投石入空潭
文/黃春祥
寂靜，“咚”地響了一聲
而水面
并無波紋蕩漾
【江曉帆“試讀”】《維摩詰經(jīng)》“一心禪寂，攝諸亂惡”，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜。而《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》“應(yīng)生歡喜心。獨處于閑寂。若在阿蘭若。志求無上道?！苯虒?dǎo)我們應(yīng)當(dāng)生歡喜心，常生歡喜心，喜歡寂靜，離開一切熱鬧場所?！鞍⑻m若”是寂靜處，寂靜處的標(biāo)準(zhǔn)從前是牛叫的聲音聽不到就很寂靜；現(xiàn)在車馬之聲、飛機(jī)的噪音，比牛叫不知要高出多少倍。所以現(xiàn)在的寂靜處只有從心理上求寂靜，減少應(yīng)酬……調(diào)整自己的身心，舍棄名利權(quán)欲（摘錄網(wǎng)絡(luò)）此詩的“空潭”既是現(xiàn)實的，又是虛擬的，更是心理的。詩人通過投石、咚的響聲，以及無波紋等，詮釋了空中有、有中空的禪意，和心中無蕩漾的佛境！
至美
文/黃春祥
開花的樹很美
結(jié)果的樹很美
綠葉成蔭的樹很美
光禿禿的樹很美：
美得簡潔，美得孤獨，美得
虛無。美得毫無牽掛
美得看起來
一點不美——
它已臻美的至境
無以復(fù)加
【江曉帆薦語】大美無形！六祖慧能的《壇經(jīng)》說過，美就在禪定之中。一切唯心造——佛教是山水的宗教、人生的宗教，也是美的宗教。在一定程度上可以說“佛”是美的化身；“禪”是美的靈魂。所以，此詩升華為“美得看起來/一點不美/它已臻美的至境/無以復(fù)加”
