結(jié)草銜環(huán)行，跪乳反哺情 810
文/三木秉鳳詩(shī)文選
春暉寸草童子聲
跪乳恩源反哺行
莫道此生貴與賤
蹣跚學(xué)步出懷中
春去秋來(lái)山水程
潮起潮落日月明
往事如履霜滿地
漫步風(fēng)雨漫步晴
天之陰晴，人之圓缺，亦如夢(mèng)幻，亦如沉浮，身陷荒漠之遠(yuǎn)，心有綠洲在前，跋涉幽谷之底，路則通向峰巔。人生是一個(gè)從生至死的過(guò)程，處處都有順境、險(xiǎn)境、困境甚至絕境。人只要活著，都會(huì)經(jīng)歷劣境、困境、逆境乃至絕境！無(wú)一例外！這是宇宙自然為萬(wàn)物升華設(shè)立的必經(jīng)之路！但每每于此，有人會(huì)一蹶不振，待時(shí)身亡，無(wú)可奈何地發(fā)出回光返照前的“天要滅我我奈何”的悲鳴；有人卻險(xiǎn)中覓道，或臨危受命而起死回生，或以智求存，或化險(xiǎn)為夷，從“山重水復(fù)疑無(wú)路”的黑暗之中看到“柳暗花明又一村”的晨曦之光。天道酬勤，厚德載物，天道無(wú)親，常與善人，雖言道法自然，但世事無(wú)常往往波瀾起伏。統(tǒng)觀易經(jīng)八卦，見(jiàn)之在乾坤之后設(shè)有屯卦，闡明萬(wàn)象萬(wàn)物從無(wú)到有之困難重重險(xiǎn)象環(huán)生，而在六十四卦末端設(shè)有未濟(jì)之卦，論證萬(wàn)物既濟(jì)成就之后便復(fù)進(jìn)入開(kāi)始，在艱難曲折中周而復(fù)始是宇宙所有生命輪回之規(guī)律。挫折、困難、危險(xiǎn)、困境甚至絕境，是宇宙自然的常態(tài)，也是人類(lèi)生活的常態(tài)，如同我們所遇所感的順利、平安、通達(dá)、喜悅甚至幸福一樣，人生悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事自古難全。
朱熹曰：“蓋自天降生民，則既莫不與之仁義禮智之性矣?！蔽幕芫褪浅淞?xí)性，求索本性，覓源人初本性之善，這就是文化的功用。大千世界，邈邈互感，世界文化之頂層設(shè)計(jì)無(wú)不與事物命運(yùn)息息相關(guān)，其中命與宇宙本體相系，用以揭示事物之源根，而運(yùn)與萬(wàn)物活動(dòng)規(guī)律相系，揭示宇宙之法則。然而宇宙變化皆循規(guī)蹈矩，故生無(wú)絕境，行非坦途，自然而然發(fā)生著一切，生命過(guò)程中之絕境，其實(shí)都是“唯人自招”的內(nèi)心世界反映。西方有句名言“上帝關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)也為你打開(kāi)一扇窗。” 東方也有句同理名言叫做“天無(wú)絕人之路”。無(wú)論東方還是西方都會(huì)認(rèn)可這樣的道理，即人生只有困境沒(méi)有絕境，只有曲折沒(méi)有阻絕，只有我自放棄，沒(méi)有天命不公！世界上，也只有面臨生死抉擇時(shí)，才可稱(chēng)之“絕境”，而更多的時(shí)候，是你所認(rèn)為的身陷絕境，那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有找到那扇為你打開(kāi)的窗戶。
水至絕境是飛瀑，人破絕境是重生。幾乎世界所有的古典文化都在告訴我們一種生命合理存在的緣由及其意義，人應(yīng)該為什么活著，而不是僅僅明了怎樣活著。宇宙本無(wú)天堂，本無(wú)地獄，本無(wú)人間，實(shí)為自心幻化于外境界顯現(xiàn)，上帝是誰(shuí)？就是我們自己！魔鬼是誰(shuí)？也是我們自己！宇宙奇妙，無(wú)所不能，境由心造，相由心生?！妒ソ?jīng)》若言上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，不如道法自然萬(wàn)物心生！不如天人合一萬(wàn)物道生！萬(wàn)緣相匯無(wú)不出一心。所以天堂、地獄、凈土、人間之門(mén)同時(shí)對(duì)所有眾生開(kāi)放?！暗湼o(wú)門(mén)，唯人自招”，這就是對(duì)正負(fù)欲念于塵世沉浮的天地呈現(xiàn)。
人只有在困境甚至絕境中才能更好的認(rèn)識(shí)自己，修煉自己，升華自己。上帝為你關(guān)上一扇門(mén)，一定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗，這扇窗口是通向人間，上帝的恩典和毀滅都藏在一處一處的苦難與安樂(lè)之中。 “故文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》；韓非囚秦，說(shuō)難《孤憤》；司馬遷宮刑才有弘作《史記》。”是故孟子又曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。” 所以在我們處于進(jìn)退維谷的境地時(shí)，應(yīng)把困境、絕境看成是上天賜予我們的精神財(cái)富，它猶如飛珠濺玉的瀑布，懸掛于美麗的水簾洞前。
《中庸》曰：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄。”以之來(lái)表達(dá)樂(lè)天由命的狀態(tài)。青山盡解招人醉，得失到頭皆物理，有人強(qiáng)調(diào)天命可塑，有人強(qiáng)調(diào)自然可征，然而魚(yú)鱉如何改造命運(yùn)也飛不向藍(lán)天，地球如何改造命運(yùn)也擺脫不了太陽(yáng)系的引力。其實(shí)一種生命是否完美，不在于生命本身而在于我們對(duì)生命的認(rèn)知態(tài)度。人也許絕地回生而化險(xiǎn)為夷，但若當(dāng)生命畫(huà)上句號(hào)時(shí)，也要帶著尊嚴(yán)沿著上帝打開(kāi)的那扇窗戶飛向天堂。因此，從這層意義上講，生命無(wú)其絕境，亦無(wú)其順境，宇宙守恒，無(wú)垢無(wú)凈，無(wú)生無(wú)死，大千世界不過(guò)是從此現(xiàn)象到彼現(xiàn)象無(wú)窮無(wú)盡的轉(zhuǎn)化而已！ 欲尋陳?ài)E悵人非，天教心愿與身違。天運(yùn)循環(huán)，無(wú)往不復(fù)，冥冥之中有種力量推動(dòng)天地萬(wàn)物日月星辰滾滾向前，向生而死，向死而生，猶如野火之后的離離之草，逢秋則枯，逢春則榮。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫(xiě)照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳
播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛(ài)生活，愛(ài)旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
