人類社會的存在，矛盾就永遠(yuǎn)存在，矛盾的存在不斷推動人類社會的發(fā)展。世界是矛盾的，矛盾性是世界的根本性質(zhì)，是矛盾的存在維系了世界的存在，正是矛盾的不斷解決世界才在不斷發(fā)展，矛盾雙方的對立維系了世界的存在，同時這種雙方的矛盾關(guān)系又在理論上孕育了世界發(fā)展的可能。世界上任何事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾無處不在，無時不有，矛盾是事物構(gòu)成的最基本的因素，事物之間的關(guān)系也是在矛盾層次上展開的。世界總是充滿了矛盾！
一、矛盾的簡要概述。
矛盾，是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。
唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾的含義。
矛盾的同一性和矛盾的斗爭性，矛盾雙方的相互依存、相互貫通。相互貫通有多種表現(xiàn)方式，主要的是相互轉(zhuǎn)化，一定條件下或相互滲透，是矛盾的基本屬性。
二、矛盾包含的內(nèi)容豐富范圍廣。
1、矛盾本來的含義；2、哲學(xué)思維的矛盾含義及基本屬性；3、邏輯思維和形象思維的矛盾；4、日常生活中，人與人的矛盾；5、不同社會性質(zhì)，不同國家的矛盾，……主要五個方面，在此不作釋義(不是重點(diǎn))。
三、矛盾的含義不同，不能把矛盾混淆。
1、事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在，以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
2、要注意矛盾的本來含義，很老的故事里的商人自稱賣的是世上最厲害的矛和盾而流傳下來，“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿，我的盾如何堅(jiān)固到什么東西都刺不透，”最后形成了自相矛盾?？勺匪轁h語辭源出自《韓非子》……
3、哲學(xué)上講辯證矛盾不能同邏輯矛盾混為一談。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。
四、掌握馬列辯證唯物主義哲學(xué)觀的矛盾重要意義。
1、矛盾普遍性的原理，對于我們科學(xué)地看待處理問題，具有重要意義。承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持辯證唯物主義的哲學(xué)觀的兩分法，防止片面性走極端。
2、我們必須注意和認(rèn)識矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，就是共性與個性，一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性，矛盾的普遍性與特殊性不能互相代替，并且矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
五、矛盾是事物發(fā)展的根本動力，矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動事物的發(fā)展.；任何事物之間以及事物內(nèi)部諸要素間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾雙方相互依存，為事物的發(fā)展提供前提，矛盾雙方相互貫通、相互包含，使雙方各自從對方汲取有利于自己的因素，使整個事物得到發(fā)展；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢和方向。
矛盾斗爭性在事物發(fā)展中，從量變到質(zhì)變。在量變階段，矛盾的斗爭性推動雙方力量對比的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件。在事物的質(zhì)變階段，矛盾的斗爭性促使舊矛盾統(tǒng)一體瓦解,新統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而完成事物的轉(zhuǎn)變.。
六、人類社會的存在，矛盾就永遠(yuǎn)存在，用通俗易懂的、具體形象的說法。
矛盾永遠(yuǎn)存在，矛盾時而看得見，時而看不見，時而摸得著，時而摸不著，矛盾以有型和無型的方式，存在于人類世界各國社會的各個方面?；氐矫艿谋緛砗x，矛的思維，盾的務(wù)實(shí)。矛的思維，（便于理解形象的表達(dá)）矛: 如此的尖銳，如何如何的鋒利，無論多堅(jiān)硬，怎樣多牢固？沒有刺不穿，攻不破的，那都是攻無不克，戰(zhàn)無不勝，天下唯此獨(dú)尊，獨(dú)一無二，何其偉大，何其神威。盾的務(wù)實(shí)。盾:無論怎樣吹得個天花亂墜的鋒利尖銳，八仙過海各顯神通?！澳阌心恪钡拈L蘿蔸，我有我的翹扁擔(dān)(民間諺語)……世上總是一物降一物?！?‘你’有矛，‘我’”有盾”，都用實(shí)踐來檢撿。用運(yùn)籌帷幄，繪制藍(lán)圖，用超群智慧，精準(zhǔn)施策，用出實(shí)招，換來實(shí)力，到底看誰能攻破、看誰能戰(zhàn)勝？矛:別看“我”長瘦(古時的矛.箭)，盾:別看“我”短厚(古時的盾.盾牌)。矛盾:“你有你”的堅(jiān)固，“我有我”的鋒利?！瓘拇?，爭論不休，斗爭不止，斗來爭去，既斗爭又統(tǒng)一……充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)矛盾辯證法的關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。它絕不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論愿意不愿意，只要人類社會的存在，就必然有矛和盾的同時存在，矛盾永遠(yuǎn)存在于世界。
七、矛盾，矛和盾作為兵器，雖然是過去冷兵器時代的產(chǎn)物，但仍然延續(xù)和發(fā)展之今。是發(fā)展矛(進(jìn)改型武器)為主，還是發(fā)展盾(防御型武器)為主，視其一個國家的大戰(zhàn)略和國防政策而定。從國家實(shí)力和國防防政策而言，分戰(zhàn)略進(jìn)攻和戰(zhàn)略防防御。
結(jié)論
“矛盾”永遠(yuǎn)存在，擁“矛”棄“盾”，擁“盾“棄“矛”，“舍我其誰”不可取，不可能，辦不到。世界充滿矛盾，“矛盾”無處不在。軍事領(lǐng)域同樣充滿著矛盾，是發(fā)展進(jìn)攻型的武器矛，還是發(fā)展防御為主的武器盾。 矛盾，矛和盾作為兵器，雖然是過去冷兵器時代的產(chǎn)物，但仍然延續(xù)和發(fā)展之今。無論是超極強(qiáng)國霸權(quán)的美國，還是后來居上發(fā)展中的中國，雖然國家的實(shí)力和國防政策不同，美國是進(jìn)攻性的戰(zhàn)略為主，和以中國防御為主的防御性戰(zhàn)略(俄國已發(fā)展不對稱武器)，雖然中美兩個國家的國防政策和大戰(zhàn)略截然不同。在發(fā)展進(jìn)攻性武器和防守性武器，各有側(cè)重，并兼而有之，不會顧此失彼。
虛無實(shí)有2023.5.13
