r玄書《道德經(jīng)》第27章俗解
得道善謀事
行善做好人
善，漢語象形字的來由，岀自于吉祥動物＂羊＂與口的組合。羊在我們古代先圣們看來，是無與倫比的高尚，完美形象。漢語造詞中凡有羊的字，組詞，如吉祥，無恙，喜洋洋，善良等，哪里有羊味兒，哪里就安靜，有好事兒。＂善＂莫大焉！
無獨有偶。羊在西方基督教以及猶太教文化中，有獨一無二的象征意義。羊是耶穌基督的象征。＂上帝的羔羊＂，是說不到一歲的羊孩子，潔白，純真，無邪，無助的狀況。＂替罪羊“是猶太教中貢獻羊肉，替人承擔(dān)罪過。羊?qū)嵲谖?/p>
羊無疑是人道中正能量的象征。
善，在佛教文化中，更是純正化的言行，正邪兩面，就是陰陽兩個世界，善與惡。善是被這個世界肯定的，惡是否定的。在佛經(jīng)《金剛經(jīng)》里，佛祖釋迦牟尼給千余名弟子講學(xué)，弟子們問道，如何能超脫世俗，成佛，成菩薩，佛祖講了許多觀點，許多道理，許多個法門，最后歸結(jié)于一句話＂修一切善法，即得阿耨多薅三藐三菩提（正知正覺）。簡單吧。佛和菩薩不是背經(jīng)典背出來，不是靠佛點化一下就成道了。是修一切善法！一切，而不是靠情緒靠投機一陣子。善是貫穿在人的起行動念之中，是長期的修行。什么時候能清空清凈了，通達無我境界了，自然成就了。
人類古往所有的大智慧都是苦尋一個東西，就是放之四海而皆準的普遍真理，尋找做人的普世價值觀。幾千年來找來找去，最后殊途同歸，找到身邊的羊。學(xué)習(xí)羊，羊一樣動作綿柔，聲音甜美可心。特別是有軟軟的羊心腸。心地與行為的良善，就是人類修身的標準。
老子對善的解讀，更是深分細縷，也是圍繞羊來說道的。
《道德經(jīng)》第27章長短說了18句話，不厭其煩用了11個＂善＂字。不光是這一章，在其它篇章，也多用＂善＂來解讀美好，鼓勵善的行為和人事。
第27章內(nèi)容如下。
＂善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資。雖智大迷，是謂要妙。＂
＂善行無轍跡，善言無瑕謫；＂
轍，車輪碾過去留下的印痕。
瑕，比喻玉上的斑點，污點。謫，指責(zé)。
老子是用形象語言描述道理的。他說最會行動的人，就象車輪過去不留車轍。來無蹤去無影，不帶半點兒聲息。
善言無瑕謫，是說得大道的人，從天地中擷取了智慧的人，他們用語言感化別人，簡直是大雪無痕。讓你受到了感染，卻找不到訓(xùn)育教導(dǎo)的感覺。就像美玉無斑點，沒有被責(zé)備被批評的意思。
真正是滴水不漏啊。
老子描寫的這類人，和天道是同體的。是道的化育，是大智慧的象征。無論行動和言語，除了用實際的善行，發(fā)自內(nèi)心的善意善語，不摻著任何自己的私欲。
＂善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。＂
老子一氣用5個形象描寫了＂善＂。概括了得道者為人處世的要領(lǐng)。前2者是描寫為人的，行動和語言。
后3個＂善＂是處世的隱喻。
＂善數(shù)不用籌策。＂籌，是古代用于計算的工具。策，是計算，謀算。這句話本意是善于謀劃計算數(shù)據(jù)的人，不會借助于任何計算工具。這是比喻高深莫測的，胸有成竹的人不會拘泥于形式化的東西，事情變化的整個過程都早已心中有數(shù)，了然于胸。
＂善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。＂
老子的文學(xué)語言實在是漂亮至極。他說最會關(guān)門的人，不用插門閂卻堅如鐵拴，誰也無法推開，誰也無法進來。這怎么有可能？
又一句是能把東西捆在那里無法動彈，無法破解，卻不是使用繩子，也不是結(jié)繩的技術(shù)。厲害吧。
單純從字面理解這兩句話，現(xiàn)代人也會墜入五里霧中。這是神界的作為，人哪能辦到。無門而關(guān)人，無繩而捆人，這和隔空取物，意念弄人有什么區(qū)別？
仔細地琢磨，現(xiàn)代電影《英雄》上有一句臺詞，＂手中無劍，心中有劍＂。意思有武功極高修為的人，無須劍身功藝。只要心中有劍，任何東西握在手中都可當劍用傷人。
老子講的是智慧，智慧就是吸納以及自己體驗后的感悟。吸納，就是從大自然的無為中，吸收人道的營養(yǎng)。春去夏來，沒有命令，人們乖乖的脫去保暖的衣服。為什么，是太陽無聲的力量。秋去冬天，又在無聲無息之間，人們很聽話的又加厚了衣服，沒有誰強迫的，是溫度的力量，是寒風(fēng)的力量。大自然之手是無形的。
驚蟄過后，萬物復(fù)蘇。一夜料峭的春風(fēng)，摧枯拉朽，把楊柳樹的殘枝幾乎一掃而光。高級園藝師傻傻的站在那里，只能驚嘆大自然的神奇精妙。
體驗過多樣生活的人，錯走過，失敗過。痛苦過的人才能感悟到，精到是需要功夫的，久而久之才會產(chǎn)生人道的智慧。
潤物無聲的行動，和煦春風(fēng)般的語言，得道的人才有如此本事。
＂是故圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。＂
所以說那些心懷天下的志士仁人，常懷著一種拯救天下的志向，（像廣闊的天空，浩瀚的大地一般的胸懷），視天下人為己身，四海之內(nèi)皆兄弟姐妹，懷著拯救蒼生的良善之心，不厭棄任何一個人。
在這些視天下為公的圣人心中，不但憐憫大眾，而且善待天下的萬事萬物。圣人對一切生命和非生命，一花一草，一枝一木，一瓢水，一粒米，都愛惜不奢靡，珍惜不浪費。在圣人的心中，天地沒有廢柴，每一樣物體都有它合理的存在，包括動物，植物，還有無機的物體。有道心的人對一切都充滿了包容和愛心。
＂是謂襲明。＂
襲，繼承，沿用傳承的意思。
老子說，這一切善行善言，濟世救人的大行之人是得道之人。他們?yōu)楣粸樗接?，要的是人盡其才，物盡其用，是在傳承沿用天地大道固有的光明和大善，施愛于人間。
＂故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。＂
老子繼續(xù)說，所以說那些在人群中有威信和影響力的人，善行善言幫助過大家的男女，是那些表面上不善做老師的高人。
那些不善良的，不愿意幫助人的，是＂善人之資＂（資，錢財，這里可理解為資料，可借鑒的經(jīng)驗和教訓(xùn)）。
這里潛臺詞應(yīng)辯證的理解，善，對應(yīng)的是不善。有不善才有善。陰陽二重境界是互相依存的。人世間不可能一個顏色。
＂不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。＂
貴，尊重，崇尚，敬畏的意思。
老子這段話是第27章的小結(jié)。
說了這么多善行無轍，善言無瑕，善算無籌，善閉無閂，善結(jié)無繩的神奇，誰能辦到這一切，是自然無為的果實，是大道呀。圣人能做到為人處世，面面俱到，都是以天地為師，從大道吸收到智慧了。
有些人不尊重大自然，不以大道為師，沒有敬畏之心，沒有老老實實的學(xué)習(xí)本心。
不愛其資，是不珍愛天地間的萬物，自以為是，我行我素，從無恭敬與謙卑心。
雖智大迷。不尊重大道的人，不愛惜天下生民，不懂得吝惜一草一木的人，雖然自以為是大智慧，夸夸其談，高高在上。實際上自己心迷神醉，把自己帶入了歧途。
＂是謂要妙＂。
說了半天，就是要表述非常其中的核心意思，尊重大道，無為勝有為。一切人間的智巧機滑，相形于大自然的無形圣手，真的太微不足道了。
《道德經(jīng)》第27章，老子說大道理，卻是詩化語言的表答。前幾章老子講大道是玄牝，是谷神，是摸不著的物象。這一章具體到人道，老子以術(shù)來解釋大道的玄妙。
大道的神奇就是不聲不響的在人間布置美麗。如冬日蕭殺，一片灰色。忽然間就朔風(fēng)勁吹，漫天飛雪。剎那間＂忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開＂。冬去春來，陽光明媚，大地泛綠，鮮花漫山遍野，萬紫千紅。漂亮吧。但花無百日紅。誰能生發(fā)如此的神跡，只能是大自然的圣手。
大音希聲，大雅如俗，大雪無痕，大繩無結(jié)，大道無轍，這就是道的偉大力量。
老子偉大在何處，他揭示岀宇宙太陽系主宰一切的法則，人依賴地，地依賴天，天依賴道，道依賴的是大自然。大自然才是所有人間智慧的源泉。所以我們只有乖乖的尊自然為師，就可以居善地，行善事，動善時，做好銀河系的太陽人。
有人理解＂無為＂是不動不為，一輩子聽天由命，如此被動的活著，生命灰色，哪來的豐富多彩。老子并不是用大道的思想捆綁人類，他是讓我們少與大自然別勁，聽天命，盡人事。該做什么就做什么，但別亂來，別異想天開想當然。
治國，治世，治心，治人，充一顆善念是關(guān)健。學(xué)習(xí)大自然無聲無息的播撒春雨。有一點功勞，成就，無須吹牛炫耀。自然有日月的光輝，天地人可鑒，任何陰霾烏云無法遮擋。人只有老老實實循天地做個笨拙的人，不急不躁，才永不失安全感。
相反，如果＂不貴其師，不愛其資＂，不以天地及掌握了大道的人為師，不珍愛萬事萬物，不悲天憫人，一心滿足自己私欲的那些聰明人，最終會陷在迷局中不能自拔。
如果對本章還有費解，不妨找群羊相處一段，羊兒會告訴你什么叫善。
（待續(xù)，第28章）
