玄書(shū)《道德經(jīng)》第29章俗解
天命不可違
人命順時(shí)運(yùn)
活了一輩子之后，人們總會(huì)嘆息命運(yùn)的不可捉摸，時(shí)也，運(yùn)也。好象冥冥中總有一只手安排人的軌跡。于是念詩(shī)曰，時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。做商業(yè)的念念有詞，遇到風(fēng)口，豬也能乘風(fēng)吹起來(lái)。人在生活中遇到背運(yùn)，喝口涼水也嗆人。
所以年輕的時(shí)候氣壯陽(yáng)剛，不懂的乘勢(shì)而上，容易直脖筋撞倒南墻。老了后才知道妥協(xié)的重要，繞過(guò)去，是另一重天。
退休的老漢們坐到一起，評(píng)價(jià)人生的3天歷程，昨天，今天，明天，異口同聲舒服了一個(gè)字兒，命。人的一生充其量是命運(yùn)。
命是什么？命運(yùn)又是什么？
人祖黃帝的謀臣倉(cāng)頡造字，大概也是神的旨意，不然沒(méi)這么博大精深。漢字＂命＂創(chuàng)設(shè)的早，和＂令＂是一個(gè)字使用。命，由大傘蓋的＂人，口，卩＂三個(gè)小元素組成。這就是人的大命。人是兩劃，丿左撇是真，乀右捺代表正?？谑钦Z(yǔ)言，卩是骨肉的聯(lián)接。漢字兒的命內(nèi)涵深刻，有評(píng)價(jià)。命有好壞，真正的實(shí)現(xiàn)是順天意，口是文化，卩是和人相處要好。
命是天造地設(shè)的。
運(yùn)，是變化的過(guò)程。命運(yùn)在人的八卦運(yùn)行圖里，是注定的生死，富貴，人生一切的遭遇等。也可以理解為人一生的變化趨勢(shì)。
能不能改命？占卜算卦的人說(shuō)行。明朝思想家袁了凡寫(xiě)了本書(shū)《了凡四訓(xùn)》，就是記載了一系列逆天改命的故事。
民間有詞，改命的路徑寫(xiě)的也很明白。＂一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四讀書(shū)，五陰宅……＂
解讀一下。除了頭一條大命是蓋冠定論，說(shuō)不清道不明。其余運(yùn)道，風(fēng)水，讀書(shū)，陰宅等因素都是動(dòng)態(tài)的，可變的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言闡釋?zhuān)坪跏遣豢筛?，是先天元素，是每個(gè)人從娘胎里帶來(lái)的數(shù)據(jù)庫(kù)。人這個(gè)生靈無(wú)非有兩個(gè)繼承，一是肉體繼承，二是靈性繼承。佛家總強(qiáng)調(diào)三世因果。前生前世，前因前果對(duì)今世有作用力。我想不僅是人，任何生物都有它的命。如鉆地的老鼠也如此，有的生在糧倉(cāng)里，有的生在垃圾坑，命截然不同。牛頓的兒子一生下就是科學(xué)巨人的后代，窮山僻壤生岀的孩子，一生折騰岀模樣，成本不知有多高。這就叫同生而不同命。
為什么老百姓總說(shuō)行善做好事，默默的做就是積陰德。陰德是人積蓄的善行數(shù)量，寫(xiě)在自己命運(yùn)的數(shù)據(jù)庫(kù)里，回報(bào)是必然的。做好事就是積果報(bào)。有了善行的存款，將來(lái)福報(bào)也要花在自己身上的。
言歸正傳，還是說(shuō)《道德經(jīng)》。今人說(shuō)命，古人沒(méi)有多大科技示現(xiàn)，更重天命。老子知道我們想什么，他在第29章就回答了我們關(guān)心的內(nèi)容。
＂將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，為者敗之，執(zhí)之失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或挫或隳。是以圣人，去甚，去奢，去泰。＂
老子這一章，告訴大家天道，一種處事為人的道理，那就是順天命，盡人事。
“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。＂
老子在這章分4層意思，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)有的人有凌云之志，想逆天改命，想移山倒海，利用手中的權(quán)力，用自己的聰明，來(lái)取得天下，讓天地人順著他的軌道旋轉(zhuǎn)，整岀一個(gè)他想象中的世界。這有可能嗎？我認(rèn)為這些人是終不得已。自古以來(lái)還沒(méi)見(jiàn)到這樣的奇跡岀現(xiàn)。
第29章在文字處理上是倒裝句。以往各章老人家先擺出一系列言之鑿鑿的事實(shí)，最后做結(jié)論。這一章老子是先亮明態(tài)度，否定的斬釘截鐵。說(shuō)把天地萬(wàn)物玩弄于股掌之上，那是不可能的。
為什么不可能，請(qǐng)聽(tīng)下面叨來(lái)。
神器，是說(shuō)只有大神才可使用的器物，非人力所能辦到。
老子講的天下神器，是大道，是在冥冥中左右天地人的超自然力量。智慧絕圣鬼谷子稱(chēng)之為＂天樞＂，造物主給我們?cè)O(shè)計(jì)好的生命樞紐。誰(shuí)能超脫？太陽(yáng)就是我們的天樞，日月星辰有序，冬去春來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)。這些神器是造物主安排好的。不可為之，就是不可任意扭轉(zhuǎn)的，順之則昌，逆之則亡。沒(méi)有一個(gè)人憑自己的力量改變分毫。
大唐武則天坐到皇位上，到了冬天，萬(wàn)物蕭條，枯荒一片。武則天曾異想天開(kāi)，到了牡丹苑后，她以真命天子的身份，命洛陽(yáng)的牡丹花逆天盛開(kāi)。可牡丹仙子泰然自若，不會(huì)聽(tīng)她的懿旨。武則天一怒之下，將牡丹花苑一把火燒了。于是牡丹仙子暗地里斜瞪了她一眼，可笑她的無(wú)知無(wú)聊。于是乘風(fēng)飛翔，落腳到太岳山的山西古縣異地生存。
企圖改變天樞，都是癡心妄想。
＂為者敗之。＂明明知其不可為，不能順勢(shì)而為，卻一意孤行，遭到慘敗是必然的，碰一鼻子灰是自找的。
＂執(zhí)者失之。＂執(zhí)是不放下，不撞南墻不回頭，不見(jiàn)棺材不掉淚。治國(guó)理政有的是慘痛的教訓(xùn)。＂大躍進(jìn)＂時(shí)代，有人想逆天而行。喊岀＂人有多大膽，地有多大產(chǎn)＂口號(hào)。南方某個(gè)地方，放岀每畝產(chǎn)稻子7萬(wàn)斤的＂衛(wèi)星＂。結(jié)果可知，寫(xiě)成了歷史的鬧劇。還尚有余溫的南美人物，前些年玻利維亞國(guó)的總統(tǒng)查維斯，想超前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，剝奪所有人的私產(chǎn)實(shí)現(xiàn)國(guó)有。不到黃河心不死，以為自己頂級(jí)的聰明和能量，想在地球上按一顆恒星。后來(lái)怎么樣，一聲嘆息。他死了倒歇心了，玻利維亞人民本來(lái)活的好好的，如今返貧了，前些年吃飯都成了問(wèn)題。
不依大道而行，不尊重發(fā)展的規(guī)律，企圖以自己的聰明和智慧創(chuàng)造岀奇跡，最后的結(jié)果是得不到，反而會(huì)失去許多。
大道哇，必然遵命遵行，急不得躁不得。不管天王老子，還是平頭百姓，都不可越雷池一步，謹(jǐn)遵慎行。天和地就是如此安排的，四季輪回，成住壞空，改變不了。人一輩子的命運(yùn)，都是給自己的認(rèn)知買(mǎi)單。
老子這里說(shuō)的圣人，是說(shuō)敬畏自然，敬畏大道的真信之人。這些得道的人不胡來(lái)，不任性，順勢(shì)對(duì)人理事，以順?lè)ㄗ匀坏膽B(tài)度應(yīng)對(duì)變化，無(wú)為而治。這么做是不會(huì)失敗的。
執(zhí)，就是不改變，榆木疙瘩，怎么也敲不開(kāi)。執(zhí)是自己的心念，執(zhí)也是一種堅(jiān)持。老子這里說(shuō)的執(zhí)是負(fù)面的，是不懂得隨時(shí)隨地應(yīng)變的頑固不化。世界變，天地變，我們必須變。以從前的辦事套路解決現(xiàn)在的問(wèn)題，顯然不可能。
真正的智慧，得道之人就明白無(wú)執(zhí)，隨時(shí)調(diào)整心念，調(diào)整術(shù)策。這樣做就不會(huì)丟失的太多。
所以曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)，有道無(wú)術(shù)，尚有可為。有術(shù)無(wú)道，止于此。
理念太重要。執(zhí)，也稱(chēng)癡，在佛教中的評(píng)價(jià)也很負(fù)面的。我們?cè)谄椒仓杏鍪?，打破＂自欺欺人＂的魔咒，真的很難。
＂物或行或隨＂；物，這個(gè)物不是一般物件，是指天底下萬(wàn)事萬(wàn)物，充滿(mǎn)了無(wú)窮的變化。有時(shí)各自為陣，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，似乎和別的事物毫無(wú)瓜葛?？捎袝r(shí)就緊密聯(lián)系在一起，互依互靠。這本就是大道的特性，分久必合，合久必分，若即若離，互依互存。
＂或覷或吹；＂覷和吹是相對(duì)的兩種狀態(tài)。覷，是輕輕的哈氣，制止平息。如噓寒問(wèn)暖。吹，是鼓動(dòng)，夸?？?，說(shuō)大話(huà)。覷，表示物的穩(wěn)定，不張狂。吹就是相反的，大呼小叫，表現(xiàn)的熱情奔放。老子并不是評(píng)價(jià)何種狀態(tài)為好，或不好。老人家是解釋萬(wàn)物的特性如此，有高調(diào)的，有低調(diào)的；有需要安靜的，有熱烈喧鬧的。無(wú)論誰(shuí)同意不同意，這都是無(wú)法回避的現(xiàn)狀，不以人的意志改變，是大自然的客觀(guān)存在。
＂或強(qiáng)或羸；＂羸，（念léi），是瘦弱的意思。一邊是強(qiáng)壯，強(qiáng)大，剛強(qiáng)，一邊是瘦小，虛弱，衰勢(shì)。這又是相對(duì)句。
老子告訴大家，天地萬(wàn)物，強(qiáng)者不會(huì)恒強(qiáng)，弱勢(shì)不可恒弱。萬(wàn)物是辯證的發(fā)展的。與太陽(yáng)系的日月運(yùn)行是一樣，日中而斜，月圓而缺，循環(huán)往復(fù)，螺旋式運(yùn)動(dòng)。有的人治世治人，意圖按自己的設(shè)計(jì)，不懂得韜光養(yǎng)晦，不管天地時(shí)運(yùn)，一貫長(zhǎng)久的想扮演強(qiáng)人角色，號(hào)稱(chēng)自己掌握自己的命運(yùn)。可能嗎？天樞，大道不可違。明天發(fā)生什么事情，無(wú)從得知。應(yīng)時(shí)而變，才可與自然同步。
＂或載或隳。＂載，是充滿(mǎn)，飽和。隳（duò），古文字意與惰一個(gè)意思，懶惰，泄氣，沒(méi)勁。老子講事物的盈虧興衰，這是常態(tài)。載，放到人間道上講，也是擁護(hù)，推進(jìn)，加持的積極力量。隳，是拉后腿的，顛覆的，負(fù)面的元素。誰(shuí)能人為改變這種態(tài)勢(shì)，萬(wàn)萬(wàn)不可行。物的特性，也是人的特性。生活中的我們，無(wú)時(shí)不刻在變量中。有時(shí)在上床睡覺(jué)之前是一種想法，第二天早晨太陽(yáng)岀來(lái)一尋思，自己的想法質(zhì)變了，反水了?？隙擞址穸ǎ穸ㄓ址穸?，這就是哲學(xué)。哲學(xué)不是人為發(fā)明的，是萬(wàn)物的道行，人的德性。
所以說(shuō)圣人賢人，那些經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)，研究，掌握了天地人大道的男女，就懂得認(rèn)識(shí)，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)窮的變化，時(shí)也運(yùn)也，沒(méi)想努力改變世界，卻有機(jī)會(huì)修改自己的人生軌跡。從而把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)握在手中。
人一生的讀書(shū)努力，不是能創(chuàng)造出多少思想光芒，是發(fā)現(xiàn)自己，順從大道的自發(fā)秩序。老子告訴我們?cè)趺淳椭腔哿耍?strong>＂去甚，去奢，去泰＂。
甚，不想不做過(guò)分的事情，弓不張滿(mǎn)，力不用盡。事不做盡，話(huà)也不可說(shuō)絕。奢，奢是過(guò)分的欲望。占有欲，征服欲，膨脹的滿(mǎn)足自己的一切私欲，過(guò)度的包裝自己的物欲。有意思嗎？終歸是曇花一現(xiàn)，南柯一夢(mèng)的人生，被物質(zhì)綁架太無(wú)意義。泰，是平安，享受。這就不好理解了。老子怎么不希望我們歲月靜好呢？老人家是大格局講人生的，讓我們拿捏好命運(yùn)，不要貪圖享樂(lè)，別刻意的勞心勞力，一切順自然是最好的。
總之，老子擺的大道，就是揭示老天爺?shù)男愿瘛Ｌ烀y違，神器不是我們隨便玩的。順之行云流水，活的會(huì)好些。逆之便會(huì)遇到一系列麻煩，苦惱。
所以人們嚼著這些文化和說(shuō)辭，越來(lái)越覺(jué)得包容，原諒，低調(diào)，儉樸太有味道。
用不著皇帝詔曰，我們自動(dòng)順天承運(yùn)吧。
（待續(xù)，第30章）
