《孝經(jīng)》是中國古代漢族政治倫理著作，儒家十三經(jīng)之一。《孝經(jīng)》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經(jīng)典著作，歷代儒客研習之核心書經(jīng)。該書是孔子"七十子之徒之遺言"，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。

  開宗明義章第一

      仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝?！?o:p>

      “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！贝笱旁疲骸盁o念爾祖，聿修厥德?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/230514/1308rv91x.jpeg">

譯文：

      孔子在家里閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎?” 曾子站起身來，離開自己的座位回答說：“學生我不夠聰敏，哪里會知道呢?”孔子說：“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過：‘怎麼能不思念你的先祖呢?要稱述修行先祖的美德啊!

天子章第二

      子曰：愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸耙蝗擞袘c，兆民賴之。”

譯文：

      孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀!《尚書· 甫刑》里說：‘天子一人有善行;萬方民眾都仰賴他?！?o:p>

諸侯章第三

      在上不驕，高而不危。制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。

      詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

譯文：

      身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險;生活節(jié)儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險，所以能夠長久保持自己的尊貴地位;財富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然后才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。《詩經(jīng)·小雅· 小曼》篇中說∶‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔心陷下去那樣，小心謹慎地處事?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/230514/1252ck0pf.gif">

卿大夫章第四

      非先王之法服，不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也?！对姟吩疲骸百硪狗诵?，以事 一人?！?o:p>

譯文：

      不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說;不是先代圣明君王實行的道德準則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做;開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準則，然后才能守住自己祖宗的香火延續(xù)興盛。這就是卿、大夫的孝道啊!《詩經(jīng)·大雅· 民》里說：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。

士章第五

      資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝爾所生。”

譯文：

      用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相同的;用奉事父親的心情去奉事國君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對待父親。因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道啊!《詩經(jīng)·小雅·小宛》里說:“要早起晚睡地去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母。

庶人章第六

      用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

譯文：

      利用自然的季節(jié)，認清土地的高下優(yōu)劣，行為謹慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恒存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。

三才章第七

      曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親， 陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸昂蘸諑熞窬郀栒?。』」

譯文：

      曾子說:“太偉大了!孝道是多么博大高深呀!”孔子說:“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴肅施為就可成功，其政治不須嚴厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的;向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范於人民，於是人民就不爭斗:用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處;告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別，人民就知道禁令而不犯法了?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》篇中說:‘威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你。

孝治章第八

      子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、 男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对姟吩疲骸河杏X德行，四國順之?！弧?o:p>

譯文：

      孔子說：“從前，圣明的帝王以孝道治理天下，就連小國的使臣都待之以禮，不敢遺忘與疏忽，何況對公、侯、伯、子、男這樣一些諸侯呢!所以，就得到了各國諸侯的愛戴和擁護，他們都幫助天子籌備祭典，參加祭祀先王的典禮。治理封國的諸侯，就連鰥夫和寡婦都待之以禮，不敢輕慢和欺侮，何況對士人和平民呢!所以，就得到了百姓們的愛戴和擁護，他們都幫助諸侯籌備祭典，參加祭祀先君的典禮。治理采邑的卿、大夫，就連奴婢僮仆都待之以禮，不敢使他們失望，何況對妻子、兒女呢!所以，就得到大家的愛戴和擁護，大家都齊心協(xié)力地幫助主人，奉養(yǎng)他們的雙親。正因為這樣，所以父母在世的時候，能夠過著安樂寧靜的生活;父母去世以后，靈魂能夠安享祭奠。正因為如此，所以天下和和平平，沒有風雨、水旱之類的天災，也沒有反叛、暴亂之類的人禍。圣明的帝王以孝道治理天下，就會出現(xiàn)這樣的太平盛世?！对娊?jīng)》里說：‘天子有偉大的道德和品行，四方之國無不仰慕歸順?！?o:p>

圣治章第九

      曾子曰：「敢問圣人之德，無以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？

      故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。圣人因嚴以教敬， 因親以教愛。圣人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道， 天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親 而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对姟吩疲骸菏缛司?，其儀不忒?！弧?o:p>

譯文：

      曾子說：“很冒昧的請教老師，圣人的德行，沒有比孝道更重大的嗎?”孔子說：“天地萬物的本性，其中以人所稟受的最為尊貴;人的德行當中，沒有比孝道更重大，而孝道沒有比尊敬父親更為重要的了。尊敬父親，沒有比天子祭天時，將祖先配享天帝更為重大的了。這件事自古以來，只有一個人做到，那就是周公。從前周公代理成王攝理政事，在都城郊外祭天時，將他的始祖后稷配祀天帝;又在明堂祭祀時，以他的父親文王配祀天帝。因此天下的諸侯，依各人的職位，前來助祭。由此可知，圣人的德行，那有比孝道更重大的呢?所以為人子者，對于父母的敬愛，是開始于嬰孩相依父母膝下的時候;兒子長大之后，有能力奉養(yǎng)父母，就一天比一天更知道尊敬父母。圣人因見他尊敬父母，就教他敬的道理;見他親愛父母，就教他愛的道理。所以圣人的教化，無須用嚴肅的態(tài)度，就可以成功;圣人的施政，也無須用嚴厲的手段，就可以使天下太平，這都是因為圣人所憑藉的，是最根本的孝道。父母慈愛兒子，兒子孝順父母，是出自人類天生的本性;君王愛護臣下，臣下效忠君王，是出自人類自然的義理。父母生下兒子，延續(xù)宗族的生命，所以做兒子的，沒有比傳宗接代更為重大的事了。父親對待兒子，既像尊嚴的君王，又是慈愛的親人，做兒子的受到的恩愛，沒有比這種更深厚的了。所以做兒子的不親愛自己的父母，而去親愛他人的父母，叫做違背仁德;不尊敬自己的父母，而去尊敬他人的父母，叫做違背禮法。君主推行政教，應當順從人類的天性，敬愛父母，現(xiàn)在卻自行違逆，使得人民無從取法。不由善行，而由兇德所得到的崇高地位，君子并不重視。君子的作風，和小人不一樣，凡有所言，必想所言皆可受人民稱道;凡有所作為，必想所為皆可使人民歡樂;立德行義，必可使人民尊敬;所作所為，必可使人民效法;容貌儀表，必可使人民仰望;一進一退，皆可以做人民之榜樣。從以上各方面來治理人民，人民敬服而愛戴之，仿效而取法之，所以很容易能夠完成他的德教，順利推行他的政令?！对娊?jīng)· 曹風· 鸤鳩篇》上說：‘善良的君子，他的儀態(tài)端正而沒有過錯?！?o:p>

紀孝行章第十

      子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)， 猶為不孝也?！?o:p>

譯文：

      孔子說:“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅愉快的心情去服事;父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料;父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事:對先人的祭杞，要嚴肅對待:禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng)，也還是不孝之人啊。

五刑章第十一

      子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

譯文：

      孔子說:“五刑所屬的犯罪條例有三千之多，其中沒有比不孝的罪過更大的了。用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在;誹謗圣人的人，是眼中沒有法紀;對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。這三種人的行徑，乃是天下大亂的根源所在?！?o:p>

廣要道章第十二

      子曰：「教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

譯文：

      孔子說：“教導人民相親相愛，沒有比孝道更好的了;教導人民知禮順情，沒有比敬愛兄長的道理更好的了;欲轉(zhuǎn)移民風，變異民俗，沒有比音樂更好的了;使在上的人能安于其位，治理人民，沒有比禮節(jié)更好的了。禮節(jié)的意義只是敬愛而已。所以上自敬其父，而天下之為子者皆悅以事父;上自敬其兄，而天下之為弟者皆悅以事兄;上自敬其君，而天下之為臣者皆悅以事君。是敬止一人而悅乃千萬人，敬者至少而悅者至眾。這就是所謂‘要道’的意義呀!”

廣至德章第十三

      子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩疲骸簮疸┚樱裰改??！环侵恋?，其孰能順民，如此其大者乎！」

譯文：

      孔子說：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨戶都走到，天天當面去教人行孝。以孝道教育人民，使得天下做父親的都能受到尊敬;以悌道教育人民，使得天下做兄長的都能受到尊敬;以臣道教育人民，使得天下做君王的都能受到尊敬?！对娊?jīng)》里說：‘和樂平易的君子，是人民的父母?！绻麤]有至高無上的道德，有誰能夠教化人民，使得人民順從歸化，創(chuàng)造這樣偉大的事業(yè)啊!”

廣揚名章第十四

      子曰：「君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理， 故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?o:p>

譯文：

      孔子說：“君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心;奉事兄長能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順;在家里能處理好家務，所以會把理家的道理移于做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會顯揚于后世了。” 　　

諫諍章第十五

      曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與？”

      “昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當不義則諍之。從父之令，又焉得為孝乎！”

譯文：

      曾子說：“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎?”孔子說∶“這是甚么話呢?這是甚么話呢?從前，天子身邊有七個直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個無道昏君，他也不會失去其天下;諸侯有直言諫爭的諍臣五人，即便自己是個無道君主，也不會失去他的諸侯國地盤;卿大夫也有三位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個無道之臣，也不會失去自己的家園。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失;為父親的有敢于直言力爭的兒子，就能使父親不會陷身于不義之中。因此在遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻;如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對于不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎么稱得上是孝順呢?”

感應章第十六

      子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北，無思不服?！弧?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/230514/1303rmpma.jpg">

譯文：

      孔子說：“從前，賢明的帝王奉事父親很孝順，所以在祭祀天帝時能夠明白上天覆庇萬物的道理;奉事母親很孝順，所以在社祭后土時能夠明察大地孕育萬物的道理;理順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應其誠，就會彰明神靈、降臨福瑞來保佑。所以雖然尊貴為天子，也必然有他所尊敬的人，這就是指他有父親;必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人;修身養(yǎng)心，謹慎行事，是因為恐怕因自己的過失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祀表達敬意，神明就會出來享受。對父母兄長孝敬順從達到了極至，即可以通達于坤明，光照天下，任何地方都可以感應相通。《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》篇中說∶‘從西到東，從南到北，沒有人不想悅服的?！?o:p>

事君章第十七

      子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之?！弧?o:p>

譯文：

      孔子說：“君子奉事君王，在朝廷為官的時候，要想看如何竭盡其忠心;退官居家的時候，要想看如何補救君王的過失。對于君王的優(yōu)點，要順應發(fā)揚;對于君王的過失缺點，要匡正補救;所以君臣關系才能夠相互親敬?！对娊?jīng)·小雅·隰?！菲姓f：‘心中充溢著愛敬的情懷，無論多么遙遠，這片真誠的愛心永久藏在心中，從不會有忘記的那一天?！?o:p>

喪親章第十八

      子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂， 食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?o:p>

譯文：

      孔子說：“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發(fā)不出悠長的哭腔;舉止行為失去了平時的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現(xiàn)。父母之喪，3天之后就要吃東西，這是教導人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是圣賢君子的為政之道。為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時候，要為去世的父母準備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進棺內(nèi)，陳列擺設上 、簋類祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲傷。出殯的時候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人。在父母親在世時以愛和敬來奉事他們，在他們?nèi)ナ篮?，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應盡的本分和義務。養(yǎng)生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/230514/1307e1p00.webp">