云蒙山下話云蒙
文/馬永紅
大家好，我是馬永紅，我的老家就在麻坪鎮(zhèn)合興村，我就讀的中學(xué)正是麻坪中學(xué)。如今我在西安從事法律、公益等方面的工作，但我?；乩霞遥哉J(rèn)為是一個(gè)愛(ài)故鄉(xiāng)的人。今天的云蒙山上云霧繚繞風(fēng)景很好，我也很高興能和大家在云蒙山下相聚。聽(tīng)了大家的發(fā)言，覺(jué)得大家也都是愛(ài)故鄉(xiāng)的人，現(xiàn)在我來(lái)做幾點(diǎn)回應(yīng)，談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/span>
我想說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題，云蒙到底是誰(shuí)的云蒙？在我看來(lái)，云蒙首先是云蒙山村人的云蒙。其實(shí)我們所在的村子本名叫頭岔村、二岔村、三岔村，正是因?yàn)橛性泼缮皆冢詈蟾麨樵泼缮酱?。村民們靠山吃山，辦起了農(nóng)家樂(lè)，種起了櫻桃樹(shù)，發(fā)展了地栽木耳，可以說(shuō)是云蒙山的直接受益者?，F(xiàn)在，村兩委會(huì)主動(dòng)承辦云蒙文化研討會(huì)，展現(xiàn)了云蒙山村集體的主動(dòng)性，但是我要問(wèn)一句，如果有游客問(wèn)起云蒙山都有哪些傳說(shuō)典故，咱們的村民能否講出個(gè)一二三？ 其次，云蒙是麻坪鎮(zhèn)人民的云蒙。我的老家在西麻坪，并不算是在云蒙山腳下，但我依然以麻坪鎮(zhèn)有云蒙山而驕傲自豪。每有親戚朋友前來(lái)，我會(huì)優(yōu)先選擇帶他們前來(lái)云蒙山游玩。此外，凡在麻坪中學(xué)讀過(guò)書(shū)的同學(xué)，耳濡目染云蒙傳說(shuō)，推窗眼見(jiàn)云蒙，云蒙山可以說(shuō)是麻坪學(xué)子的精神圖騰，相當(dāng)于麻坪人民的父親山。但我想問(wèn)一句，咱們鎮(zhèn)政府是否有將云蒙山納入政府頭等大事？是否為發(fā)展云蒙旅游而向上級(jí)努力爭(zhēng)取過(guò)政策資源？ 再次，云蒙是洛南人民的云蒙。有的朋友將自己的微信名命名為“云蒙山人”“云蒙山俠”“云蒙秋葉”“云蒙山的鷹”等等，可見(jiàn)大家對(duì)云蒙的喜歡和認(rèn)可。我們知道洛南第一高峰是草鏈嶺，第二高峰就是云蒙山。目前洛南已經(jīng)開(kāi)發(fā)了老君山，下一步如果要重點(diǎn)開(kāi)發(fā)山水，最好的選擇便是云蒙山。雖然草鏈嶺風(fēng)光更好，但海拔太高，體量太大，基建太難，兩相比較首選應(yīng)是云蒙山。這幾年政府先后主導(dǎo)開(kāi)發(fā)了玫瑰小鎮(zhèn)、花溪弄、錦繡大地等，耗資不菲但效果不佳，可以說(shuō)決策有些失敗。我想問(wèn)一句，咱們縣政府是否意識(shí)到云蒙山的獨(dú)特之處？是否將云蒙山發(fā)展納入縣級(jí)決策優(yōu)先事項(xiàng)呢？ 最后，我們雖然提出了將云蒙山打造為“中華孝山”的口號(hào)，且不說(shuō)放眼中國(guó)，僅在陜西省內(nèi)就有一個(gè)臨近的參照對(duì)象，那就是藍(lán)田的王順山。據(jù)說(shuō)二十四孝之一的王順曾將母親葬于該處而得名，王順山開(kāi)發(fā)方提出的口號(hào)是“天下第一孝山”，其風(fēng)景不亞于云蒙山，且目前已經(jīng)成為免費(fèi)的4A級(jí)旅游景區(qū)。我想問(wèn)一句，云蒙山開(kāi)發(fā)起步晚，在已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了黃金發(fā)展期情況下，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)王順山的追趕超越？ 主辦活動(dòng)的村兩委會(huì)可以說(shuō)是半官方組織，而我們將要籌備發(fā)起的云蒙文化研究會(huì)則是一個(gè)民間組織。在咱們國(guó)家的體制中，黨政掌握著絕對(duì)性資源，沒(méi)有官方的認(rèn)可和支持，云蒙文化旅游工作難以做大叫響，但民間組織也有自己的優(yōu)勢(shì)，那就是有活力，可以先行先試先探路。今天我們聚在一起，試圖以民間力量發(fā)掘云蒙文化，讓云蒙山?jīng)_出陜西，可以說(shuō)是任重道遠(yuǎn)。
和王順山相比，云蒙文化的內(nèi)涵是什么？有人提出首先要大力發(fā)展紅色文化。誠(chéng)然，這里有洛南第一個(gè)共產(chǎn)黨員何宜臣、革命先輩龔賢安等，但他們的故居是否猶存？遺物是否尚在？雖然紅色文化似乎好入手，可以搭紅色教育的便車，但我認(rèn)為，云蒙山依然應(yīng)該主打綠色文化，以洛南第二高峰、云蒙觀華、書(shū)堂雪花等為亮點(diǎn)才能吸引更多的游客。 每談到云蒙山，大家都會(huì)提到神農(nóng)雨師曾來(lái)此云游，漢名相張良在此隱居，鬼谷子于中鋒絕頂設(shè)廬授徒，藥王韋善俊在于身崖根種藥配方……我們提出“秦嶺仙山”的口號(hào)，除了自然景色云霧繚繞仙氣飄飄外，這些神仙故事似無(wú)根據(jù)，但老百姓將其化為民俗對(duì)待認(rèn)可，背后其實(shí)暗含的是一種神仙文化。 蕭軍老師最早提出云蒙文化應(yīng)包括孝道文化，繼而提出“中華孝山”一說(shuō)。依據(jù)的傳說(shuō)是沉香失手誤殺他人后逃亡到云蒙山，在這里巧遇祖師爺指點(diǎn)，從舍身崖飛身跳下脫去凡體，后直奔西岳華山蓮花峰救母。孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德，沉香救母故事傳播面廣，當(dāng)然可以作為云蒙文化的一部分。 但其實(shí)大家還忽略了云蒙文化中非常特別的一個(gè)元素，那就是“桃源文化”。有文字記載的傳說(shuō)中提及，“云蒙山上有二洞，一獵人追鹿至洞口，聞?dòng)鞋槵槙?shū)聲，又見(jiàn)另一洞口桃花似錦，爛漫異常，獵人奇之，乃以刀刻桃花為記，次日尋其處，滿山樹(shù)木均有字痕，而讀書(shū)之洞已無(wú)從尋覓?！?/span> 這就是云蒙山為何又稱為“書(shū)堂山”的緣由。而此前陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇《桃花源記》的散文，里面是捕魚(yú)人沿小溪而行，見(jiàn)到桃花林，過(guò)洞口到了世外桃源，也留下了標(biāo)記，但事后再尋找卻也找不到?，F(xiàn)在南方許多地方都在爭(zhēng)奪《桃花源記》所在地，大家是否注意到，云蒙老獵人故事和武陵捕魚(yú)人的故事，從核心內(nèi)容到主要情節(jié)都非常相似。 我在麻坪中學(xué)讀書(shū)時(shí)，在《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》里面讀到過(guò)老獵人的故事，當(dāng)時(shí)內(nèi)心無(wú)限遐想，至今再讀時(shí)依然浮想聯(lián)翩，其給人的想象空間遠(yuǎn)比神農(nóng)雨師、鬼谷子更吸引人?，F(xiàn)在城市發(fā)展節(jié)奏快，生活工作壓力較大，但人人心中都有一個(gè)桃源夢(mèng)，希望能夠在理想或現(xiàn)實(shí)中獨(dú)得一份清靜。那么，云蒙山老獵人追鹿桃花林所在的云蒙山，可以說(shuō)就是全國(guó)第二個(gè)桃源文化所在地。 但文化總是虛的，如何讓云蒙文化呈現(xiàn)出來(lái)，讓更多的游客感知到，則需要我們做些工作。比如，云蒙山村的百年古樹(shù)、象形奇石、廟宇遺存是否都有梳理統(tǒng)計(jì)？云蒙觀華、書(shū)堂雪花是否都設(shè)置有最佳觀景點(diǎn)？游山是否有方便攜帶的路線圖？小微景點(diǎn)是否都簡(jiǎn)易的解說(shuō)牌？ 我雖對(duì)云蒙山很有感情，但幾次帶朋友爬山，可能路過(guò)了諸多景點(diǎn)，但因?yàn)椴](méi)有路線圖或景點(diǎn)介紹，實(shí)際上對(duì)云蒙山的認(rèn)識(shí)依然停留在青山綠水層面，對(duì)云蒙的神仙文化、孝道文化、桃源文化并沒(méi)有具體的感知。我是如此，其他游客依然，這當(dāng)然是一種非常大的遺憾。 至于大家所說(shuō)的沉香劈山救母被列入非遺故事，縣劇團(tuán)曾經(jīng)排演過(guò)秦腔歷史劇《沉香》，甚至縣政協(xié)組織出版過(guò)圖書(shū)《魏巍云蒙》……但這些現(xiàn)在還無(wú)法發(fā)揮更大作用，因?yàn)樵泼缮降闹群陀绊懥€不夠，游客量還不夠大?，F(xiàn)在實(shí)景劇、情景劇很流行，假如有一天，云蒙山的年游客量達(dá)到了幾十萬(wàn)人，則《沉香》就可以作為實(shí)景劇在云蒙山下演出，試想一下那將是什么文化盛況？
我們知道，鄉(xiāng)村振興其中之一便是文化振興，文化振興搞得好，同時(shí)也能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興。那么，有哪些鄉(xiāng)村發(fā)展案例可供云蒙文化振興借鑒呢？ 藍(lán)田縣有一個(gè)民間組織“王維研究會(huì)”，發(fā)起人是個(gè)名為張效東的退休教師。大家知道詩(shī)人王維曾在藍(lán)田居住多年，也在那里寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)篇。張效東老師帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員，翻閱浩瀚史料，實(shí)地勘察走訪，最終找到了王維墓，找齊了王維輞川別業(yè)二十景原址。恰好中央電視臺(tái)拍攝《跟著唐詩(shī)去旅行》專題片，張效東老師發(fā)掘出來(lái)的王維文化亮點(diǎn)被選用播出，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜纹鸬搅溯^大的宣傳作用。蕭老師現(xiàn)在牽頭發(fā)起云蒙文化研究會(huì)，后續(xù)組織活動(dòng)也算是師出有名了，可以向藍(lán)田張效東老師學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深挖云蒙文化。 2015年前后我去北京出差，經(jīng)人推薦去了房山區(qū)黃土坡村參觀。傳說(shuō)該村是二十四孝里面的孝子黃香的出生地，黃香他對(duì)父親格外孝敬，夏天他將父親的床枕扇涼，冬天用身體把父親的被褥暖熱。黃土坡村兩委會(huì)打出的口號(hào)就是“孝道文化傳承村”，村里投資10余萬(wàn)元設(shè)計(jì)制作了300多塊孝道文化宣傳板，懸掛在所有村道兩旁的路燈上，還辦起了老人幸福院，為老年人、殘疾人解決部分生活困難。云蒙山村如果要主打孝道文化，也要在傳承上下些功夫。 我曾去過(guò)臺(tái)灣一個(gè)叫龍眼林的村莊，村長(zhǎng)發(fā)起成立了龍眼林福利協(xié)會(huì)，用傳統(tǒng)工藝制作龍眼干，用掙來(lái)的錢再為老人提供送餐服務(wù)。每年除春節(jié)等特殊節(jié)日外不送餐外，其他時(shí)間都是每天兩餐，約有200多人受益。許多人知道福利協(xié)會(huì)干的是公益事業(yè)，因此也非常愿意購(gòu)買他們的特色產(chǎn)品。在政府、愛(ài)心人士和自身努力下，龍眼林協(xié)會(huì)實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。云蒙山村發(fā)展木耳等產(chǎn)業(yè)，村集體也有股份，龍眼林將市場(chǎng)開(kāi)拓和公益宣傳相結(jié)合的做法值得借鑒。 如今，我們的劉劍鋒老師在商洛日?qǐng)?bào)連載《千里走洛河》，可以說(shuō)是在發(fā)掘河洛文化，算是河洛文化的代言人。蕭軍老師寫(xiě)出了《大美云蒙》書(shū)稿，可以說(shuō)是在發(fā)掘云蒙文化，算是云蒙文化的代言人。現(xiàn)在，政府也會(huì)聘請(qǐng)一些地方能人作為鄉(xiāng)村振興智囊，他們也會(huì)向政府提出一些建議，但是我們希望，在提建議時(shí)不要大而化之，我們要提特別具體的可操作建議，否則政府領(lǐng)導(dǎo)看了不知云里霧里，實(shí)際上也超出了他們的執(zhí)行能力。
建議：云蒙文化如何轉(zhuǎn)化為地方發(fā)展資源？
大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)過(guò)一句話叫“綠水青山就是金山銀山”，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多干部對(duì)此有誤解誤讀。今年市縣人代會(huì)召開(kāi)時(shí)，我認(rèn)識(shí)的一個(gè)人大代表，想就山區(qū)旅游開(kāi)發(fā)提建議，被領(lǐng)導(dǎo)直接否決了。領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，秦嶺違建事件發(fā)生后，現(xiàn)在都講保護(hù)秦嶺呢，再提山水開(kāi)發(fā)就是沒(méi)有政治站位。 我曾參與過(guò)安康一部地方立法的出臺(tái)，大家知道安康硒資源豐富，這部法律就叫《安康市硒資源保護(hù)與利用條例》，大家注意，并不是只保護(hù)不利用，而是要盡量?jī)烧呒骖櫍诒Ｗo(hù)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)利用。如果綠水青山不開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，綠水青山就不會(huì)變?yōu)榻鹕姐y山。大領(lǐng)導(dǎo)去牛背梁時(shí)，在路中間的一棵核桃樹(shù)下停留過(guò)，由此可見(jiàn)，旅游開(kāi)發(fā)修路未必要把樹(shù)都要砍完，不能再像以前一樣毀林開(kāi)荒，賤賣砂石，亂修別墅，而是要實(shí)行綠色開(kāi)發(fā)，或者說(shuō)低強(qiáng)度開(kāi)發(fā)。雖然不能搞破壞式大基建，但可在生態(tài)環(huán)境能承載前提下，修建最基本的游覽設(shè)施。 在地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“兩山理論”有誤讀的情況下，他們可能會(huì)擔(dān)心自己站位不準(zhǔn)挨了處分。但作為民間組織或基層組織，可以做些前期基礎(chǔ)工作。云蒙路線指示牌、景點(diǎn)解說(shuō)牌花費(fèi)不大，我們可以自籌資金去做，讓更多人能夠感知到云蒙仙山。我們還可以在每年重陽(yáng)節(jié)繼續(xù)搞好公婆好兒媳評(píng)選，把老年幸福院辦起來(lái)，讓孝道文化得到落地傳承。 前些天我曾去漢中留壩火燒店鎮(zhèn)走訪，當(dāng)?shù)卣言S多人寫(xiě)過(guò)的文章摘要、拍出來(lái)的精美圖片制作出來(lái)擺在墻上或路邊。我們也可以做類似工作，把歷史上與云蒙相關(guān)的詩(shī)詞、現(xiàn)代人寫(xiě)的云蒙游記等摘錄出來(lái)，作為云蒙文化宣傳的一部分。現(xiàn)在來(lái)云蒙山的游客，當(dāng)天就可以回縣城，我們要有吸引游客留下來(lái)的點(diǎn)，把飯菜做得更有地方特色，把住宿環(huán)境收拾得更有鄉(xiāng)土氣息。 我們發(fā)展了地栽木耳，也有閑置的辦公場(chǎng)地，能不能在游客集中時(shí)段，將這些木耳向游客展銷，甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把云蒙木耳的生產(chǎn)過(guò)程講出來(lái)，讓更多人認(rèn)可我們，到我們?cè)泼捎瓮?。如果有可能，我們也可以?zhēng)取政府的政策和資金，為云蒙文化轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源助力。漢中留壩縣火燒店鎮(zhèn)就有這樣一個(gè)政策，政府聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)為村民免費(fèi)設(shè)計(jì)房屋改造方案，村民個(gè)人出資將民房改造為民宿，政府驗(yàn)收通過(guò)后給予一定的資金獎(jiǎng)勵(lì)。 我們要想獲得火燒店類似的政策支持，則需要縣級(jí)一把手將云蒙旅游納入議事日程。在目前的體制慣性和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，靠政府有時(shí)候未必靠得住，因此歸根到底還是要靠我們自己，畢竟云蒙首先是云蒙山村人的云蒙，在力所能及的范圍內(nèi)，我們能做一些工作就做一些工作。
追問(wèn)：如何把愛(ài)故鄉(xiāng)情感變?yōu)閭€(gè)人行動(dòng)？
薛超與人合伙在自己的老家陳臺(tái)村將舊房維修改造，打造出了“七間房”基地，并通過(guò)自己的抖音號(hào)“原鄉(xiāng)記憶”作了許多宣傳家鄉(xiāng)的工作。我自己這幾年在老家合興村蓋房，按照民宿設(shè)計(jì)建設(shè)了“老馬小院”，我給每一間房子都起了名字，其中一間就叫“云蒙”。我希望到云蒙旅游的人越來(lái)越多，有一天多到云蒙山村里住不下，然后就可以到陳臺(tái)村七間房住。如果陳臺(tái)村的七間房住不下，然后再到合興村老馬小院去住。 我和薛超為什么愿意做這些工作，就是因?yàn)閻?ài)故鄉(xiāng)。今天我們這些人為什么冒著大雨來(lái)到這里座談，也是因?yàn)閻?ài)故鄉(xiāng)。不知道大家是否注意到，咱們洛南華陽(yáng)高速路口有一棵迎客松，前段時(shí)間這棵松樹(shù)倒地了。在我們外出求學(xué)、打工、工作的人眼中，那棵迎客松不僅僅只是一棵古樹(shù)，而像云蒙山一樣成為了故鄉(xiāng)的精神圖騰。 我在自己的微信公眾號(hào)“小馬的青草地”上寫(xiě)了不到1000字的呼吁，希望有關(guān)部門實(shí)地查看一下古樹(shù)倒地情況并盡快予以救治。反映文章發(fā)出后，咱們的方縣長(zhǎng)批示林業(yè)局領(lǐng)導(dǎo)處理，以盡快消除不良影響。第二天我就接到一個(gè)電話，說(shuō)他在政府網(wǎng)信辦工作，是我在西關(guān)中學(xué)的同學(xué)，讓我盡快刪除文章，抱怨我多管閑事，說(shuō)樹(shù)沒(méi)有長(zhǎng)在你家院子里，樹(shù)死了關(guān)你啥事。 我當(dāng)時(shí)在電話里聽(tīng)了很惱火，只有院子里的樹(shù)才與我有關(guān)嗎？你這啥思想境界??？我覺(jué)得他雖在政府部門工作，但以行事態(tài)度論，不配說(shuō)是我的同學(xué)，我怎么能有這樣的同學(xué)?。克恢赖氖?，我正好和別人相反，我是一個(gè)理想主義者，自家院子的樹(shù)死了可能不上心，但高速路口的古樹(shù)死了，我則一定要去看。 縣林業(yè)局最后專門給了我一個(gè)正式的書(shū)面答復(fù)，大意是古樹(shù)被風(fēng)吹倒時(shí)間太長(zhǎng)，經(jīng)專家實(shí)地查看已無(wú)救治可能。我不太相信政府所說(shuō)的話，也不太相信專家所說(shuō)的話，于是在今年正月十五時(shí)，我專門趕到古樹(shù)倒地的土塬上，但發(fā)現(xiàn)自己已晚到了一步，樹(shù)干樹(shù)枝已被有關(guān)人員連夜清理，地上啥都沒(méi)有了。我就在想，這就是消除不良影響嗎？ 其實(shí)我當(dāng)時(shí)有兩種方案，如果這棵古樹(shù)可以救治，政府沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，我們可以設(shè)法籌集一點(diǎn)。如果古樹(shù)確實(shí)無(wú)法救治，還可以留下軀干用水泥等護(hù)體，讓他作為景觀永立于華陽(yáng)路口，但一切都灰飛煙滅了。我覺(jué)得，對(duì)我們這些愛(ài)故鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，老百姓提一點(diǎn)意見(jiàn)，出發(fā)點(diǎn)肯定都是為了家鄉(xiāng)好，有則改之無(wú)則加勉。 今天是一個(gè)情深深雨濛濛的日子，這種情便是愛(ài)故鄉(xiāng)之情。愛(ài)故鄉(xiāng)是發(fā)自內(nèi)心的一種感情，是可以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的一股力量。這種感情掏錢買不來(lái)，這種力量可以引導(dǎo)善用。最后我再說(shuō)一句話，故鄉(xiāng)是我們的，愛(ài)故鄉(xiāng)讓我們一起來(lái)。 謝謝大家。
注：2023年6月4日首發(fā)于益路人微信公眾號(hào)。
▲ 作者：馬永紅，陜西洛南人。2023年5月23日，云蒙文化研討交流會(huì)在云蒙山村召開(kāi)。此文為作者根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)即興發(fā)言要點(diǎn)整理而成？
