序《海南省龍村龍鎮(zhèn)名錄》
龐 進
?？谑旋埼幕芯繒庉?、出版一本《海南省龍村龍鎮(zhèn)名錄》，該會會長郭彥瓊女士請我寫一篇序，我欣然應(yīng)允。
龍是中國古人對自然界中的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿等天象，經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具備長身，大口，大多有頭、有角、有足、有鱗、有尾等形象特征，具有喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、示威等品性，和容合、福生、諧天、奮進等精神蘊涵的神物，其本質(zhì)是中國人對宇宙力的感悟、認(rèn)知、神化。經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。海內(nèi)外華人大都認(rèn)同自己是人文意義上的龍的傳人。
龍文化是與龍這個神物相關(guān)的一切文化的總稱，包括龍的起源、流變、形象、考古、神話、傳說、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、傳播，與中華民族、中華文化、中華文明、人類文明的關(guān)系，等等。
龍文化既是傳統(tǒng)文化，也是時尚文化；既是物質(zhì)文化，也是精神文化；既是民間文化，也是官方文化；既是中國文化，也是世界文化。龍文化全方位、全時態(tài)、全色彩地滲透、體現(xiàn)于中國人物質(zhì)器用、習(xí)俗儀規(guī)、觀念理論等社會生活的方方面面。作為中華文化的重要組成部分，龍文化對海峽兩岸的統(tǒng)一，對海內(nèi)外中華兒女的團結(jié)，對國家富強、民族振興、社會和諧、人民幸福，具有參與、助力、見證、標(biāo)志、體現(xiàn)等積極的重要的作用。同時，龍文化亦能為建構(gòu)人類命運共同體、促進和增益世界文明做出貢獻。
對龍文化研究可以從不同的角度、不同的學(xué)科進入，包括對龍村、龍鎮(zhèn)名稱來由及其民俗的研究。
我曾初步考察過，就我國的行政區(qū)劃而言，名中有“龍”的省一個，名中有“龍”的縣（市）二十五個，名中有“龍”的鎮(zhèn)近二百個，名中有“龍”的村，沒有詳細(xì)統(tǒng)計數(shù)字，估計有幾千個，至于名中有“龍”的山、原、溝、峽、巖、洞、江、河、湖、潭、泉、井、瀑、灣、寺、廟、宮、觀、殿、塔、橋、路、街、巷，以及企業(yè)、產(chǎn)品等等，那就多得數(shù)不清了。
地方、山水、建筑等等，之所以以“龍”為名，大體有三個方面的因素：一是“自然山水龍”，即因山水地貌天然具備龍的形態(tài)而得名。這樣的得名，使歷來被人們普遍認(rèn)可的龍的形態(tài)，具象化地與山水地貌聯(lián)系在一起。二是“神話傳說龍”，即因當(dāng)?shù)亓鱾饔嘘P(guān)于龍的神話傳說而得名。這樣的得名，顯化、強化了某些龍的神話傳說與某個地方的淵源關(guān)系。三是“帝王人杰龍”，即因與某帝王、某人杰業(yè)績行蹤的有關(guān)而得名——中國人歷來有將帝王、人杰稱龍、比龍的習(xí)尚。這樣的得名，使某帝王、某人杰的業(yè)績行蹤得以存記、傳揚。具體到某一個名稱，三個方面的因素會有交織，也就是說，某龍村、龍鎮(zhèn)之得名，可能兼具上述兩個或三個因素。
海南是龍文化遺存、流傳豐富的省份，其龍村龍鎮(zhèn)之得名，以上三個方面的因素應(yīng)然都有。如澄邁縣金江鎮(zhèn)的龍江烏什村，其得名就是“神話傳說龍”與“山水自然龍”的結(jié)合：“龍?zhí)秾m在新安江，舊傳有一白牛沒潭中，倦喘而出。其主異之，乃置刀于角，后沒入，見蛟傷浮起，乃知與蛟斗也。后風(fēng)雨忽有龍出。鄉(xiāng)人祈雨多驗?！保ㄇ?嘉慶《澄邁縣志》）。當(dāng)?shù)孛癖娤嘈虐着?zhàn)勝大蛟后便成仙登天當(dāng)龍皇而去。因此，就在江畔東岸建起了一座“龍皇廟”，安龍皇神位，拜號為“思牛潭府——圣赫龍皇”。無論是端午節(jié)賽龍舟，還是平日里出船捕魚，龍江烏什村的村民都要到龍皇廟參拜龍皇，祈求平安。該村境內(nèi)有一片懸崖被稱為“龍頭山”。懸崖邊上，還有一處石壁，形似一張椅子，相傳是“龍皇”坐著乘涼的地方，于是取名“龍椅”。再如?？谑协偵絽^(qū)三門坡鎮(zhèn)龍鱗村，其得名也是“神話傳說龍”與“山水自然龍”的結(jié)合：傳說很久以前，一條巨龍在發(fā)威之后伏臥該地，龍頭所在之山嶺便是“龍發(fā)嶺”，龍鱗村則位于龍身中間“龍鱗”最多的地方。最早至該地定居的梁姓村民便借“龍發(fā)之威”，以“鱗光閃閃、鄉(xiāng)村吉祥”之意，取名“龍鱗村”。另一則傳說，有龍王的外孫名“龍鱗”，游歷到此處后，被山光湖色的美景吸引，便在這里安家，此村于是得名“龍鱗村”。該村有一湖，湖面開闊，水波粼粼，取名“龍湖”。
龍文化是源遠(yuǎn)流長、博大精深、形象神奇、功能多樣、影響廣遠(yuǎn)的文化。一個村、一個鎮(zhèn)，以及一片山水、一座建筑等等，以龍為名，就意味著這村、這鎮(zhèn)、這山水、這建筑等等，擁有了一個巨大的文化背景和豐厚的文化資源，就成為龍文化的組成部分，龍文化的精神意蘊，就是這村、這鎮(zhèn)、這山水、這建筑等等的精神意蘊；龍文化的燦爛輝煌，就是這村、這鎮(zhèn)、這山水、這建筑等等的燦爛輝煌；同時，這村、這鎮(zhèn)、這山水、這建筑等等的光彩閃耀，也就是龍文化的光彩閃耀。
編輯、出版《海南省龍村龍鎮(zhèn)名錄》是一件功德事。其意義，我想至少有三：其一，編輯、出版此名錄，是對當(dāng)?shù)佚埼幕Y源的挖掘、整理、優(yōu)化、保護，有益、有助于一個地方的文化品位、知名度的提升，有益、有助于鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游事業(yè)的開展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。其二，此名錄的編輯、出版過程，當(dāng)是對龍的容合、福生、奮進、諧天精神的弘揚和踐行的過程，龍文化的內(nèi)容也因此而得益、添彩、豐富。其三，此工作具有示范、樣板作用：全國34個省級行政區(qū)，每個行政區(qū)若都像海南省這樣，編輯、出版一本《龍村龍鎮(zhèn)名錄》，那將是一項令人期待、洋洋大觀、功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)！
?！逗Ｄ鲜↓埓妪堟?zhèn)名錄》編輯、出版順利、成功！
是為序。
（2023年5月14日于加拿大楓華閣。二三四圖采自網(wǎng)絡(luò)）
龐進 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、?？谑旋埼幕芯繒u會長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編。1988年起從事龍鳳文化研究，至今發(fā)表相關(guān)論文、文章上千篇，出版《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《中華龍鳳民俗》《龍情鳳韻》《靈樹婆娑》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號pang_jin
