楊秀和，（筆名：曉陽(yáng)）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，建黨一百周年選出的百位中國(guó)功勛書(shū)畫(huà)藝術(shù)家之一，楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。
繪畫(huà)在藝術(shù)層面上，是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面的例子有紙張、油畫(huà)布（canvas）、木材、玻璃、漆器或混凝土等。在藝術(shù)用語(yǔ)的層面上，繪畫(huà)的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到表現(xiàn)出從事者希望表達(dá)的概念及意思。
藝術(shù)是一門高級(jí)藝術(shù)，它能提高人們的修養(yǎng)，陶冶人們的情操，開(kāi)闊你的眼界，讓你真切地看到什么是美，什么是人所追求的!這會(huì)讓你的生活充實(shí)，讓你充滿活力。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)幼兒對(duì)生活和美術(shù)作品的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力，而且還可以培養(yǎng)兒童的觀察、想象、創(chuàng)造能力，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有有創(chuàng)造力的人才才有機(jī)會(huì)發(fā)展。
1、兒童學(xué)習(xí)美術(shù)有什么好處——及時(shí)宣泄情緒
知名教育家迪斯特·韋赫指出：“用一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去畫(huà)畫(huà)，比看9個(gè)小時(shí)就能學(xué)到更多?！币虼?，許多心理學(xué)家有時(shí)在給病人治療時(shí)，首先要讓他們的病人畫(huà)幅。幼兒心理學(xué)也有這一項(xiàng)，通過(guò)對(duì)兒童的圖畫(huà)分析，可以找出兒童情緒、心理疾病的根源。
由于天生的童趣和表演欲望，孩子們的快樂(lè)與悲歡離合。當(dāng)無(wú)法用豐富的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心世界時(shí)，通過(guò)手和腦的結(jié)合方式，繪畫(huà)便產(chǎn)生了。這就是說(shuō)，每一幅畫(huà)其實(shí)都是孩子內(nèi)心想法的真實(shí)寫(xiě)照，是孩子情緒的外在表現(xiàn)。請(qǐng)告訴你一個(gè)小秘密：如果孩子涂鴉中的線條生硬、雜亂、重疊，色彩暗淡，這些都表明他現(xiàn)在可能有不好的感覺(jué)。反之，如果兒童的涂鴉線條柔和、豐富、色彩明快，則表明兒童情緒健康，心情愉快。
2、小孩學(xué)習(xí)美術(shù)有什么好處——多一些生活經(jīng)驗(yàn)
兒童是天生的造物者，但創(chuàng)造也不能沒(méi)有基礎(chǔ)，而生命是繪畫(huà)素材的最佳來(lái)源，有空時(shí)，多出去走走，接觸大自然的美麗風(fēng)景、會(huì)動(dòng)的生物、不動(dòng)的植物、藍(lán)天、白云、江海，都可以成為孩子畫(huà)畫(huà)的素材。
要培養(yǎng)孩子的興趣，就是要讓小孩子想要什么就要什么。父母要去了解他講孩子的語(yǔ)言，鼓勵(lì)他，幫助他創(chuàng)造更多的繪畫(huà)環(huán)境。孩子們?cè)诟惺苣銗?ài)的同時(shí)，會(huì)與你越來(lái)越親密，也越來(lái)越聽(tīng)你說(shuō)話，同時(shí)對(duì)繪畫(huà)也有很深的興趣。
3、兒童學(xué)習(xí)美術(shù)有什么好處——提高記憶力
看著孩子沒(méi)有什么“藝術(shù)感”的畫(huà)，大人們的第一反應(yīng)就是“信手涂鴉”，這無(wú)可厚非，如果小孩子的畫(huà)完全符合大人的審美觀念，那就說(shuō)不上“想像”了，如蘋(píng)果，因?yàn)椤澳７隆钡奶O(píng)果算不上真正的“模仿”。但這并不意味著孩子的繪畫(huà)作品是沒(méi)有意義的，只是我們成人的思維中缺少對(duì)兒童作品的理解成分。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，一個(gè)小圈就是一朵云彩，一幅人物畫(huà)，幾條粗細(xì)不一的線就是一座房子、幾棵樹(shù)，如果我們仔細(xì)觀察，古人最早使用的甲骨文，就像古人所用的甲骨文，就像小孩子的“無(wú)意識(shí)記憶”!例如下面這些畫(huà)。
當(dāng)他們感覺(jué)到外部事物時(shí)，他們會(huì)把自己儲(chǔ)存在頭腦中的記憶翻找出來(lái)，用“稚嫩”“天真”的方式來(lái)表達(dá)。連心理學(xué)家都認(rèn)為，5歲前兒童的創(chuàng)造力是最強(qiáng)的，幾乎可以與繪畫(huà)大師相提并論。它們的內(nèi)容并非空洞的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種記憶恢復(fù)，只是我們成人慣用的接受方式，而不是我們成人所習(xí)慣的接受方式。
美國(guó)教育家布盧姆指出：0-17歲的人的大腦發(fā)育成熟，0-4歲的腦部發(fā)育完成50%,4-8歲完成80%。孩子們?nèi)绻麤](méi)有在大腦發(fā)育的時(shí)候接受教育，長(zhǎng)大后再接受教育也沒(méi)有早期教育那么有效。
1、腦科學(xué)研究證明：幼兒空間知覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期是2歲左右，而形狀知覺(jué)的關(guān)鍵期是2-5歲;顏色視覺(jué)的關(guān)鍵期是4-5歲這段時(shí)間。
2、廣義地講。兒童畫(huà)在十歲之前，就被稱為兒童畫(huà)。狹義的兒童創(chuàng)意畫(huà)稱為兒童畫(huà)。這個(gè)年齡的兒童只要從內(nèi)心去描繪自己，就會(huì)帶著兒童基本的心理和生理特征。因此，我們通常的表述，叫做“兒童繪畫(huà)”。
3、從繪畫(huà)上講，三歲到六歲是大多數(shù)兒童學(xué)習(xí)繪畫(huà)的最佳時(shí)期。這一時(shí)期的兒童對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，也是繪畫(huà)能力發(fā)展最快的時(shí)期。為何三歲前的孩子不適合畫(huà)畫(huà)?起初3歲前的孩子身體力量太小，可能連畫(huà)筆都拿不穩(wěn)。
在我看來(lái)，關(guān)于兒童繪畫(huà)的問(wèn)題，不應(yīng)該考慮從多大的年齡開(kāi)始，而應(yīng)該考慮孩子是否對(duì)繪畫(huà)有興趣。對(duì)此感興趣與年齡無(wú)關(guān)。
假如從5歲就開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，那么常常也培養(yǎng)不出多高的繪畫(huà)能力，取得多好的成績(jī)。而且有興趣時(shí)，孩子更愿意參與其中，進(jìn)步更快。
先秦時(shí)期，繪畫(huà)以人物肖像為主。如戰(zhàn)國(guó)的帛畫(huà)寓有興衰鑒戒、褒功撻之意，以維護(hù)禮教。至魏晉南北朝，繪畫(huà)作品為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立，產(chǎn)生了最早有史書(shū)記載而又以繪畫(huà)著稱的畫(huà)家。例如顧愷之、陸探微、曹不興等。與此同時(shí)，石窟壁畫(huà)的佛教繪畫(huà)開(kāi)始興起，具有代表性的有西域克孜爾石窟壁畫(huà)和敦煌莫高窟壁畫(huà)。魏晉南北朝也是山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)萌芽時(shí)期，畫(huà)論著作也開(kāi)始出現(xiàn)。這一時(shí)期的繪畫(huà)多以絹素為主，以長(zhǎng)卷為主，形成傳統(tǒng)。
唐朝是中國(guó)繪畫(huà)走向成熟的時(shí)期，尤其是人物畫(huà)更大的軍展，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)也相繼獨(dú)立。畫(huà)家有吳道子，閻立本等。五代兩宋時(shí)期，中國(guó)畫(huà)史已經(jīng)翻開(kāi)了輝煌的一頁(yè)。畫(huà)壇的許多變化是前所未有的。宮廷畫(huà)院的興辦，文人畫(huà)的興起，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟與地位的上升，水墨畫(huà)的發(fā)展，都反映出這一時(shí)期繪畫(huà)的發(fā)展。隨著都市的繁榮和對(duì)繪畫(huà)需求的增加，大量的畫(huà)師活躍在社會(huì)，大量專業(yè)畫(huà)家出現(xiàn)，推動(dòng)了宋代繪畫(huà)的繁榮發(fā)展。
元朝建立，國(guó)家統(tǒng)一，民族融合。但是，由于統(tǒng)治者實(shí)行登記政策，再加上后期政治腐敗，許多文人處于失意狀態(tài)，只能寄情于書(shū)畫(huà)，在繪畫(huà)中重視主觀意趣和筆墨風(fēng)格的表現(xiàn)，再加上詩(shī)、畫(huà)、畫(huà)等方面的滲透，使之進(jìn)一步滲透到文人畫(huà)中。這些著作是由趙孟俯、錢選、元四家、二王所著的。另外，寺觀規(guī)模在不斷擴(kuò)大，由于統(tǒng)治者對(duì)宗教的利用和保護(hù)，壁畫(huà)呈現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模。明清時(shí)期，山水、花鳥(niǎo)、寫(xiě)意畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)的人物畫(huà)與部分西洋繪畫(huà)融為一體，水平大大提高，民間版畫(huà)、年畫(huà)空前繁榮。
晚清時(shí)期，盡管社會(huì)性質(zhì)有了很大的變化，但在科學(xué)技術(shù)、印刷術(shù)的更新、美術(shù)出版物的產(chǎn)生和發(fā)展等方面，都極大地促進(jìn)了繪畫(huà)的傳播。與此同時(shí)，書(shū)籍裝幀、插圖、諷刺畫(huà)也逐漸成為新的美術(shù)類型。通過(guò)與西方的不斷接觸和交流，促進(jìn)了西方美術(shù)在中國(guó)的流行。
建國(guó)后，繪畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)歷史的新時(shí)代。伴隨著改革的深化和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，逐步出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的景象。我國(guó)的繪畫(huà)事業(yè)在穩(wěn)步發(fā)展中日益繁榮，并逐漸被西方國(guó)家所認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和借鑒。
在中國(guó)，繪畫(huà)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，大約是七千年前。原本是畫(huà)在陶器、地面和巖壁上的一些象形符號(hào)。然而，這些符號(hào)將演化為兩個(gè)不同的藝術(shù)系統(tǒng)——文字與繪畫(huà)，即“字畫(huà)同源”。
事實(shí)上，早在一千多年前，唐代張彥遠(yuǎn)在他的開(kāi)創(chuàng)性著作《歷代名畫(huà)記》中，把中國(guó)繪畫(huà)的起源追溯到了傳說(shuō)時(shí)代，并指出當(dāng)時(shí)的象形文字是書(shū)寫(xiě)與繪畫(huà)的統(tǒng)一。在他看來(lái)，圖形和文字各有不同的發(fā)展，繪畫(huà)才發(fā)展成為一門專門的藝術(shù)，直到秦漢時(shí)期才出現(xiàn)了探討繪畫(huà)的技巧，魏晉時(shí)期名家的出現(xiàn)標(biāo)志著繪畫(huà)的成熟。這種關(guān)于中國(guó)早期繪畫(huà)發(fā)展的理論至今仍然基本成立。
古往今來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文字和繪畫(huà)的起源是一樣的，比如出土了許多陶刻符號(hào)。
古代人用結(jié)繩記事、口耳相傳等方法記錄歷史的最原始方法，隨著內(nèi)容的不斷積累，這種方法的弊端日益顯現(xiàn)，迫切需要?jiǎng)?chuàng)造一種文字來(lái)記錄事件。
然而，在這種需求的推動(dòng)下，人們并沒(méi)有直接創(chuàng)作文字，而是用一些象形符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，這就是原始社會(huì)新石器時(shí)代的巖畫(huà)。
這幅畫(huà)的主要目的是用象物來(lái)記事，并且摻雜了很強(qiáng)的宗教因素。商代甲骨文主要用于占卜吉兇，記錄歷史事件只是次要作用。
著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，國(guó)畫(huà)以書(shū)入畫(huà)，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書(shū)畫(huà)家。
2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。
2011年著名書(shū)法家、暢春齋主楊秀和老師編寫(xiě)《海淀詩(shī)詞》一部。2013暢春齋主楊秀和編寫(xiě)《曉陽(yáng)書(shū)畫(huà)》一部。同年，暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品中國(guó)郵政《美麗中國(guó)》，《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》,《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年中集郵》三部。
2014年暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交，2015年暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品瀚海當(dāng)代拍賣一副價(jià)格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，暢春齋主楊秀和書(shū)法作品三尺大公雞價(jià)格40000元，四尺對(duì)開(kāi)四字吉祥語(yǔ)價(jià)格10000元。暢春齋主楊秀和書(shū)法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛(ài)，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中，進(jìn)入全國(guó)20各省市愛(ài)好者收藏家收藏。一部分暢春齋主楊秀和書(shū)法作品，被日本、德國(guó)、波蘭、意大利等國(guó)際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。
楊秀和曾獲中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書(shū)畫(huà)》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和教授是國(guó)家一級(jí)書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)賓禮書(shū)畫(huà)家。楊秀和教授還是瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。暢春齋主楊秀和書(shū)法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品展特別成就獎(jiǎng)。
