當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌修復(fù)《唐代壁畫馬球圖》再現(xiàn)唐代壁畫中的驚世繁華
陳仰曌修復(fù)《唐代壁畫馬球圖》全景
序
唐代壁畫是令人驚艷的存在，置身其中，宛若穿越回舊時(shí)皇室和貴族生活，有優(yōu)雅自然寧?kù)o，也有歷史風(fēng)云和波折故事。2017年燃爆的網(wǎng)紅節(jié)目《國(guó)家寶藏》中，觀眾一睹了懿德太子闕樓儀仗圖的皇家威儀，折服于大唐的昂揚(yáng)國(guó)威。其實(shí)，這僅僅是陜歷博館藏唐代壁畫的冰山一角。
大唐繁華
真正走進(jìn)唐代壁畫珍品館，可以看到溫柔的仕女、典雅的建筑、貴族生活中的樂舞、禮儀、馬球等豐富的圖像。可以強(qiáng)烈感受到一千多年前的人文景象和盛世繁華。
馬球圖
網(wǎng)絡(luò)資料
章懷太子李賢墓中的馬球圖以其場(chǎng)面之宏偉，構(gòu)圖之絕妙被定為國(guó)寶級(jí)壁畫。馬球圖生動(dòng)形象地再現(xiàn)了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的雄姿風(fēng)采。全圖布局嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，氣韻生動(dòng)，畫工以灑脫自如的畫筆，通過線條色彩，把人物活動(dòng)的姿勢(shì)和馬奔馳的體態(tài)，描摹得栩栩如生。畫面上駿馬矯肥健壯，騰躍追逐，騎者神情勇猛，奮力拼爭(zhēng)；觀者駐足靜立，凝神聚目，使球場(chǎng)上緊張激烈的氣氛溢于畫面，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。圖中點(diǎn)綴以山巒、古樹，更使這熱烈運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面顯得宏大曠闊，進(jìn)一步托出人物活動(dòng)的真實(shí)感。這種置于靜之中，把靜與動(dòng)和諧地糅合在一起的表現(xiàn)手法，反映出唐代畫工嫻熟的繪畫技巧和匠心獨(dú)具的藝術(shù)構(gòu)思。
畫家陳仰曌和天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編王貴來合影
圖像版墓志銘
因壁畫遵循“事死如生”的原則，規(guī)格與墓主人地位匹配，墓葬壁畫也被稱作“圖像版墓志銘”，宮廷畫派畫家陳仰曌老師這樣告訴天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編王貴來的。陳仰曌老師曾經(jīng)5次到陜西歷史博物館現(xiàn)場(chǎng)觀看，了解唐代壁畫珍品展，并對(duì)壁畫作品做了專業(yè)詳盡解讀。墓葬裝飾源于居室裝飾，墓葬壁畫與建筑壁畫有著直接的關(guān)系。同時(shí)陳仰曌老師表示：“唐代王親貴族對(duì)死后的墓葬竭盡全力美化。墓主生前的身份、地位，往往決定著墓葬的規(guī)模、隨葬品的數(shù)量以及壁畫內(nèi)容?！标愌鰰桌蠋煙釔畚牟┦聵I(yè)多年，對(duì)壁畫情有獨(dú)鐘，他沉醉于這些千年前的驚世珍品，并對(duì)它們?nèi)鐢?shù)家珍。
歷史背景
唐章懷太子（655年1月29日—684年3月13日），名賢，字明允，唐高宗李治第六子，武則天第二子，系高宗朝所立的第三位太子，后遭廢殺。永徽五年十二月（655年1月），李賢出生于父母祭拜昭陵途中，不久封王，自幼得到良好教育，“初唐四杰”之一的王勃曾做其侍讀。著有《君臣相起發(fā)事》《春宮要錄》《修身要覽》等書，今已佚失。
上元二年（675年），太子李弘猝死，李賢繼立。為太子期間多次監(jiān)國(guó)，得到朝野內(nèi)外稱贊。李賢曾召集文官注釋《后漢書》，史稱“章懷注”，具有較高史學(xué)價(jià)值。調(diào)露二年（680年），李賢因謀逆罪被廢為庶人，流放巴州。文明元年（684年），武則天廢帝主政，遣酷吏丘神勣赴巴州校檢李賢居所。丘神勣至巴州拘禁李賢，逼令自盡，終年二十九歲。
垂拱元年（685年），武則天詔令恢復(fù)李賢雍王爵位。神龍二年（706年），唐中宗追加李賢司徒官爵，迎其靈柩返還長(zhǎng)安，以親王身份陪葬乾陵。景云二年（711年），唐睿宗追加李賢為皇太子，謚號(hào)“章懷”，與太子妃房氏合葬于今章懷太子墓。
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》簡(jiǎn)介
馬球是中國(guó)古代盛行的一種體育運(yùn)動(dòng)，延續(xù)相習(xí)至明代漸于失傳。1971年，中國(guó)考古工作者發(fā)掘了唐章懷太子墓，出土50多組壁畫，其中一幅“馬球圖”，是目前發(fā)現(xiàn)有關(guān)馬球運(yùn)動(dòng)最早的形象資料。
在墓道西壁白虎之后，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館的馬球圖，畫面高229厘米，寬688厘米。圖繪于墓道西壁。有20余騎馬人物，均著深淺兩色窄袖長(zhǎng)袍，戴幞（fú）頭，穿黑靴。壁畫突出五個(gè)持偃月球杖的騎者驅(qū)馬搶球。前一騎作反身?yè)羟驙?，其余縱馬迎擊。后10余騎人馬，行者騎棗紅馬，或山間奔行，或馳騁騰空。止者著綠色長(zhǎng)袍，紅翻領(lǐng)，佇目凝神，無球杖。背景襯起伏山巒，五棵孤零零的古樹點(diǎn)綴在空曠的畫面上，與墓道東壁的“出行圖”中的古樹遙相對(duì)應(yīng)。此圖是有關(guān)馬球運(yùn)動(dòng)最早的形象資料。
馬球運(yùn)動(dòng)發(fā)源于波斯（今伊朗），古稱“波斯球”或“波羅球”。唐初，在李世民的倡導(dǎo)下，風(fēng)靡全國(guó)。該運(yùn)動(dòng)所用的球?yàn)槟举|(zhì)，輕而堅(jiān)韌，中心挖空，外飾色彩。球桿外形為弦月狀，類似今天的冰球桿，手柄雕刻有各式花紋。球門有單、有雙。單球門是一個(gè)木板墻，墻下開一個(gè)一尺左右的圓孔，并有球網(wǎng)，先入網(wǎng)者為勝，稱作頭籌。雙球門是在球場(chǎng)兩邊各設(shè)一間。比賽時(shí)沒有裁判和守門員、以進(jìn)球多少定勝負(fù)。章懷太子墓中的《馬球圖》所表現(xiàn)出來的比賽形式，顯然屬于“雙球門”。
《馬球圖》局部細(xì)節(jié)
唐馬球圖（局部）中以前面五位騎手擊球的場(chǎng)面最為精彩，場(chǎng)面上人物雖然不多，但競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，騎手穿兩種不同顏色的服飾，有雙手握桿作反身?yè)羟虻?，有揚(yáng)起球桿準(zhǔn)備擊球的，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，亦有注目等候的?？芍^靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。這種將動(dòng)與靜如此和諧地搭配在一起，充分顯示出唐朝畫工高超的繪畫技巧和獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。整個(gè)布局安排得緊張而有序，真正達(dá)到了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)效果。全圖有起有伏、疏密相間、錯(cuò)落有致，非常成功地呈現(xiàn)出一種和諧的韻律之美。圖中無論是人、馬的細(xì)部描繪，還是山石古樹的粗獷勾勒，都能給人一種古樸、典雅的美感。
兩隊(duì)對(duì)疊， 爭(zhēng)擊一球，球既擲出，“月杖爭(zhēng)擊，并驅(qū)分鑣，交臂疊跡” ， 馬馳如“ 風(fēng)馳電掣”，球飛則如“星從月下流中場(chǎng)” ，以將球打入對(duì)方網(wǎng)中為勝，曰“頭籌”。
晚唐詩(shī)人韓愈在《汴泗交流贈(zèng)張仆射》一詩(shī)中描述了馬球比賽的場(chǎng)面：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，紅牛纓潑黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳?！?/span>
詩(shī)畫參照，使人仿佛置身于駿馬嘶鳴，人聲鼎沸，球杖飛舞的激烈拼爭(zhēng)場(chǎng)面之中。
總之，馬球圖不僅是我們研究唐代壁畫藝術(shù)和體育活動(dòng)的重要資料，而且也是我們今天領(lǐng)略唐代馬球運(yùn)動(dòng)唯一較為完整的珍貴資料。
陳仰曌《馬球圖》畫面剖析
一、《馬球圖》山水畫剖析
敦煌壁畫中的青綠山水，包括懿德太子墓儀仗隊(duì)的背景山水，唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》背景，似可歸之為畫家畫，基本都是或?yàn)樽诮袒驒?quán)力服務(wù)。近十多年來，一些畫家、理論家推出重點(diǎn)看“唐宋傳統(tǒng)”的理論，這本來無可厚非，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但讓人費(fèi)解處卻在于把唐宋傳統(tǒng)單純地理解并推崇為寫實(shí)一脈的畫家畫與匠人畫，而刻意貶低甚至忽視唐宋元文人畫的一脈，除了因?yàn)槠渥陨淼睦碚撆c筆底功夫達(dá)不到文人畫的要求，大概也是因其需滿足售畫與市場(chǎng)的私欲。個(gè)別口必稱唐宋傳統(tǒng)正脈的畫家筆下，滿紙生硬、刻意、匠氣，就知道其骨子里抹不去的一種奴性。
天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編王貴來在《當(dāng)代宮廷畫派畫家之精研古法博取新知－－陳仰曌之山水畫作品簡(jiǎn)評(píng)》一文中寫到中國(guó)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的5000年沉淀，深厚博大而無斷層，所以中國(guó)畫應(yīng)優(yōu)于西洋畫。中國(guó)畫和西洋畫繪畫方法的最大分歧，是我們線條的表現(xiàn)力豐富，并且種類繁多，非西洋畫所能比擬。
中國(guó)畫的要求有三點(diǎn)： 練功，悟，做人。由于當(dāng)下的功利性社會(huì)，讓藝術(shù)體無完膚，物欲橫流。中畫與西畫，若造其詣，其理相同。若考核其真諦，莫不殊途同歸。對(duì)比西方藝術(shù)史之后，會(huì)清楚東西方藝術(shù)在歷史觀，思想觀上有很大差異。西畫是科學(xué)，中國(guó)畫是哲學(xué)。西畫講技術(shù)，中國(guó)畫講功力。西畫注重表現(xiàn)，中國(guó)畫注重傳道，西畫講物理，中國(guó)畫講心性。
中國(guó)畫是鮮活的、“形而上”的，“勢(shì)”是撲面而來的第一印象，或險(xiǎn)絕，或敦厚，或野逸，或俊秀，無論山水、人物、花鳥，皆是一種圓融的開合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。
因此中國(guó)畫常?？梢苑从吵鰳O其廣闊宏偉的內(nèi)容，比如說中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，千巖萬(wàn)壑、層巒疊嶂、千里江山、萬(wàn)里長(zhǎng)江，同時(shí)出現(xiàn)在一幅畫面之中。從而使人在欣賞作品的時(shí)候，感受到宏偉雄壯的大好山河，而寄托情懷，抒發(fā)意氣。
吳冠中講：形式?jīng)Q定一切。能詩(shī)者必知畫，能畫者多知詩(shī)。
藝術(shù)家有兩件事：一是創(chuàng)作作品，二是自身成長(zhǎng)。藝術(shù)需要技術(shù)，還需要變術(shù)。書畫變革需在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，不可有太多的現(xiàn)代元素。
藝術(shù)是直觀的客觀性，因此，藝術(shù)高于哲學(xué)。——謝林
欲創(chuàng)新先必學(xué)舊，無舊無以言新，二者相輔相成，相克相生?！嗳寺樭帕浩?。
“氣韻生動(dòng)”不只是南齊謝赫的六法之一，大凡中國(guó)之藝術(shù)，中國(guó)之文學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)，都離不開“氣韻”。氣韻生動(dòng)亦不只是一個(gè)文學(xué)概念，它已然是中國(guó)人的一種生存理念。所以說，中國(guó)畫是人文的，是科學(xué)。五代荊浩提出筆有四勢(shì)曰：筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來于筆墨，筆墨來于學(xué)養(yǎng)、來于人格、來于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高，畫格難求其高”之說。但若無覺悟，則此慧隱而不露，不可能轉(zhuǎn)化為繪畫中的氣韻。
“寫”有兩種解釋：其一是從于心，為真性情的自然流露；二是游于藝，是“技進(jìn)乎道”的詮釋，講求點(diǎn)線的形質(zhì)，努力做到“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”，將一己的才情、學(xué)養(yǎng)、修為，通過“寫”轉(zhuǎn)移到筆墨中去。
觀當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌的山水畫作品，讓觀者感受到形態(tài)是山川的體貌，靈魂就是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的氣象，風(fēng)云、雨雪，亭宇樓閣，無不是生命氣象。山川的靈秀、韻味、律動(dòng)、險(xiǎn)要、深幽，決定了山川的靈性。名山大川也是由此認(rèn)定。
藝術(shù)應(yīng)是藝術(shù)家在深入生活中，得到了深刻的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的感受；通過了高度的意匠加工創(chuàng)造出的珍品，從而把人引導(dǎo)到這藝術(shù)境界之中，得到深刻的感染。對(duì)于一位畫家來說，他真正的價(jià)值不是體現(xiàn)在官場(chǎng)，而是在于他的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)成就。這一點(diǎn)認(rèn)知，在當(dāng)下的書畫藝術(shù)中具有一定的指導(dǎo)意義。
其實(shí)無論是從西漢壁畫中的寫意羽人圖，抑或魏晉磚畫中的大寫意筆墨，一直到此次唐代韓休墓中首次發(fā)現(xiàn)的寫意山水畫，應(yīng)當(dāng)可以得出寫意一直是中國(guó)繪畫最偉大傳統(tǒng)，也是最常見自由心性的畫種。若以流傳至今的文章相對(duì)比映照，中國(guó)文人畫風(fēng)包括寫意性，陳仰曌老師筆下人格獨(dú)立、傲然而立的“真畫者”所繪即當(dāng)是直寫性情的寫意畫。
兩端人馬只余殘片，中間二騎者保留完整，右側(cè)騎者豹眼虬須，肌肉線條鼓張，左側(cè)騎者正反手欲揮桿，可見動(dòng)作得迅如風(fēng)雨，二者目光皆聚焦在右下方的小小馬球之上，整幅畫面線條流暢，人物生動(dòng)之極，馬尾線條幾乎純以草書筆法——中國(guó)畫之書畫相通處于此可見。
二、《馬球圖》人物畫剖析
“北海如象”觀其壁畫可知此四字深義。《馬球圖》如此生動(dòng)奪目。唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫顯然代表著一種即將開啟大唐盛世的自信與開放心態(tài)——然而相比李鳳墓壁畫的古拙簡(jiǎn)勁清秀，陳仰曌修復(fù)的唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》其壁畫風(fēng)格雖極動(dòng)感，然而到底少去了一種骨骼清奇的拙味與格調(diào)。
三、《馬球圖》“馬”的畫面剖析
聽聞《馬球圖》剛出土?xí)r“既高興又難過，因?yàn)閯偝鐾習(xí)r顏色新鮮如生，當(dāng)初包括人物的胡須都是很有精神的，現(xiàn)在顏色都退了，黑色也退了，黃色也退了，《馬球圖》變得枯了，褪色了。好在當(dāng)時(shí)留下了出土?xí)r的原始高清拍攝數(shù)據(jù)，這事應(yīng)該給我們敲起警鐘，如何更好更科學(xué)地保護(hù)文物，迫在眉睫。”因遭盜擾破壞及墓上農(nóng)田澆灌水浸泡，斑駁脫落極多，后甬道壁畫也殘破厲害?？脊抨?duì)當(dāng)時(shí)曾與當(dāng)?shù)孛癖娊簧?，希望不要澆水灌地，然而終于無成，以至于不少壁畫損壞嚴(yán)重——面對(duì)眼前的精美畫面，聽聞這些事讓人不得不痛心疾首！
天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編王貴來在《盡其精微取神得行以線立形暨著名畫家陳仰曌》一文中提到作為現(xiàn)代宮廷畫派畫家，陳仰曌既繼承了中國(guó)宮廷畫派儒雅的氣質(zhì)，又融入了現(xiàn)代畫家特有的細(xì)膩與寫實(shí)。他的畫作題材較為廣泛，擅長(zhǎng)駿馬、山水、花鳥、其作品線條生動(dòng)，盡其精微，取神得行，以線立形。其佳作尤其擅長(zhǎng)畫駿馬，陳仰曌的駿馬系列作品，無論是群馬還是雙駿，或嬉戲林間，或伏地而憩，或揚(yáng)蹄欲起，皆畫出了馬的獨(dú)特神韻。全圖勾染細(xì)膩，布局染色疏密有致，馬的神態(tài)刻畫得生動(dòng)精神，姿志矯健，氣魄雄渾。陳仰曌筆下的馬驃悍、肥壯．有神采，畫中生動(dòng)地表現(xiàn)了駿馬的神情，體態(tài)造型準(zhǔn)確，簡(jiǎn)練真實(shí)。體態(tài)雄健，縱蹄狂奔的瞬間神情刻畫傳神，造型生動(dòng)逼真，充滿了動(dòng)感。馬匹布局散亂中有組合，群體中有排列，筆力挺勁雄健，設(shè)色醇厚，戰(zhàn)馬的雄姿歷歷在目。
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫修復(fù)圖中盡顯陳仰曌筆下馬的風(fēng)姿。不僅色彩上還原了《馬球圖》更加接近皇家御用畫家的那份筆下實(shí)力。
把手機(jī)橫過來觀看當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌修復(fù)《唐代壁畫馬球圖》再現(xiàn)唐代壁畫中的驚世繁華原圖
聚焦當(dāng)下
一、陳仰曌美術(shù)觀點(diǎn)
20世紀(jì)上半頁(yè)的中國(guó)美術(shù)界，正是在百年苦難史的歷史情境中，開始其從傳統(tǒng)形態(tài)向近代，現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程。東西方文化的清晰交光互影，左右著人們的思維與心態(tài)，20世紀(jì)下半頁(yè)，處于第三世界的中國(guó)，其命運(yùn)已經(jīng)得到改善，獨(dú)立自主的自我面貌，而百年來的中國(guó)繪畫的變革，并非純粹的“語(yǔ)言”或“技術(shù)性”變革，它是面對(duì)具有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的西方文化的不斷挑戰(zhàn)，在變動(dòng)為常數(shù)的世界大格局中，中國(guó)人開始以清醒的民族危機(jī)感和使命意識(shí)為契機(jī)的自我蛻變。
是中國(guó)地域美術(shù)畫的格局不斷推演，從原有的三大地域板塊（嶺南畫派、上海畫派、北京畫派）到八大美院的格局，再到東南、西南、北京三枝獨(dú)放，與西方接軌，西方的魔咒，西方的評(píng)判，東方式的思考、全球性的劃一等，又使中國(guó)的美術(shù)界躁動(dòng)起來。
二、陳仰曌藝術(shù)觀點(diǎn)
說到唐代壁畫，吳道子畫圣是一個(gè)繞不開的重要美術(shù)歷史人物。吳道子，事略見于《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》《京洛寺塔記》《兩京耆舊傳》《杜工部集》《宣和畫譜》《雍錄》《海岳畫史》《廣川畫跋》《蘇東坡集》《黃山谷集》等書。貫穿至今的一條最核心的線索就是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)極大的責(zé)任感，對(duì)人與自然極強(qiáng)的向往和追求，以及對(duì)自我修煉、自我完善的最高追求，依靠這些來從事自己的藝術(shù)創(chuàng)造。
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫修復(fù)圖中，可以強(qiáng)烈感受到一千多年前的人文景象和盛世繁華。當(dāng)藝術(shù)傳播、審美精神、價(jià)值理想得到其他國(guó)家和民族人民大眾潛移默化和各種不同的方式接受之后，自然就理解了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了中國(guó)，甚至在某些觀點(diǎn)上接受了我們的價(jià)值觀。這才是做到雙贏，實(shí)現(xiàn)了共同的價(jià)值觀以及審美理想的提升。
三、陳仰曌學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
“人物”的部分修復(fù)
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫“人物”的部分修復(fù)圖中，不能違背當(dāng)時(shí)時(shí)代的風(fēng)格。工筆人物畫和小寫意人物畫，在大唐盛行，基本都是工筆一直延續(xù)至今。
中國(guó)工筆人物畫發(fā)展到唐代，取得了十分輝煌的藝術(shù)成就，在中國(guó)畫漫長(zhǎng)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到唐朝經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化繁榮、政治穩(wěn)定，這都為工筆人物畫的發(fā)展創(chuàng)造了條件。中國(guó)工筆人物畫在唐朝發(fā)展到鼎盛。
唐代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事發(fā)展迅速，成為亞洲乃至全世界的強(qiáng)國(guó)，為了滿足統(tǒng)治者的審美需求，工筆人物畫也就是人物仕女畫產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)的工筆人物畫家大部分是宮廷畫家，在宮廷畫院中供職，主要的工作是為統(tǒng)治階級(jí)繪制工筆作品，所以創(chuàng)作的作品大多數(shù)是描繪上層統(tǒng)治階級(jí)的日常享樂和生活情趣，在畫面風(fēng)格上迎合皇家富貴的氣質(zhì)。
唐代人物繪畫的題材風(fēng)格是與當(dāng)時(shí)文化背景，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和貴族精神緊緊相關(guān)的。唐代工筆人物畫的繪畫對(duì)象主要對(duì)象是依據(jù)當(dāng)時(shí)生活在皇宮里的婦女，由于唐朝追求以胖為美的審美觀念，所以在唐代工筆人物畫中可以直觀地感受到人物形象體型圓潤(rùn)，衣著富貴艷麗，表現(xiàn)人物對(duì)象生活上的優(yōu)越。
此外在人物面部的表情也是十分豐富的，畫家通過細(xì)致的面部神態(tài)刻畫將人物的精神世界呈現(xiàn)出來，這使得當(dāng)時(shí)的工筆人物畫具有極強(qiáng)的精神感染力，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，對(duì)此后中國(guó)工筆人物畫的發(fā)展具有十分積極的推動(dòng)作用。
傳統(tǒng)中國(guó)工筆畫的顏料分為石色和水色。石色是以各種顏色的礦石為原料經(jīng)過研磨等工序制作而成，水色是將有色植物經(jīng)過提煉萃取而得。兩種顏色屬性不同，在使用上也是有區(qū)別的。唐代工筆人物畫在顏料使用上已改以往單一平涂，將水色和石色結(jié)合，使畫面顏色更加豐富，人物更加立體。
唐代工筆人物畫作品中不少精品流傳下來，閻立本的《步輦圖》以政治歷史為背景，表現(xiàn)的是唐太宗接見西域使者祿東贊。在畫面中人物像形象具有當(dāng)時(shí)典型的時(shí)代特點(diǎn)，反映的是真實(shí)的歷史事件，畫面中的眾多侍女形態(tài)各異，組成了唐太宗的迎接隊(duì)伍，人物表情莊嚴(yán)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境。在用色上采用植物色和礦物色相合使用來進(jìn)行描繪的，畫面色彩豐富，人物衣著艷麗，但是整體畫面穩(wěn)重又富有變化。
“線”是人類歷史上最早的繪畫語(yǔ)言。也是工筆人物畫靈魂的骨架。線作為中國(guó)畫中一個(gè)重要的表現(xiàn)方法一直被畫家所重視，謝赫就在“六法論”中提出“骨法用筆”。
靈活精細(xì)地使用線條來刻畫人物，不僅能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物的形體，更能夠生動(dòng)地再現(xiàn)人物對(duì)象的精神狀態(tài)和思想情緒，所以歷代工筆人物畫家對(duì)于線的運(yùn)用都是經(jīng)過高度的提煉，然后通過自身努力形成具有自我特點(diǎn)的風(fēng)格。所以他們的線條十分具有感染力，是后世學(xué)習(xí)的范本。
唐代工筆人物畫是工筆人物畫歷史發(fā)展中的一大寶庫(kù)，它的繪畫理論和技法手段仍然影響著當(dāng)代工筆人物畫的創(chuàng)作和發(fā)展。面對(duì)科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代，受到各種外來文化沖擊的同時(shí)，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)中尋找工筆人物畫的根基。研究唐代工筆人物畫對(duì)于精神本質(zhì)的重視，能夠幫助我們重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展工筆人物畫，有助于提升當(dāng)代工筆人物畫創(chuàng)作的格調(diào)和品質(zhì)。
天津著名書法家趙士英先生應(yīng)邀為陳仰曌《大唐風(fēng)韻》作品題詞，輕掃毬場(chǎng)如砥平，龍?bào)J驟馬曉光晴。入門百拜瞻雄勢(shì)，動(dòng)地三軍唱好聲。
唐，楊巨源詩(shī)，七絕，題馬毬圖。
四、還原歷史觀點(diǎn)
“馬”的部分修復(fù)
在唐朝的時(shí)候，無論是皇帝，抑或是宰相、文人學(xué)士，也無論是文官，亦或者是武官，幾乎人人都以騎馬為樂趣，甚至不少女子都有很好的騎馬技術(shù)。
在唐朝馬盛行跳舞，穿衣服，洗完澡用綾羅綢緞包起來，不打仗了，馬都比較肥。因?yàn)榇蝰R球是一項(xiàng)技巧性極高的運(yùn)動(dòng)，需要人和馬的精湛配合，會(huì)有許多例如急停、轉(zhuǎn)彎、躲避的動(dòng)作，所以長(zhǎng)而松散的馬尾毛可能會(huì)影響騎在背上的運(yùn)動(dòng)員做出揮桿的動(dòng)作，也會(huì)影響到其他運(yùn)動(dòng)員，所以把馬鬃和馬尾辮成辮子會(huì)更加利索一些，且更加安全。這些都是因?yàn)槌嗣烙^干凈等考慮，還為了防止在激烈的比賽中和韁繩，球桿，甚至是球手的手纏繞在一起，造成不必要的安全隱患。
觀唐朝的馬畫，便能從中窺探一些唐朝社會(huì)的審美。唐代是中國(guó)馬畫史上的輝煌時(shí)期，這與唐朝統(tǒng)治階級(jí)愛馬是分不開的。唐太宗李世民就酷愛收藏馬，曾多次對(duì)大臣說：“朕一生無所好，唯名馬、弓刀、美女而已”，當(dāng)權(quán)者的喜好，導(dǎo)致馬畫的盛行。
唐朝皇室還建立了御馬苑，廣攬?zhí)煜旅R以供賞玩，平時(shí)皇帝還命眾多畫馬高手對(duì)馬圖形，以供長(zhǎng)遠(yuǎn)。唐朝涌現(xiàn)了大批的畫馬高手，有曹霸、陳閎、韋偃、韓幹、吳道子、閻立本、韋無忝、張萱、梁令瓚等，他們畫的馬風(fēng)格不一，但畫的馬都是健碩、圓潤(rùn)型的，無一瘦馬。唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫“馬”的部分修復(fù)圖中馬就符合唐代的畫風(fēng)。
唐代的畫馬畫已達(dá)到了出神入化、隨心所欲的境界。無論是馬的行走驅(qū)馳、踢嘶滾臥，還是蹭擠蹬踏、立躥閃咬，百態(tài)千姿，下筆立現(xiàn)。神態(tài)上奔馳、靜臥、站立、飲水、嚙草、滾動(dòng)、嬉戲、嘶鳴等神態(tài)各異的駿馬。線條、勁健、爽利、厚重、質(zhì)樸、虛實(shí)及渲染濃淡的藝術(shù)表現(xiàn)力，使肌肉的彈性、骨骼的硬度、鬃毛的蓬松感表現(xiàn)得甚為得當(dāng)。雖然是工筆畫，卻達(dá)到了工而不板、細(xì)而不弱、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。
當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌還曾根據(jù)古代神話傳說中穆天子所乘的挾翼、翻羽、絕塵、奔雪、越影、超光、騰霧、逾輝八匹神馬繪成《八駿圖》。八駿：“名為馬、實(shí)為龍之異”。
所謂性形一致論， 就是動(dòng)物外在的形態(tài)與內(nèi)在的性情是一致的。動(dòng)物的外形威猛性必剛烈、外形柔弱性必溫馴。當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到畫馬當(dāng)中。在畫馬之前， 必先仔細(xì)觀察馬的性別、年齡與品種等特點(diǎn)，力圖從馬的眼形、眼神、耳形、耳態(tài)、鼻孔、口裂、牙齒、鬃毛、尾毛、距毛及關(guān)節(jié)、蹄子等人們不注意的地方仔細(xì)觀察， 細(xì)細(xì)分辨， 體會(huì)它們各自的獨(dú)特之處，然后再運(yùn)用“性形一致”的觀點(diǎn)，把自然界的馬升華為理想中的馬。因而他畫的馬， 人們可以看出其脾氣秉性， 喜怒哀樂。
由此可見，認(rèn)真觀察、細(xì)心領(lǐng)悟，在馬畫創(chuàng)作中是多么重要。當(dāng)然， 在實(shí)際生活中， 外形威猛的馬性格也不一定剛烈， 柔弱的外表下可能包孕著一顆昂揚(yáng)進(jìn)取的心。 唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫“馬”修復(fù)圖中缺失的部分，因?yàn)檫z失造影陳仰曌老師也是想象加創(chuàng)作，有可能改變了原圖。
“山水畫”的部分修復(fù)
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫“山水畫”的部分修復(fù)圖中，青色占有極為重要的地位，而青綠山水畫的出現(xiàn)，無疑在中國(guó)繪畫史上增添了濃墨重彩的一筆。
中國(guó)山水畫從人物畫的背景圖畫演變?yōu)楠?dú)立的畫科，進(jìn)而發(fā)展成為后世的“青綠山水”和“水墨山水”兩大山水畫分支，從此“青綠”二字獨(dú)占一支，橫貫千年而不絕。當(dāng)然，這個(gè)劃分并非從一開始就涇渭分明，無非畫師們先探索實(shí)踐，各取所好，各逞其才，然后后人在追溯分析中國(guó)畫史的過程中再給予歸類。
天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編王貴來在《當(dāng)代宮廷畫派畫家之精研古法博取新知－－陳仰曌之山水畫作品簡(jiǎn)評(píng)》一文中寫道：“筆法乃勾皴之法，墨法乃渲染之法。勾皴離不開干濕濃淡，故筆法離不開墨法；渲染離不開行筆運(yùn)筆，故墨法離不開筆法。
皴法種類都是以各自的形狀而命名的，一般分為 披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈皴、小斧劈皴、卷云皴（云頭皴）、雨點(diǎn)皴（雨雪皴）、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴、馬牙皴、點(diǎn)錯(cuò)皴、豆瓣皴、刺梨皴（豆瓣皴之變）、破網(wǎng)皴、折帶皴、泥里拔釘皴、拖泥帶水皴、金碧皴、沒骨皴、直擦皴、橫擦皴、錘頭皴等”。
提到青綠山水，第一個(gè)出現(xiàn)在我們視野的人物就是隋朝的展子虔。在中國(guó)美術(shù)史上，一般認(rèn)為青綠山水畫成為獨(dú)立的畫科始于展子虔，流傳至今的畫作只有展子虔的一幅青綠山水《游春圖》。今天，歲月黯淡了曾經(jīng)的一切色彩，這幅年代久遠(yuǎn)的畫變得沒有那么清晰鮮艷了。但是，我們?nèi)阅芸吹狡渲芯碌募?xì)節(jié)：遠(yuǎn)山千里、層巒疊嶂、郁郁蔥蔥，貴族們悠閑地在山水春色中騎馬、蕩舟、散步。山花爛漫，水波粼粼，亭臺(tái)小閣，春意盎然，一派渾然天成的人間景致。
后來，閻立德、閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、李昭道等繼承了展子虔的畫法并創(chuàng)新了技法。這一時(shí)期，流行畫面以石青、石綠、朱砂等重彩為主，彰顯礦石顏料富麗燦爛的畫法，被稱為“大青綠山水”。
這種畫在繪畫的時(shí)候很費(fèi)勁，不像大寫意或者小寫意那么痛快，畫家無法行云流水、一氣呵成。當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌的繪畫需要先慢慢勾線，再填彩，且對(duì)顏料、膠水與礬的配比以及顏料混合等待的時(shí)間都有較高要求，很多工序都是靠時(shí)間堆積起來的。同時(shí)，無論是顏料的準(zhǔn)備工作，還是實(shí)際的繪制工作都極為繁復(fù)。
當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌用了3年時(shí)間，才把唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫修復(fù)畫完。這與“水墨山水”或者“墨戲”可以一日而成甚至一蹴而就相比，完全不是一個(gè)層級(jí)的創(chuàng)作強(qiáng)度。陳仰曌的青綠山水代表作有《赤壁》，另外，《黃崖關(guān)》也是大青綠山水的代表作品。在這些繪畫中，山的陽(yáng)面或坡陵用泥金敷色，山的另一面則用石青、石綠渲染，整個(gè)畫面給人的感覺是群峰林立、金碧輝煌、華麗壯美。
提到大青綠山水的代表作，2022年的春節(jié)晚會(huì)的背景圖《千里江山圖》是北宋時(shí)期，一個(gè)重要的代表人物，就是王希孟。他的作品《千里江山圖》至今美名遠(yuǎn)揚(yáng)，流傳甚廣。
《千里江山圖》是大青綠山水的代表作，它有幾大特點(diǎn)：一是巨幅青綠山水畫卷?！肚Ю锝綀D》寬51.5厘米，長(zhǎng)1191.5厘米，是我們當(dāng)今所能見到的我國(guó)古代最大最長(zhǎng)的絹本青綠山水卷軸畫作。
唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫修復(fù)畫完的尺寸是（未裝裱的尺寸）寬100厘米，長(zhǎng)600厘米。構(gòu)圖豐富，格局開闊，富于節(jié)奏。畫中疊翠無窮，雄渾壯闊。構(gòu)思精巧，所繪山峰主次分明，君山與臣山各安其道，高拔險(xiǎn)峻的山峰與平緩舒闊的丘陵交相輝映，人物駿馬、溪流瀑布掩映其中秩序井然、渾然天成。畫中駿馬矯肥健壯，騰躍追逐，騎者神情勇猛，奮力拼爭(zhēng)；觀者駐足靜立，凝神聚目，使球場(chǎng)上緊張激烈的氣氛溢于畫面。陳仰曌技法承古而有創(chuàng)新。以墨勾線，濃淡相間，皴后層層施彩，繼承了展子虔的畫法，但又能夠大膽設(shè)色，既不像文人畫那樣隨心所欲，也不似“大小李將軍”那樣工巧嚴(yán)整，繪畫作品主要展現(xiàn)了山河壯美、人物英武、馬匹矯健等內(nèi)容，色彩大都具有壯美華麗之感。
就色彩來講，來自礦物質(zhì)的石青、石綠，色彩鮮艷，成為表達(dá)這類繪畫作品用色的合適選擇。正如南朝齊梁謝赫所說的“六法”之“隨類賦彩”，自然山水常為青綠顏色，所以“隨類賦彩”自當(dāng)首選青綠。另外，由礦物質(zhì)提煉出來的青綠色經(jīng)過適當(dāng)調(diào)配之后，比植物提煉的色彩更為艷麗奪目，且性能穩(wěn)定，能長(zhǎng)久保持明艷不易褪色。由于這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，石青、石綠在色彩使用上脫穎而出，成為中國(guó)山水畫設(shè)色常用的顏色。
天津的獨(dú)樂寺觀音閣的壁畫就是用天然礦物顏料。壁畫高3.15米，全長(zhǎng)45.35米，總面積在140平方米以上。壁畫所繪以羅漢為主，分布于東、西、北三壁。南壁入門兩側(cè)，各繪有明王像。整個(gè)壁畫間繪山林云水，世俗人物和供養(yǎng)人七十余個(gè)，羅漢十六尊。羅漢像大均在2米左右，皆為站立姿勢(shì)，兩兩相距約1.5米。每個(gè)羅漢下面又都繪有幾個(gè)世俗人物。遼代至今1100年不失色彩，其色彩鮮艷絢麗純礦物質(zhì)顏料特性，保留上千年，唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》壁畫修復(fù)畫所用顏料均為純礦物質(zhì)顏料。
五、文學(xué)總結(jié)
當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌修復(fù)《唐代壁畫馬球圖》再現(xiàn)唐代壁畫中的驚世繁華。放眼未來，當(dāng)代工筆人物畫應(yīng)在堅(jiān)持繼承和發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，吸收中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以表現(xiàn)精神內(nèi)涵本質(zhì)為目的，通過豐富多樣的表現(xiàn)色彩，“以形寫神”的造型理論，加以深入生活中，深刻的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的藝術(shù)感受，通過高度的意匠加工創(chuàng)造出的珍品，從而把人引導(dǎo)到這藝術(shù)和歷史境界之中，得到深刻的感染。對(duì)于一位畫家來說，他真正的價(jià)值不是體現(xiàn)在官場(chǎng)，而是在于他的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)成就。這一點(diǎn)認(rèn)知，在當(dāng)下的書畫藝術(shù)中具有一定的指導(dǎo)意義。
天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編王貴來在《當(dāng)代宮廷畫派畫家之中國(guó)折扇－--－陳仰曌之折扇作品簡(jiǎn)評(píng)》《宮廷畫派畫家陳仰曌之——杭州十景作品》《訴衷情老屋拆遷感懷－-－之陳仰曌老屋作品系列》《祝賀陳仰曌老師山水畫集出版》《當(dāng)代宮廷畫派畫家之精研古法博取新知－-－陳仰曌之山水畫作品簡(jiǎn)評(píng)》《盡其精微取神得行以線立形暨著名畫家陳仰曌》《當(dāng)代宮廷畫派畫家陳仰曌修復(fù)（唐代壁畫馬球圖）再現(xiàn)唐代壁畫中的驚世繁華》7篇文章中，對(duì)陳仰曌老師的畫風(fēng)和作品格調(diào)給予了充分的解說與報(bào)道。累計(jì)發(fā)表了5萬(wàn)余字的連續(xù)跟蹤報(bào)道。
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2023年6月8日
（此篇文章共計(jì)：10905個(gè)字）
作者王貴來簡(jiǎn)介：天津宏瑞文化傳媒有限公司法人、天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、百度內(nèi)容評(píng)審官、百度百科詞條編輯程序員、都市頭條編輯、天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、天津市作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)書畫院職業(yè)書畫家、廊坊市安次區(qū)神宇小學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、天津市南開區(qū)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市西青區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。包括央視網(wǎng)等24126家網(wǎng)站特約發(fā)稿記者。
曾策劃編導(dǎo)過《天津書畫百位名家采訪》欄目、《走進(jìn)天津古文街藝術(shù)訪談》欄目、《藝術(shù)人生訪談》欄目、《央視網(wǎng)藝術(shù)對(duì)話》欄目、《大美不言.藝術(shù)家到群眾當(dāng)中去》欄目、《民間藝術(shù)家.非遺傳承人》欄目、《企業(yè)風(fēng)采.有企業(yè)文化的儒商人物》欄目、《社會(huì)正能量你我他》欄目等，并參與出版、編輯、設(shè)計(jì)藝術(shù)家畫集圖錄56本。并宣傳報(bào)道過省內(nèi)外600多篇文化報(bào)道與藝術(shù)評(píng)論，文章累計(jì)多達(dá)300萬(wàn)字的稿件與視頻腳本和劇本。
代表作《王貴來談巨富畫家因何暴富》、《王貴來談巨富畫家因何暴富》、《王貴來談藝術(shù)品與商品的價(jià)值如何轉(zhuǎn)化》《盡其精微，取神得行，以線立形暨著名畫家陳仰曌》、《花有魂鳥有意樹有情》、《高學(xué)年史玉伉儷畫家風(fēng)雅無雙珠聯(lián)璧合》、《佛教畫家明長(zhǎng)勝》、《被湮沒的畫家》、《守正創(chuàng)新--當(dāng)代書法大家王慶余》、《津門軼事》、《當(dāng)代藝術(shù)大家孟憲奎》等。
