1636年（崇禎九年），年屆五十的徐霞客決定再次踏上旅途，開始他一生最壯闊的“萬里遐征”。仿佛才手忙腳亂成為父親，又發(fā)現(xiàn)驚慌失措地變老。對晚明古人來說，50歲已是近衰老的年齡，本該考慮還鄉(xiāng)享受子孫繞膝的天倫之樂，然而游興未減的徐霞客在得到了朋友們的襄助之后，終是擺脫常規(guī)的羈絆，再次把命運推入了不同尋常的人生軌道。徐霞客于崇禎十一年（1638年）五月初十進入云南，崇禎十三年（1640年）一月起程東歸，在云南逗留了一年零九個月，而從順寧到雞足山的一段，已是徐霞客“萬里遐征”的真正尾聲，到雞足山后發(fā)現(xiàn)自己雙腳腫痛不已到“雙足俱廢，心力交瘁”，3個月后，他就徹底病倒了。
在徐霞客游線上逆行，不幾頁就翻到了魯史。1639年的中秋節(jié)，徐霞客是在魯史度過，當他舉杯邀月，不待月亮穿過濃密的云層，他就早已淚流滿面。
就在這一天早晨，徐霞客吃過早飯，告別了高簡槽（《順寧縣志〉作高枧槽）熱情款待他的梅姓老人。臨行前，他又掂了掂包袱里的胡餅，因為這天是中秋節(jié)，所以頭一天在順寧城，他就特意買了這個東西，作為舉杯邀月的拌手禮。
天漸漸亮開，但見緊鎖霧靄的瀾滄江，似乎還在酣睡。沿著被水沖得似是而非的小路，徐霞客直奔瀾滄江，他將在這個叫白鶯哥渡的渡口過江，到魯史去。二里，轉(zhuǎn)到坡北，下到峽中。一里，再轉(zhuǎn)向東北，順山坡下走。便看見瀾滄江嵌在峽底，自西往東流。彼岸的三臺山還被晨霧所籠罩，咫尺之間難以辨認。抵達瀾滄江邊，有一二家人瀕江而居，時間尚早，既不見人影也不見炊煙，與瀾滄江急促的浪花相比，顯得有些死寂。所幸船工已坐在船頭了，無利不起早，徐霞客付了錢，就是這條他再三追問過的大江，就在自己的腳下，他有些小激動。為了求證瀾滄江的最終流向，他不得不前往云州，在不同層次的人群里探尋正確的答案。瀾滄江流到此地，又自西向東流去，江的寬處，只有潞江的一半，但水勢又深又急。上船北渡，此時馬幫在后面，等著渡船，徐霞客沒有等馬幫，而是先行開路。
關(guān)于瀾滄江渡，《順寧府志》記載：“府東北八十五里，渡無虛日，舊設(shè)小舟，每為秋水沖沒。雍政三年（1725），知府范薄造大舟，改渡下流，稍近十里。”
登上北岸，立即曲折上登二里多，登上坡頭。轉(zhuǎn)向東行坡脊上，俯瞰南邊江流在腳底，眺望北方的三臺山，屏風樣回繞在嶺北，以為由此地就層層疊累上升了。清代進士蒙化人陳于宸曾寫過《三臺山》的詩。
“削壁臨江勢莫躋，三臺回眺斗星低。宵征路間云中狗，露宿魂驚天外雞。椎鑿工施夸窈渺，文章風力款依稀。行行喜說康莊近，不復崎嶇蹶馬蹄?！?/span>
聽見江濤拍擊的聲音，就見渡船開始向南橫江而去，可南岸的馬幫，仍望不見他們的蹤影。于是平緩前行一里，折向北越過山脊。半里，便沿著東邊的山崖下瞰西邊的山塢向北行。二里，開始望見三臺山的公館，在北山的半腰上，懸在空中，屏風樣聳峙，以為鼓足勇氣可以一氣走到，結(jié)果又走了很長時間，還是沒有抵近。徐霞客在日記里寫道：又走一里，路盤繞著向東曲，反而漸漸走向下方，又走二里，就下到壑谷底。壑谷中山澗分兩路流來，一條來自西北，一條來自東北，在三臺山的山麓會合，而三臺山則高懸在兩條山澗中間。關(guān)于三臺山，據(jù)《云南統(tǒng)志》記載：“山勢高峻，最高處可望蒼山。上有三臺相井?！薄杜f志》記載：漢武后平蠻，分兵于此，行陣苦無水，有人見一老媼，指地得泉，味殊甘冽。固呼為觀音井，亦曰三臺相井。”
明知府張鶴塘《登三臺山俯視瀾江》：“直上三臺天際頭，乾坤中劃大江流。樹藏煙霧晴猶麗，崖鎖風霜夏亦秋。佛念孤忠曾鑿井，龍安盛世不驚舟。登高日近扶桑遠，海國何處萬里游？”
從三臺山出發(fā)，向東北下瞰東面的山塢沿西面的山崖上走，十二里，上登往南綿亙的山脊，此條山脊東西兩面的山塢，仍然是向南下延的。又登石瞪三里，有座牌坊，此處岡頭是叫七碗亭的地方。山岡的東邊，下臨深壑，三間房屋點綴在岡上，是從前的茶庵，可今天空寂無人了。民國年間編修的《新纂云南通志》說，茶庵“兼設(shè)茶湯水漿潤行路渴口”，還有的茶庵“設(shè)田資香火煮茶以濟行人”。不過在徐霞客生活的那個明代，類似的舍茶寺、茶庵似乎更多，單是徐霞客走過的云南大地，其游記中提到的舍茶寺、茶庵就多達16處，可以說是一個普遍現(xiàn)象。又上走一里多，繞到突立山峰的東面。此峰在中央突起，而山脊則從北邊往下延伸，開始曲向東隆起，所以這突立的山峰雖然是絕頂，它東邊下方的山塢，仍是往南下延出去。這確實是個好地方，如果遇上明月松間照與清泉石上流，即便是俗人也會心無塵滓，借此地休憩開飯，冷飯加清泉倒也爽口。裝埴肚子很重要，徐霞客吃到不剩一粒飯，這才起身。松濤只留余音，鳥語打破靜謐，四面群山云霧已經(jīng)散開，唯有峰頭仍云霧霏霏醞釀著氤氳之氣。
由峰北順往北延伸的山脊，下墜一里多，延伸的山脊向東突，這是延伸而過的山脈。此山從北面的老君山往南延伸，山脊經(jīng)萬松嶺、天井鋪向南延伸而來，它東面的橫嶺，西面博南山的兩條山脊，都在環(huán)繞中途斷了，唯有此條山脈則延過此地后在南面的浮山到了盡頭。從它的北面下臨西邊的壑谷前行，兩次下走兩度上登三里多，有哨房位于路旁，也是空無人住。“寂寞柴門人不到，空林獨與白云期”。晚明朝衰敗凸顯，了無人跡的又何止哨房！又往東北隨嶺脊下走六里，沿著東塢，繞過西嶺，又下行二里，向北越過峽中的小石橋。橋下的水從西面峽中流來，流出橋后在南面峽中合流，向北從阿祿司東面流到新牛街，流入漾濞江。過橋后，立即沿北坡下臨南邊的壑谷向東北上走。三里，登上岡頭，有百來戶人家緊靠山岡居住，這是阿祿司。
“由峰北隨北行之脊，下墜一里余，乃度脊東突，是為過脈。是山北從老君山南行，經(jīng)萬松嶺、天井鋪度脊南來，其東之橫嶺，西之博南二脊，皆繞斷于中，惟此支則過此而南盡于泮山。從其北臨西壑行，再下再上三里余，有哨房當路，亦虛無棲者。又東北隨嶺脊下六里，循東塢，盤西嶺，又下二里，乃北度峽中小石橋。其水從西峽來，出橋而合于南峽，北從阿祿司東注于新牛街，入漾濞者也。石橋之南，其路東西兩岐：東岐即余所從來道，西岐乃四川僧新開，欲上達于過脊者。度橋，即循北坡臨南壑東北上。三里，躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿祿司。”從徐霞客的日記里，讓人感到他有一種奇特的天賦，對地理相關(guān)的方向與度量有極為精確的感知。他的游記時常以里為單位不斷丈量變化著的兩地之間的距離，與300多年后的現(xiàn)代儀器測量出入不大。
據(jù)“魯史村志”載：明萬歷二十五年（1597），順寧府設(shè)司訊于阿魯王私宅，稱阿魯司訊，同年開辟為街場，亦稱阿魯司街。規(guī)定十二生肖的“猴、虎”日趕街。為什么選“猴、虎”日為街呢？據(jù)說源于一句“山中無老虎，猴子稱霸王”。因為傳說猴與虎是互沖，人們希望阿魯司街大沖大發(fā)，故此擇此屬相日為街子天。
阿魯司街初為鄰近村落村民集市貿(mào)易，街天不過幾百人。后來，內(nèi)地人到此落籍入戶逐漸增多，茶馬古道人馬也以此為棧，魯史發(fā)展成了夾江地區(qū)的集市貿(mào)易中心。而在此之前，開鑿于1328年的“順下線”（順寧到下關(guān)），則是魯史發(fā)展的大前提。魯史街場逐漸擴大，形成了以四方街為中軸線的3條街道：上平街、下平街、樓梯街；7條巷道：駱家巷、十字巷、董家巷、黃家巷、曾家巷、楊家巷、魁閣巷。
徐霞客在此燒湯吃飯，以等待馬幫。馬幫下午才到，因為前方無水草，便停下投宿董家大院。這天是中秋節(jié)，徐霞客事先從順寧府買了一個燒餅，把它揣在懷中作為賞月的食品，但月亮被烏云遮住。徐霞客多么希望一輪明月破云而出，舉杯邀月才有意義，那樣的話就有對影成三人的曠達慰籍。徐霞客不作惡聲，不發(fā)悲音，路遙途艱徐霞客沒有抱屈之語，娓娓道來的記錄，總是把自己負而情緒克制起來，掩埋或者消除。與其說是旅行，不如說是禪修，路遇的苦總是被他一點點消受。想想，萬里遐征沒有一顆有堅毅內(nèi)核的心，可能早被寂寞反噬。這一日經(jīng)歷過往路遠而且復雜，徐霞客寫到抓陡撓腮時，拿出酒壺倒頭一悶，稍解郁悶，漸漸到也順心舒暢。他想起進云南廣西府城（今天云南瀘西縣）過第一個中秋節(jié)的情形，雖然也是層云密布，而且還有大風怒吼，至少有萬壽寺的僧人設(shè)茶點陪著。
想到這些，徐霞客低下了頭，他想到了家人，縹緲的故鄉(xiāng)蔓延進了記憶的虛空，他仿佛看見了焚香祝禱的母親。
“是夜為中秋，余先從順寧買胡餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥?！?/span>
啃著冰冷的胡餅想著故鄉(xiāng)，徐霞客也未免太讓人同情了吧！也許，我想得太多了，作為《明朝那些事兒》壓軸出場的人物徐霞客，作者當年明月那句話：我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂的百年功名，千秋霸業(yè)，萬古流芳，與一件事相比，其實算不了什么。這件事就是用你喜歡的方式過一生。
383年過去，董家大院幾經(jīng)修葺雖然還在，但梁柱歪斜，屋脊殘斷。一位老人在里屋造飯，火苗撲躍，皸裂的砧板上有一條尚吐著氣泡的魚。被蟲蝕蛀的窗紙，溜進暮色，已經(jīng)褪色的標語尚能看懂那個時代的興奮與不安。（許文舟/文圖）
