俗話說，文以載道，詩文的影響及魅力有多大？這是無法估量的，因為文字是人類文明的主要載體，一篇著名的文章，往往能讓一個人，一件事，一個物品的價值得以放大。譬如著名的四大名樓——滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓和鸛雀樓，無一例外是依靠前賢的詩文而名揚天下，如沒有這些詩文的加持，它們可能也就僅僅是一座普通的有考古價值的古建筑而已。同樣道理，如果不是王羲之的《蘭亭序》，紹興蘭亭安能如此得享盛名呢？
荔枝也是如此。說到荔枝，在水果的大家族中，她的確是極品，古人對荔枝的贊譽(yù)，甚至說能嘗到荔枝，那都是仙人級別的享受。所以說荔枝是嶺南佳果，其實是委屈了她，真正說來，應(yīng)該算是世界級的佳果，世上很難再找到堪與她媲美的水果了。
南北朝的劉霽稱贊荔枝說：“叔師貴其珍，武仲稱其美。良由自遠(yuǎn)致，含滋不留齒。”唐代張九齡也曾對嶺南荔枝有過描述：“南?？こ隼笾ρ?，每至夏季，其實乃熟，狀甚瓊詭，味特甘滋，百果之中，無一可比……”一句“百果之中，無一可比”，就足以看出荔枝的非凡，不愧為百果之王了。
白居易評價荔枝比較細(xì)致：“嚼疑天上味,嗅異世間香。潤勝蓮生水，鮮逾橘得霜。”他說荔枝是天上的味道了。宋徽宗趙佶在禁苑中種植過荔枝，還寫下一首《宣和殿荔枝》，說荔枝是“玉液乍凝仙掌露，絳苞初結(jié)水晶丸。酒酣國艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉(zhuǎn)蕙蘭”，這是極盡贊美之能事了。
在南朝《宋書》中，蕭惠開說：“南方之珍，惟荔枝矣。其味絕美。楊梅、盧橘，自可投諸藩溷。”意思是水果只有荔枝最好，別的楊梅、盧橘這些，都應(yīng)該扔了。這話雖然有些偏激了，但天生尤物的荔枝，確實是所有水果中最好吃的，所以難怪有人說，沒有吃過荔枝的人生是不完美的人生呢。
唐宋八大家之一的蘇轍，面對荔枝干，仍感嘆“紅消白瘦香猶在，想見當(dāng)年十八娘”，不難想象，如果他品嘗到新鮮的嶺南荔枝，又該如何呢？現(xiàn)代作家、散文家楊朔在膾炙人口的《荔枝蜜》一文中也極贊：“荔枝也許是世上最鮮最美的水果。”
荔枝不僅僅好吃，還有一定的養(yǎng)生藥用功能呢。因荔枝清甜汁多，食之生津止渴、益肝補(bǔ)脾，有提高機(jī)體的消化能力，改善食欲不振之效。荔枝性溫，有理氣止痛的作用，對于胃寒疼痛、疝氣疼痛等病癥有一定調(diào)理效果。荔枝富含多種維生素、蛋白質(zhì)、胡蘿卜素和葉酸，可增強(qiáng)人體免疫力，且還有一定的美容美顏功效，食用荔枝能促進(jìn)血液循環(huán)和皮膚的新陳代謝，抑制黑色素沉著，延緩衰老。
荔枝還富含葡萄糖、果糖等糖類成分，經(jīng)常食用可補(bǔ)充體能、改善身體疲勞。此外荔枝有補(bǔ)血、消腫解毒的作用。另據(jù)研究表明，荔枝對大腦有補(bǔ)養(yǎng)作用，多食荔枝有助于改善睡眠、補(bǔ)氣安神作用，適用于健忘、精神疲勞等癥狀。
荔枝作為亞熱帶的水果，世界上適宜種植這種水果的地域本就不多，而且地域不同，味道便有天淵之別。在中國，雖然四川、廣西、福建等地也有種植，但總以五嶺之南的廣東為主，而廣東的荔枝主要產(chǎn)地，則在茂名。
茂名是中國最大的荔枝產(chǎn)區(qū)，荔枝種植面積達(dá)140萬畝，擁有三個國家地理標(biāo)志認(rèn)證產(chǎn)品。茂名地處熱帶亞熱帶的過渡地帶，日照充足，山地丘陵屬微酸紅壤，具備生產(chǎn)荔枝的最佳條件。相比閩南、珠江三角洲、桂東南、貴州、四川等地早熟一個月左右。得天獨厚的自然條件，孕育了中國的千年荔鄉(xiāng)。
茂名的產(chǎn)荔量約占廣東省一半、中國的四分之一以及世界的五分之一 ，據(jù)統(tǒng)計，世界每五顆荔枝之中便有一顆產(chǎn)自茂名，有白糖罌、白臘、黑葉、雞嘴、妃子笑、進(jìn)奉、桂味、糯米糍等多個品種，荔鄉(xiāng)之謂，名下無虛也。
故民間有句話：“世界荔枝看中國，中國荔枝看廣東，廣東荔枝看茂名”。茂名地區(qū)種植荔枝的歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)開始種植，至今已有兩千多年歷史了。茂名自漢代開始進(jìn)貢荔枝至唐代末期，進(jìn)貢時間長達(dá)一千多年，是古荔枝北運跨越時間最長的地區(qū)，歷史文化底蘊非常深厚。作為中國荔鄉(xiāng)，茂名更是中國荔枝由古至今產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活化石，至今還保留著傳送荔枝的南粵古驛道。在茂名，以荔枝命名的村莊多達(dá)129個。
據(jù)茂名市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局統(tǒng)計，目前初步普查出全市百年以上的古荔樹約19400棵，500年以上約一千棵，一千年以上約350棵。據(jù)2020年7月廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究所、廣東省荔枝分子標(biāo)簽工程技術(shù)中心的《荔枝古樹樹齡檢測分析報告》，在廣東茂名茂南區(qū)羊角鎮(zhèn)祿段貢園有一株黑葉古荔，樹齡為1933年。這是目前中國存活最古老的荔枝樹，也可能是全球最古老的荔枝樹。這棵古荔樹，種植于漢代，粗壯的枝干需要三個人手拉手才能環(huán)抱，而且至今還在掛果。如果站在大片大片的古荔樹下，這千年浩瀚的氣息，總能令人感到敬畏和震撼。
有關(guān)荔枝記載最早的歷史文獻(xiàn)，出現(xiàn)于漢代著名大文豪司馬相如的《上林賦》中，但賦文中荔枝的名字卻叫“離支”，這是為什么呢？
白居易在《荔枝圖序》是如何說的：“荔枝生巴峽間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”
白樂天說荔枝產(chǎn)于巴峽間，那是當(dāng)時交通不發(fā)達(dá)，限制了他的見聞，所以只曉得離長安最近的四川有荔枝，而不通曉嶺南的風(fēng)物人情，才有此說。唐代的段公路則見多識廣，他在《北戶錄》中說：“南方果之美者有荔枝。梧州火山者，夏初先熟，而味少劣。其高潘者最佳，五六月方熟。”高潘指高州、潘州，即現(xiàn)在的茂名地區(qū)，荔枝味道最佳。
而白居易借用了別的水果，通過種種譬喻來說明荔枝的形態(tài)，大抵也相當(dāng)準(zhǔn)確。而且荔枝最大的缺點，也被他說對了。說白了如果荔枝一旦“離枝”，不外三五日功夫，便色香味俱盡了。所以說這種水果最大的特點是太嬌氣，不易保存，一旦離枝很快就變壞了。
因為古代“支”也是“枝”的通假字，所以這便是《上林賦》中稱之為“離支”的原因。李時珍在《本草綱目》中對荔枝的析名，也肯定了這個說法。荔枝雖然麗質(zhì)天生，堪稱尤物。但正如世界的絕妙女子，天生尤物而被埋沒于俗世塵埃的很多，至于那些脫穎而出的絕代佳人，除了她本身的素質(zhì)外，通常還得遇上伯樂才行，這就要靠運氣了。
荔枝也是這樣，她那個令人垂涎欲滴、顧盼神飛的光環(huán)，便也仰仗了歷史名人的推廣，先是嗜荔的楊貴妃，為了吃荔枝不惜動用國家機(jī)器，數(shù)千里外驛馬接力送荔入長安的壯舉，然后催生了杜牧那首膾炙人口的千古絕唱《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”至于詩中那一騎紅塵來自何處，杜牧畢竟只是個詩人，不是什么水果學(xué)者農(nóng)業(yè)專家的，他根本就沒有去探究，以致于后來竟成了懸案，都爭搶起貢荔的產(chǎn)地來。
正如南陽與襄陽兩地一直在爭搶古隆中沾武侯的光一樣，說到底都是名利之爭。好人好事誰不爭？難道你見過有人在爭當(dāng)自家是秦檜故里的？千古人情，皆為名利而來，其實再正常不過了。
茂名地區(qū)古稱高州府，又稱潘州。在古代，此乃蠻荒之地，交通不便，貴妃身邊那位得寵太監(jiān)大紅人高力士，恰恰是高州人。所以出身高州的高力士，自然知道嶺南荔枝的味道特別甘甜鮮美，和其他地方的荔枝是有著較大區(qū)別的。他將自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)荔枝推薦給楊貴妃，讓貴妃變成了荔枝的吃貨，是順理成章的事。
正如清朝一代文宗阮元的詩曰：“新歌初譜荔枝香，豈獨楊妃帶笑嘗。應(yīng)是殿前高力士，最將風(fēng)味念家鄉(xiāng)。”可見進(jìn)貢給楊貴妃的荔枝與茂名有著極大關(guān)聯(lián)。所以茂名的“大唐荔鄉(xiāng)”品牌，自然也就仰仗高力士這位高州老鄉(xiāng)，將當(dāng)時蠻荒高州與中原長安，毫不違和地緊密揉合在一起了。
高力士雖然有為李白脫靴的傳說，說起來好像多少有些奴顏成分。但歷史上的高力士，在平定韋后、太平公主等內(nèi)亂中功勛卓著，一生忠心耿耿，對玄宗不離不棄，又在龍門石窟為唐玄宗造像，被譽(yù)為“千古賢宦第一人”。他因李輔國等奸臣陷害被流放，后來遇赦回京途中，得知故主李隆基駕崩，他竟傷痛得吐血而死。被追贈為揚州大都督，陪葬于泰陵。其忠誠可見一斑。
高力士出身顯赫，本名馮元一，是嶺南圣母冼太夫人的第六代孫，潘州刺史馮君衡的兒子，本是妥妥的官宦世家，可是當(dāng)時有人捏造了“嶺南流人謀反案”，將馮君衡一家卷入其中。而負(fù)責(zé)稽查此案的正是酷吏萬國俊，這是一個專事陷害忠良的大奸佞。幼小的馮元一便因此與司馬遷同命運，遭受了宮刑。至于遠(yuǎn)送長安入宮，被太監(jiān)高延福收為養(yǎng)子，改名高力士，便是后來的事了。
所以歷史上有三位非常值得尊重的受宮刑之人，一個是司馬遷，一個是高力士，一位是下西洋的鄭和。這三位都是一時風(fēng)云人物。所以在高力士的故鄉(xiāng)高州，人們從來不會因為高力士的太監(jiān)身份而覺得有什么不光彩，就如同司馬遷故鄉(xiāng)的人以司馬遷為榮的道理是一樣的。
現(xiàn)在茂名打造的“大唐荔鄉(xiāng)”，便是楊貴妃、高力士和杜牧詩三大歷史人文元素相結(jié)合孕育出來的產(chǎn)物。據(jù)說楊貴妃當(dāng)年品嘗的荔枝產(chǎn)自高州根子鎮(zhèn)的貢園。此園有許多古荔樹，最老一棵已經(jīng)接近1400年了。
關(guān)于荔枝的文獻(xiàn)雖然最早出自漢武帝時代的《上林賦》，但并不是說荔枝種植最早就肇自西漢。應(yīng)該遠(yuǎn)在此前就有了，但為什么卻不見于更早的歷史典籍呢？這個其實是很容易理解的。因為荔枝這種樹，地域性非常強(qiáng)，它只適應(yīng)于濕潤的亞熱帶地方生長。主要產(chǎn)地在廣東福建海南一帶。海南荔枝較早熟，但有點酸味，不及茂名荔枝口感清甜可口，回味無窮。
在先秦時代，這里還是中原文化浸淫不到的蠻荒不毛之地，所以嶺南蠻荒一帶的風(fēng)物不入先秦時代的典籍，實在再自然不過了。但到了秦始皇統(tǒng)一六國之后，開始派兵下嶺南平蠻，也便拉開了中原文化穿越五嶺相交融的序幕，嶺南的風(fēng)土人情開始逐漸映入中原人文的畫卷中。
而漢賦的最大特點，就是恣情鋪張渲染，例如西晉時代的左思，足足用了十年時間，處心積慮炮制出來、一時令到洛陽紙貴的《三都賦》，將當(dāng)時的山川城邑地理、草木魚蟲鳥獸，無不收羅其中，可以說是當(dāng)時的自然地理百科全書不為過。
正如左思自己在《三都賦》總序中所說：班固曰：“賦者，古詩之流也。”先王采焉，以觀土風(fēng)。見“綠竹猗猗”，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn)；見“在其版屋”，則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方這段話很形象地概括了漢賦那種鋪陳夸張的文體特點。
所以司馬相如在寫《上林賦》時，當(dāng)然也得盡可能將當(dāng)時他能知道的天下風(fēng)物收羅入賦中，于是自然便有了“于是乎盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫薁棣，答沓離支，羅乎后宮，列乎北園。”這些夸張的描寫。
司馬相如本身是蜀郡成都人，四川也少量產(chǎn)有荔枝，所以他對荔枝的認(rèn)知，未必是來自嶺南風(fēng)物與中原文化的交融，最有可能還是來自故鄉(xiāng)風(fēng)物。但無論怎樣說，正是漢賦這種鋪陳夸張的文體特點，讓這位大文豪將這種南方邊域的嘉樹第一次“移植”入了中原皇家園林“上林苑”。如果不是因為這個，這種邊陲果樹出現(xiàn)于中原文化典籍中，不知還要往后推遲多久哩。
荔枝首先是通過《上林賦》走上了漢文化的歷史舞臺，之后到了東漢和帝時代，便有了嶺南荔枝驛道快遞入洛陽的奢侈歲貢，拉開了“一騎紅塵”故事的序幕。在隨后魏晉六朝的那段動蕩歲月，中原地區(qū)戰(zhàn)火連天，權(quán)貴們自然沒有閑情去關(guān)注這種長在邊陲的佳果。一直到了盛唐，因受到美人楊貴妃的青睞，這種天生麗質(zhì)的佳果以其傾國傾城的魅力再一次從驛道飛入長安。
有關(guān)貴妃所吃荔枝來自嶺南的記載，詩圣杜甫就寫到“憶昔南海使，奔騰進(jìn)荔枝”、“炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，皆是嶺南貢荔枝”，鮑防的《雜感詩》：“五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關(guān)。雁飛不到桂陽嶺，馬走皆從林邑山。”《唐國史補(bǔ)》記載楊貴妃“好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。”說的是楊貴妃吃的荔枝是從嶺南運來的，而風(fēng)味遠(yuǎn)勝四川。“南海所生，尤勝蜀者”，嶺南的荔枝比巴蜀的荔枝好吃，沒有比這更有說服力的了。《資治通鑒》中載：“妃欲得生荔支，歲命嶺南馳驛致之。”另據(jù)《茂名市志》的《大事記》記載：“唐朝茂名荔枝進(jìn)貢朝廷”（第1924頁）。另外，在1986年，隨著坐落在陜西省渭南市蒲城縣保南鄉(xiāng)山西村高力士之墓的搶救性考古發(fā)掘完成，專家在研讀詳述高力士生平的墓志銘時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年驛馬傳送進(jìn)宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產(chǎn)自高力士家鄉(xiāng)的名為白玉罌的優(yōu)質(zhì)早熟荔枝，即妃子笑原名。由此可知，獻(xiàn)給楊貴妃的荔枝來自廣東。
后人也有以吃到貴妃同款荔枝為榮的，如清代的江南布政使樊增祥就在《石甫自高州送荔枝至賦此謝之》寫到：“荔枝六月熟高涼，七日飆輪達(dá)建康，拾得環(huán)妃牙后慧，拈來玉局指頭香……”詩中說，他拾了楊貴妃的牙慧，吃到了茂名送來的荔枝。
那么從嶺南到長安如此遙遠(yuǎn)的距離，古人是如何做到運輸呢？除了民間所說的冰鑒保鮮法和麻竹保鮮法外，有人認(rèn)為有一種移樹法更可靠些，史載：“以連根之荔，栽于器中，有楚南至楚北襄陽丹河，運至商州、秦嶺不通舟揖之處，而果正熟，乃摘取過嶺，飛騎至華清官，則一日可達(dá)也。”
還是直接把荔枝樹一起移過去吧，待荔枝快成熟時，把一整棵樹挖出來，裝好馬車，從廣東北上，盡快趕到商州、秦嶺，這兩個地方距離長安不遠(yuǎn)，也就兩三百里的路程，采摘后快馬用一天的時間到長安。如此一來，楊貴妃吃到的荔枝，就是剛摘下來的果子，荔枝鮮紅，肉汁鮮嫩，香甜可口，于是大樂，便妃子笑了。
到了北宋，因為大文豪蘇軾的因緣，荔枝再一次綻放了她絢麗的光彩。蘇軾的才華成就了他當(dāng)時的地位與后世的影響，但也正是那橫溢的才華，才讓他一生坎坷奔波，成了流放專業(yè)戶。宋朝的刑法，應(yīng)該說是歷史上最人性化的，很少殺戮文武大臣，對于那些“犯錯誤”的官員，最流行的懲罰通常是流放邊地，而不濫加酷刑或殺頭。自秦朝之后，宋朝可以說是“刑不上士大夫”的典型時代。
因為與王安石政見不同，蘇軾首先是因為“烏臺詩案”被貶黃州。后來被召回朝任了一段時間職，下來是長時間的出任地方官。晚年又因新政黨迫害，先后被流放到惠州與儋州。也正是在流放廣東惠州這段時間，蘇東坡才有緣來到了荔枝產(chǎn)區(qū)惠州，有幸親臨荔樹旁品嘗鮮荔的美味，從而誕生了那首千古絕句《惠州一絕》：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇東坡與楊貴妃一樣都是蜀人，一個四川人能說出 “不辭長作嶺南人”這樣的話，足以說明嶺南荔枝的冠絕天下了。而蘇軾的荔枝詩，當(dāng)然遠(yuǎn)不止此一首，這只是他眾多荔枝詩中脫穎而出的一首罷了。
他寫別的荔枝詩其實也非常不錯，如“海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝。”此詩是對荔枝形態(tài)的絕妙描繪，將荔枝比喻為一個身穿紅羅衣傾城傾國的白玉仙人。
而睹物吊古，他對歷史上漢唐兩朝數(shù)千里驛傳進(jìn)貢荔枝的故事而作的《荔枝嘆》，表達(dá)出來的則是另一番憂國憂民、憐憫蒼生的憤慨，詩曰：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞……”
蘇軾此詩，從文學(xué)性上說，遠(yuǎn)不如杜牧那首絕句廣為傳誦，但從其思想性與及史料性而言，則超過之。此詩有工部遺風(fēng)，不但史實昭然，而且大力抨擊了統(tǒng)治者數(shù)千里快遞納貢荔枝以致民不聊生的禍國殃民罪行，甚至祈求上天憐憫蒼生，干脆不要生長荔枝這樣的尤物，因為她的進(jìn)貢讓天下變成了瘡痏。那種憂國憂民悲憤之情躍然紙上，堪稱詩史再生之筆。
詩中尤其“永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪”一聯(lián)，更是專門點破了歷史上兩次地方向朝廷進(jìn)貢荔枝的產(chǎn)地。“永元荔枝來交州”，說的是東漢和帝納貢荔的故事，依《后漢書·和帝紀(jì)》記載：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀，帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛民之本。其敕太官，勿復(fù)受獻(xiàn)。’由是遂省焉。”
漢代的交州，也就是今天的兩廣，還包括了越南的北部。交州的行政中心在南海（番禺），即今天的廣州市。到三國時代，交州再以合浦、北海一帶為分界線，劃分為交州與廣州，這是后來的事。
荔枝無法保鮮，按《后漢書》記載，當(dāng)年進(jìn)貢荔枝的驛道，是十里設(shè)一驛站，五里設(shè)一瞭望塔，快馬在崇山峻嶺間飛馳接力驛傳，累死者不計其數(shù)。當(dāng)時的桂陽郡（郴州市）臨武縣令唐羌目睹其慘狀，便為民請愿，向朝廷直諫罷貢荔枝，并感動了和帝，諫書被采納，降旨“勿復(fù)受獻(xiàn)”。從此摒棄了“驅(qū)荔殺人”這一進(jìn)貢政策。
“天寶歲貢取之涪”，說的是大唐天寶年間，楊貴妃吃的荔枝來自四川涪陵。依《新唐書》記載：“玄宗貴妃楊氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變至京師。”按照新唐書記載，楊貴妃嗜食新鮮荔枝，唐玄宗便效尤東漢和帝時代的故事，亦設(shè)驛站快馬傳送荔枝，從產(chǎn)地到長安幾千里路程，送到貴妃嘴里，荔枝味道還是新鮮的。
《新唐書》中并沒有明確記載荔枝產(chǎn)地，但數(shù)千里這距離似乎和嶺南更吻合一點。而蘇軾詩中卻點明了荔枝來自涪陵，此說他雖然沒有引經(jīng)據(jù)典，但想來應(yīng)該不是空穴來風(fēng)。在與他同時的北宋名臣、福建人蔡襄撰寫的《荔枝譜》中就有這樣的記載：“唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。……洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。”這里就明確指出了漢唐兩次貢荔的產(chǎn)地，《荔枝譜》是世界上最早的一部果藝栽培學(xué)專著，而福建地區(qū)的荔枝，則是在北宋初年才進(jìn)入貢荔的行列。
上面漢唐兩樁進(jìn)貢荔枝的歷史事件，從史料來看，東漢和帝時代的進(jìn)貢荔枝，是在嶺南一帶采摘的，然后走粵北經(jīng)郴州驛道傳送東都洛陽，所以才有臨武縣令唐羌的上書勸諫之舉。而到了唐代，首都遷到了長安，楊貴妃吃荔枝似乎還是附帶送“涪陵榨菜”更方便些，所以蘇軾說“天寶歲貢取之涪”。
由此可知，向貴妃所貢荔枝，除嶺南外，還有源自涪陵一說。那么，這兩種說法均有見于古籍的，為何會這樣呢？有學(xué)者考據(jù)認(rèn)為，這是因為時間不同，送給楊貴妃的荔枝來源地可能是多元的，有來自廣東的，也有來自四川的。因為廣東荔枝和四川荔枝的果期不同，可以在送完廣東的，再送四川的，因此貴妃的貢荔兩地皆有部分。
還有另一種說法認(rèn)為，楊貴妃知道嶺南荔枝更好后，就不用四川送了，據(jù)北宋《太平御覽》記載：“妃子生于蜀，好荔枝，南海生勝蜀，每歲飛馳以進(jìn)，則涪不進(jìn)久矣。”楊貴妃因為嶺南荔枝勝過四川的，所以朝廷令嶺南每年進(jìn)貢，涪陵已經(jīng)很久沒有進(jìn)貢荔枝了。
其實不管貴妃品嘗的貢荔產(chǎn)地是哪里，這種種的故事、傳說、詩詞和史料，千年后，反而讓荔枝更加楚楚動人了。
因為蘇東坡流放嶺南，并為惠州免費撰寫了千古名詩，名人效應(yīng)，便使今天惠州鎮(zhèn)隆的“東坡荔”光華四射。但無論怎么說，蘇軾日啖荔枝三百顆的“東坡荔”，是不比楊玉環(huán)一騎紅塵的“妃子笑”差的，好歹是來到荔樹下親嘗，肯定是更為鮮美的。所以鎮(zhèn)隆的東坡荔，也是活活的被坐實了，別人想搶也搶不去，這算是東坡對惠州人民杰出的貢獻(xiàn)吧。
而說到“日啖荔枝三百顆”，普遍人認(rèn)為這太夸張了。因為荔枝這種水果是溫補(bǔ)的，跟一般的水果并不同。一般說來，多吃會上火的。所以便有這樣的諺語流傳：一顆荔枝三把火，如果按這個火候，一天吃三百顆，敢情與吃干姜附子湯一樣，非活活被熱死不可，哪里管他是東坡還是西坡？
但實際上并沒有這么夸張。荔枝吃多了，一般人有輕微“上火”的反應(yīng)，是比較普遍的，但繼續(xù)不斷的吃，反而適應(yīng)了，也便沒什么事了。而且荔枝這水果，是可以當(dāng)飯吃的，出生在產(chǎn)地的人，荔枝季節(jié)，普遍有這個體驗。有的人一天下來，真能吃上二三百顆，半點都不奇怪。
但有的人會有不適反應(yīng)，肚子會疼痛，粵西人習(xí)慣叫“發(fā)荔枝痧”，這時吃些淡鹽水一般便沒事了。荔枝雖然不耐保鮮，但干品卻也是果干中的極品，味道純正，且滋補(bǔ)性更強(qiáng)，不過就比鮮品容易上火多了。這個多吃“上火”的反應(yīng)會很明顯的。此外荔枝的殼與核，還是一味好中藥，有行氣散結(jié)，祛寒止痛的功效。是治療寒疝腹痛等疾病的一味良藥呢。
千載夢回，在這嶺南的荔紅時節(jié)，因為荔枝這一鮮紅欲滴、晶瑩剔透、傾城傾國的神仙佳果，想來還是“不辭長作嶺南人”吧。
【作者簡介】梁國德，嶺南洪拳名家，廣東省社科院國學(xué)研究中心理事長，廣東省武術(shù)協(xié)會會長，廣東省象棋協(xié)會名譽(yù)會長，作品散見于《人民日報》《中國日報》《詩刊》《羊城晚報》《廣州日報》《中華詩詞》《詩詞百家》《環(huán)球日報》《茂名日報》《南方城市周刊》《詩詞月刊》《當(dāng)代詩詞》《嶺南詩歌》《詩詞報》《高涼詩詞》《新華在線》等。
