時(shí)空。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，從無(wú)用到有用，從有用復(fù)歸無(wú)用，無(wú)用之大用，就是學(xué)會(huì)戰(zhàn)略務(wù)虛，戰(zhàn)術(shù)務(wù)實(shí)，一切事物只有虛實(shí)結(jié)合，才能全面呈現(xiàn)出東方文化神韻的精彩絕倫。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛(ài)生活，愛(ài)旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
