童年學(xué)詩札記(1911一1920)
童年學(xué)詩札記(1911)藝術(shù)的最高境界是一種氣、形、質(zhì)、靈四者渾然一體的渾淪狀態(tài)，是原始混沌的自然哲學(xué)，是灌注著生氣和活力的自由靈魂與人文訴求交媾之后的形而上學(xué)，呈現(xiàn)光、簡約、夢幻、樸拙且無理而妙的模糊美。單純地強調(diào)或人為拔高夢幻、簡約、模糊、人性、靈魂乃至光，都是不精準(zhǔn)的。
童年學(xué)詩札記(1912)對于文藝創(chuàng)作，我越來越意識到以下五個硬傷是不能原諒的:一是文藝作品缺乏足夠的想象空間場境;二是過分追求文藝作品表皮的琦麗;三是文藝作品中作者的虛榮、萎靡乃至陰翳的欲望俯拾即是;四是為追求所謂的完美而沒完沒了近乎病態(tài)的斧斫;五是內(nèi)心原本就沒有多少深度感悟，卻對仿寫名人經(jīng)典作品樂此不疲，整天胡亂模仿東拼西湊。
童年學(xué)詩札記(1913)與生俱來的先驗性藝術(shù)直覺，幽靈式的靈感，與眾不同且蘸著生命與人性色溫的經(jīng)歷，帶著超強黏滯力的夢境，還有未被完全遺忘了的情緒記憶鏈，當(dāng)然，還包括揮之不去的諸多困惑。我不清楚，這些東西是否能夠最終成全一首好詩，但我至少可以肯定，它足以成全一個詩歌愛好者。
童年學(xué)詩札記(1914)詩人藝術(shù)家理應(yīng)具有最起碼的職業(yè)精神或稱職業(yè)道德。這種職業(yè)精神或稱職業(yè)道德指的就是詩人秉持全球化語境，剝離開狹隘的民族傳統(tǒng)文化情結(jié)，而將全部智慧聚焦于純私人化且深層次的關(guān)乎人的本質(zhì)、生命價值、獨立人格、自由靈魂、人性探險以及精神訴求。遺憾的是，當(dāng)下的中國文壇有此種認(rèn)知的詩人藝術(shù)家，實在是鳳毛麟角，少得可憐。
童年學(xué)詩札記(1915)戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子早在2000多年前《荀子?性惡》一文中開口直言:“人之性惡，其善者偽也?！边@位先秦儒學(xué)的奠基人居然拋出性惡論主張。就沖這一點，我不得不欽佩荀子的膽識以及人性深度思辨能力。他骨子里貯藏著的顛覆、非我、諫爭、懷疑及大無畏的批判意識，對于深受數(shù)千年傳統(tǒng)文化思想浸淫的我們無疑是一劑不可或缺的猛藥。
別的在此姑且按下不表，單就當(dāng)下整個文藝創(chuàng)作領(lǐng)域而言，有多少人還在一味地粉飾生活？有多少人還在昧著良心睜眼說瞎話？有多少人還在自囿于象牙塔里閉門造車？對于一個文化人而言，良知泯滅是最大的悲哀。
該醒醒了，尊敬的藝術(shù)家們！
童年學(xué)詩札記(1916)詩人包括各類藝術(shù)家總是樂于“游行天地之間，視聽八遠之外”，有的傾心于繁蕪舛雜的意象鏈，有的癡迷于微言奧旨的情緒流，有的沉湎于禪宗悟道的形而上，有的留戀于怪誕玄虛的所謂新語境，凡此種種，均能在文藝作品中感應(yīng)并折射出作者或真或偽、或?qū)嵒蛱摗⒒蜿幓蜿枴⒒蛐位蛏?、或隱或顯的純粹、溫度、嬗變以及人文底色。
童年學(xué)詩札記(1917)詩人都有一雙不可思議的天眼。品讀一首詩其實就是用天眼在內(nèi)心打開另一扇窗。大抵精明過頭的人或者過于愚鈍呆板的人都不太適合寫詩。甄別或評論一首詩的好壞僅僅用所謂的有詩意或者無詩意，那是遠遠不夠的。
詩人萬萬不要整天糾結(jié)于法相、唯識、義理、道術(shù)、五蘊、虛空這些“知”的東西了，那會害了你的！嚴(yán)格意義上的詩是性靈深處最自然淳樸的東西，往往給人第一感覺是既大智若愚，又若有所思。切記一個秘訣——刻意是藝術(shù)創(chuàng)作的天敵，你一旦刻意，詩立馬就被你嚇跑了。
童年學(xué)詩札記(1918)好詩猶如器皿，各顯其量。說白了，詩的優(yōu)劣主要考量詩文本中散發(fā)出來的非同尋常的“量”能的大小、強弱、多少、遠近、正反、厚薄、美丑、虛實以及深淺。譬如天地之容量、江海之涵量、山岳之重量、容人之肚量、浩然之氣量、利他之德量，還有識量、智量、福量、變量、心量、才量、情量、度量、能量、膽量、力量、性量等。但凡經(jīng)典藝術(shù)作品大抵擁有眾莫能及的詩性向量。
童年學(xué)詩札記(1919)我很早就有一種感覺——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就好比是在蓋房子，只不過我一直對所使用的磚瓦百般挑剔。就我個人而言，如果蓋房子總是挑不到自己滿意的磚瓦，那么我寧愿停工或者放棄。我心儀的“磚瓦”除了具備質(zhì)感、力量、激情之外，還必須滿足以下幾個特征:接地氣、養(yǎng)個性、有呼吸、帶溫度、會流淚、生哲學(xué)、顯神性。
我深知，這種“磚瓦”常人或許一生都無法企及。
童年學(xué)詩札記(1920)哲學(xué)并不等于就是詩。哲學(xué)充其量只是詩歌軍團中非常重要的一支骨干力量而非全部。被譽為“詩歌王子”的汪國真最大的悲哀就是將原本活潑可人的詩歌美人硬生生地整成了一位滿臉滄桑的哲學(xué)老嫗。這也就命中注定了“汪國真熱”最多只是曇花一現(xiàn)。細細想來，繆斯女神豈能毫無底線地容忍汪國真只采用一種模式打發(fā)詩歌呢？！
我的這番諍言，倘若汪國真詩兄泉下有知，會有何感想？！
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。
基本詩觀:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、宇宙、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
