序《中華龍故事》
龐 進(jìn)
韓中清先生歷時(shí)三年，以30萬字的篇幅，編寫、匯集了100個(gè)龍故事，配以100首龍?jiān)姟?00副龍聯(lián)、100個(gè)榜書龍字、100幅龍畫、100方龍印、100幅龍?jiān)姇ㄗ髌罚浴吨腥A龍故事》為名予以出版：一本書里兼容、包容、綜合、化合了這么多的品種、內(nèi)容，正是龍的“容合”精神的體現(xiàn)。他還計(jì)劃組織100位志愿者，宣講龍故事、傳播龍文化。如此這般地踐行、弘揚(yáng)龍的精神，不辭辛勞地為中華龍文化做增益、添彩的功德好事，值得點(diǎn)贊、祝賀！
龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿等天象，經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具備長(zhǎng)身，大口，大多有頭、有角、有足、有鱗、有尾等形象特征，具有喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、示威等品性，和容合、福生、諧天、奮進(jìn)等精神蘊(yùn)涵的神物，其本質(zhì)是中國(guó)人對(duì)宇宙力的感悟、認(rèn)知、神化。經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。海內(nèi)外華人大都認(rèn)同自己是人文意義上的龍的傳人。
龍文化是與龍這個(gè)神物相關(guān)的一切文化的總稱，包括龍的起源、流變、形象、考古、神話、傳說、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、傳播，與中華民族、中華文化、中華文明、人類文明的關(guān)系，等等。
龍文化既是傳統(tǒng)文化，也是時(shí)尚文化；既是物質(zhì)文化，也是精神文化；既是民間文化，也是官方文化；既是中國(guó)文化，也是世界文化。龍文化全方位、全時(shí)態(tài)、全色彩地滲透、體現(xiàn)于中國(guó)人物質(zhì)器用、習(xí)俗儀規(guī)、觀念理論等社會(huì)生活的方方面面。作為中華文化的重要組成部分，龍文化對(duì)海峽兩岸的統(tǒng)一，對(duì)海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福，具有參與、助力、見證、標(biāo)志、體現(xiàn)等積極的重要的作用。同時(shí)，龍文化亦能為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)和增益世界文明做出貢獻(xiàn)。
對(duì)龍文化研究可以從不同的角度、不同的學(xué)科進(jìn)入。
對(duì)龍的傳說故事的研究，遠(yuǎn)者可追溯至漢代的司馬遷、劉向，近者有聞一多、袁珂等大師。從20世紀(jì)20年代至今，眾多的學(xué)者們?cè)谘芯魁埼幕瘯r(shí)，對(duì)龍的傳說故事都有程度不同的涉及。1986年2月，中國(guó)民間文藝出版社出版了民俗學(xué)家顧希佳編的《龍的傳說》一書。該書16.5萬字，收入龍的傳說故事93篇，分為“龍子望娘”“降伏惡龍”“斗龍王”“龍女”“反抗龍”“龍狀物”“近代龍”等9種類型。2001年5月，中國(guó)致公出版社出版了龍文化研究專家歐清煜編的《龍的故事》一書。該書18萬字，收入龍的故事205篇。2012年12月，寧波出版社出版了周靜書、施孝峰主編的《中華龍傳說》。該書共71萬字，分上下兩冊(cè)，收入龍的傳說故事246篇。
我對(duì)龍的傳說故事也研究多年，撰有《龍與民間故事》一書（已作為百萬字大書《中華龍文化》中的一章）。我認(rèn)為，龍的民間故事是人民群眾創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的有關(guān)龍的口頭文學(xué)作品，是所有有關(guān)龍的民間散文作品的通稱。龍的民間故事具有流傳久遠(yuǎn)、分布廣泛、品種齊全、內(nèi)容豐富等特點(diǎn)。作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面，龍的民間故事有明顯的類型化傾向。經(jīng)過仔細(xì)梳理、分析，我將龍的民間故事分為“參與創(chuàng)世”“神化先祖”“造福眾生”“喻指人杰”“比稱帝王”“結(jié)緣佛道”“龍王龍子”“龍母龍子”“龍女塵緣”“昭示善惡”“流韻人間”“賦形山水”等12種類型，每種類型都含括少則成十個(gè)、多則數(shù)十個(gè)龍的故事。各類型故事之間，有互滲、交叉的情況。
我發(fā)現(xiàn)，每一種類型的龍的民間故事，都會(huì)給我們提供一些比較重要的認(rèn)知。
如“神化先祖”：伏羲、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，是中華民族的創(chuàng)世紀(jì)英雄。這些英雄，大都有作為歷史人物的實(shí)在依據(jù)，但更重要的是人文方面的意義：他們使一個(gè)民族有了可以引以為自豪的共同的文化始祖、共同的精神母題。而在神話傳說、民間故事中，這些人文先祖，都與龍發(fā)生了這樣那樣的關(guān)系：伏羲以龍紀(jì)，炎帝秉龍兆，黃帝乘神龍，唐堯應(yīng)赤龍、虞舜得龍圖、夏禹是虬龍——這便構(gòu)成了普天下所有的炎黃子孫、中華兒女大多稱自己是“龍的傳人”的“人文根據(jù)”——人文先祖崇龍、比龍、稱龍，其后代自然是“龍的傳人“。這樣的根據(jù)，使中華民族有了共同的文化象征，共同的圖徽標(biāo)記。顯然，龍的故事使人文先祖更加神奇，人文先祖籍龍的故事更具魅力。
如“比稱帝王”：有關(guān)龍比稱帝王的傳說故事比較多，一些還進(jìn)入了史籍。這是龍文化中的重要內(nèi)容，生活在21世紀(jì)的人們，理應(yīng)持嚴(yán)肅的、理性的態(tài)度，對(duì)其做認(rèn)真的清理。但是，需要指出：1，龍起源于新石器時(shí)代早期，在帝制社會(huì)到來之前，中華先民已把龍發(fā)明、展現(xiàn)、崇拜了數(shù)千年。2，中國(guó)進(jìn)入帝制社會(huì)之后，由于龍身上具備著通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性，遂被帝王們看中，拿去做了自己的比附象征物。隨著帝王從歷史舞臺(tái)退出，龍也就失去了象征帝王皇權(quán)的意義，遂以神物、吉祥物的面貌和身份，回到了勞動(dòng)人民中間。3，即使在帝制社會(huì)，龍?jiān)谙笳鞯弁趸蕶?quán)的同時(shí)，也沒有和勞動(dòng)人民斷絕關(guān)系。事實(shí)是宮廷有宮廷的龍，民間有民間的龍：帝王貴胄戴龍冠，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，平民百姓屬龍相，玩龍燈，劃龍船，喝龍茶：兩種龍盡管有交錯(cuò)、有互滲，卻也同時(shí)并進(jìn)了數(shù)千年。在老百姓的心目中，龍既是帝王的象征，也是水利神、農(nóng)業(yè)神、祖先神、民族神和吉祥神。這樣的神物，古往今來一直承受著老百姓的敬祀，當(dāng)然不會(huì)隨著帝王的消亡而消亡，也不能因帝王用過就不能再用。4，帝王對(duì)龍的壟斷，以元、明、清三朝為最，但也只是壟斷了五爪龍紋，其他四爪、三爪龍紋并沒有壟斷；而對(duì)五爪龍紋的壟斷，執(zhí)行得也不嚴(yán)格，民間照樣有五爪龍流行。5，龍作為帝王皇權(quán)的象征，對(duì)龍的地位的提升、影響力的擴(kuò)大，從而成為中華民族、中華文化、中華文明的象征、標(biāo)志，為世界各國(guó)所了解、認(rèn)知，有正面作用。6，中華人民共和國(guó)成立以來，龍已完成了它的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，已隨著中華民族前進(jìn)的腳步，告別了皇權(quán)、保守和軟弱，成為自覺自信、團(tuán)結(jié)合力、適變圖強(qiáng)、愛好和平、以天下人的幸福為幸福的新龍。在北京天安門城樓正面，1950年以來，“金龍和璽彩畫”就襯托著中華人民共和國(guó)國(guó)徽。2015年9月，中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了一件“和平尊”，該尊的頂部有龍飾，相關(guān)報(bào)道說，此龍飾，“象征守望和平”。
如“造福眾生”：無論是作為司水、布雨的水利神、農(nóng)業(yè)神，還是作為顯靈、征瑞的祖先神、民族神，中華龍都以造福眾生為根本使命。由此，造福眾生便成為一種價(jià)值觀和目的論，即中華龍的發(fā)明和展現(xiàn)，是以造福眾生為目的的；如果不能造福眾生，龍，龍文化，就失去了存在的必要。造福眾生的事情做得越多、程度越深、受眾面越廣，價(jià)值越大。“為人民服務(wù)”“以人民為中心”等理念，與造福眾生是同義詞。中華龍大力倡導(dǎo)造福眾生，是造福眾生的文化。在龍的故事中，多有造福眾生的善龍，也有一些禍害眾生的惡龍。善龍是人們褒贊頌揚(yáng)的對(duì)象，是龍族中正面的、居主導(dǎo)地位的力量。惡龍一般都會(huì)受到善龍的懲處，其禍害人間的行徑，反襯出了善龍?jiān)旄１娚目少F。
龍文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、形象神奇、功能多樣、影響廣遠(yuǎn)的文化，龍文化“容合、福生、諧天、奮進(jìn)”的精髓，已滲融、體現(xiàn)在龍的故事中。
愿大家喜歡、講好中華龍故事，踐行、弘揚(yáng)中華龍精神！
（2023年5月15日于加拿大楓華閣）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員。1988年起從事龍鳳文化研究，至今已發(fā)表相關(guān)論文、文章上千篇，出版《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《中華龍鳳民俗》《龍情鳳韻》《靈樹婆娑》等著作三十多種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào) pang_jin
