dà大xué學(xué)zhī之dào道，，zài在míng明míng明dé德，，zài在qīn親mín民，，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。。zhī知zhǐ止ér而hòu后yǒu有dìng定；；dìng定ér而hòu后néng能jìng靜；；jìng靜ér而hòu后néng能ān安；；ān安ér而hòu后néng能lǜ慮；；lǜ慮ér而hòu后néng能dé得。。wù物yǒu有běn本mò末，，shì事yǒu有zhōng終shǐ始。。zhī知suǒ所xiān先hòu后，，zé則jìn近dào道yǐ矣。。gǔ古zhī之yù欲míng明míng明dé德yú于tiān天xià下zhě者，，xiān先zhì治qí其guó國(guó)；；yù欲zhì治qí其guó國(guó)zhě者，，xiān先qí齊qí其jiā家；；yù欲qí齊qí其jiā家zhě者，，xiān先xiū修qí其shēn身；；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，，xiān先zhèng正qí其xīn心；；yù欲zhèng正qí其xīn心zhě者，，xiān先chéng誠(chéng)qí其yì意；；yù欲chéng誠(chéng)qí其yì意zhě者，，xiān先zhì致qí其zhī知；；zhì致zhī知zài在gé格wù物。。wù物gé格ér而hòu后zhī知zhì至；；zhī知zhì至ér而hòu后yì意chéng誠(chéng)；；yì意chéng誠(chéng)ér而hòu后xīn心zhèng正；；xīn心zhèng正ér而hòu后shēn身xiū修；；shēn身xiū修ér而hòu后jiā家qí齊；；jiā家qí齊ér而hòu后guó國(guó)zhì治；；guó國(guó)zhì治ér而hòu后tiān天xià下píng平。。zì自tiān天zǐ子yǐ以zhì至yú于shù庶rén人，，yī壹shì是jiē皆yǐ以xiū修shēn身wèi為běn本。。qí其běn本luàn亂ér而wèi未zhì治zhě者fǒu否yǐ矣。。qí其suǒ所hòu厚zhě者báo薄，，ér而qí其suǒ所báo薄zhě者hòu厚，，wèi未zhī之yǒu有yě也！！（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué) 習(xí) 倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的 本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。
（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道目標(biāo)所在。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。
（9） 格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對(duì)于本 而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。
（14）未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做 法等）。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！《
1康浩：《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇?！渡袝?shū)》是上古歷史文獻(xiàn)和追述古代 事跡的一些文章的匯編，是”五經(jīng)”之一，稱(chēng)為“書(shū)經(jīng)”。全書(shū)分為《虞書(shū)》、 《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分。
2克：能夠。
3大甲：即《太 甲》，《尚書(shū)·商書(shū)》中的一篇。
4顧：思念。是：此。明命：光明的稟 性。
5帝典：即《堯典》，《尚書(shū)·虞書(shū)》中的一篇。
6克明峻德： 《堯典》原句為“克明俊德”?？。号c“峻”相通，意為大、崇高等。
7 皆：都，指前面所引的幾句話。
《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！薄短住氛f(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性?！薄秷虻洹氛f(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德。”這些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。
（1）湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。盤(pán)銘：刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言 。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。
（2）茍 ：如果。新：這里的本義是指 洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。
（3）作：振作，激勵(lì)。新民：即“經(jīng)”里面說(shuō)的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
（4）“《詩(shī)曰》”句：這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng).大雅.文王》。周，周朝。舊邦，舊國(guó)。其命，指周朝所稟受的天命。維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
（5）是故君子無(wú)所不用其極：所以品德高尚的人無(wú)處不追求完善。是故，所以。君子，有時(shí)候指貴族，有時(shí)指品德高尚的人，根據(jù)上下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處下追求完善。《《shī詩(shī)》》yún云：：““bāng邦jī畿qiān千lǐ里，，wéi惟mín民suǒ所zhǐ止。。””《《shī詩(shī)》》yún云：：““mín緡mán蠻huáng黃niǎo鳥(niǎo)，，zhǐ止yú于qiū丘yú隅。。””zǐ子rì日：：““yú于zhǐ止，，zhī知qí其suǒ所zhǐ止，，kě可yǐ以rén人ér而bù不rú如niǎo鳥(niǎo)hū乎１１《《shī詩(shī)》》yún云：：““mù穆mù穆wén文wáng王，，yú於jī緝xī熙jìng敬zhǐ止１１wéi為rén人jūn君，，zhǐ止yú于rén仁；；wéi為rén人chén臣，，zhǐ止yú于jìng敬；；wéi為rén人zǐ子，，zhǐ止yú于xiào孝；；wéi為rén人fù父，，zhǐ止yú于cí慈；；yǔ與guó國(guó)rén人yī一jiāo交yī一，，zhǐ止yú于xìn信。。《《shī詩(shī)》》yún云：：““zhān瞻bǐ彼qí淇ào澳，，lǜ綠zhú竹yī猗yī猗。。yǒu有fěi斐jūn君zi子，，rú如qiē切rú如cuō磋，，rú如zhuó琢rú如mó磨。。sè瑟xī兮（（rén亻xián閑））xī兮，，hè赫xī兮xuān喧xī兮。。yǒu有fěi斐jūn君zi子，，zhōng終bù不kě可（（yán讠xuān宣））xī兮１１rú如qiē切rú如cuō磋zhě者，，dào道xué學(xué)yě也；；rú如zhuó琢rú如mó磨zhě者，，zì自xiū修yě也；；sè瑟xī兮（（rén亻xián閑））xī兮zhě者，，xún恂lì栗yě也；；hè赫xī兮xuān喧xī兮zhě者，，wēi威yí儀yě也；；yǒu有fěi斐jūn君zi子，，zhōng終bù不kě可（（yán讠xuān宣））xī兮zhě者，，dào道shèng盛dé德zhì至shàn善，，mín民zhī之bù不néng能wàng忘yě也。。《《shī詩(shī)》》yún云：：““yú於xì戲！！qián前wáng王bù不wàng忘。。””jūn君zi子xián賢qí其xián賢ér而qīn親qí其qīn親，，xiǎo小rén人lè樂(lè)qí其lè樂(lè)ér而lì利qí其lì利，，cǐ此yǐ以mò沒(méi)shì世bù不wàng忘yě也。。
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》。邦畿（ji），都城及 其周?chē)牡貐^(qū)。止，有至、到、停止、居注棲息等多種含義，隨上下文而 有所區(qū)別。在這句里是居住的意思。
（2）緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅：引自〈詩(shī) 經(jīng)·小雅·綿蠻〉。緡蠻，即綿蠻，鳥(niǎo)叫聲。隅，角落。止，棲息。
（3） “穆穆”句：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文玉》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於 （wu），嘆詞。緝，繼續(xù)。熙，光明。止，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
4《詩(shī)》云： 這幾句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu） 水邊。斐，文采。瑟兮（亻閑）（xian）兮，莊重而胸襟開(kāi)闊的樣子。赫兮喧兮，顯 耀盛大的樣子。（讠宣），《詩(shī)經(jīng)》原文作“（讠爰）”，遺忘。
（5）道：說(shuō)、言的意思。
（6）恂栗，恐懼，戒懼。
（7）於戲！前王不忘：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·烈 文》。於戲（wuhu）：嘆詞。前王：指周文王、周武王。
（8）此以：因此。 沒(méi)世：去世。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周?chē)?，都是老百姓向往的地方。”《?shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥(niǎo)，棲息在山岡上?！笨鬃诱f(shuō)：“連黃鳥(niǎo)都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥(niǎo)兒?jiǎn)?？”《?shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎。”做國(guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘?。边@里所說(shuō)的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘?。笔侵赣捎谒返路浅８呱校_(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊啊，前代的君王真使人難忘?。边@是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂(lè)，獲得利益。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。12
（1）“子曰”句：引自《論語(yǔ)·顏淵》。聽(tīng)訟，聽(tīng)訴訟，即審案子。猶人， 與別人一樣。
（2）無(wú)情者不得盡其辭：使隱瞞真實(shí)情況的人不能夠花言巧 語(yǔ)。
（3）民志：民心，人心。
孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。”使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。suǒ
①這一章的原文只有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。朱熹認(rèn)為，”此 謂知本”一句是上一章的衍文，”此謂知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字，這里所選的，就是朱熹補(bǔ)充的 文字。
②即，接近，接觸。窮：窮究，徹底研究。
③未窮，未窮盡，未徹底。
④益，更加。
說(shuō)獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被徹底認(rèn)識(shí)，所以使知識(shí)顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開(kāi)始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物，用自己已有的知識(shí)去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識(shí)能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒(méi)有蔽塞。這就叫萬(wàn)事萬(wàn)物被認(rèn)識(shí)、研究了，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。所
（1）其意：使意念真誠(chéng)。
（2）毋：不要。
（3）惡（wu）惡（e）臭 （xiu）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chou）味的含義寬泛。
（4）好（hao）好（hao）色：喜愛(ài)美麗的女子。好（hao）色，美女 。
（5） 謙（qian）：通“慊”，心安理得的樣子。
（6）慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎 不茍。
（7）閑居：即獨(dú)處。
（8）厭然：躲躲閃閃的樣子。
（9）掩：遮 掩，掩蓋。
（10）著：顯示。
（11）中：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。
（12）潤(rùn)屋：裝飾房屋。
（13）潤(rùn)身，修養(yǎng)自身。
（14）心廣體胖（pan）：心 胸寬廣，身體舒泰安康，胖，大，舒但。
使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)?nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？１財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。所
①身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。忿懥（zhl）：憤怒。
①之：即“于”，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。
②哀矜：同情，憐憫。
③敖，驕做。惰：怠慢。
④碩：大，肥壯。
