讀風(fēng)景詩心得漫談
文/水西居士
為什么題目是“讀風(fēng)景詩心得慢談”呢？
這是與我們的職業(yè)有很大的關(guān)系的,因為每遇到一處好風(fēng)景都要題幾句，就成了我的習(xí)慣，于是就學(xué)古典詩詞。學(xué)些基礎(chǔ)格律常識，學(xué)起承轉(zhuǎn)合的章法概念等。
我們寫詩的時候，喜歡做各種各樣的比喻。用最貼近生活的例子，來比喻詩詞寫作的道理。換句話說，寫詩，就是有話不直說，拐個彎來表達(dá)。但這彎別拐大了，拐大了拐遠(yuǎn)了，人家就不知道你說啥了，自然地拐而無痕，言其景而托其情。詩寫的美不美，并不在詩里的哪一句寫的好，最重要的是，句子和句子間的配合。句句扣合緊密，前后詩脈相連，才能編織成一幅美奐美侖詩之畫境。再用通俗點的話說，不能“前言不搭后語”。不依賴去借句和偷句，我們自己怎么寫出那好詩呢？在寫作實踐中，我們最常遇到的是這詩里的景物怎么去表達(dá)？怎么借物以言志呢？怎么托景以言情呢？
這里要提起一個大家都熟悉的成語“觸景生情”！實際上，寫詩的過程，以及詩中所表達(dá)的，歸納起來大都是這觸景生情的過程。不論你想表達(dá)的是什么情感，喜怒哀樂，憂傷閑思，都有相對應(yīng)的景物及環(huán)境可匹配起來的。我們要做的，就是找出這種“匹配”，讓自己的情感有對應(yīng)的環(huán)境氛圍來襯托；讓筆下的景物，透露出并匯聚成它所能寓意或象征的情感旋律。能達(dá)到這個目的，你寫的詩就一定是個好詩。而詩的本質(zhì)就是言情達(dá)志抒發(fā)情感的載體，我們要寫“愛”寫“恨”，就要寫出緣故來。否則從天而降的愛和恨，那是突兀的，是不得人心的。要寫出那種緣故，才是屬于這個世界上的“真切”。詩，只有有了真切之感，才能具有感染力，有了感染的力的詩，能不是好詩嗎？而詩中的景物、環(huán)境、用事以及引典等這類性質(zhì)的描寫，實際上就等于這“緣”這“故”。
寫景如作畫，遠(yuǎn)山近水，濃墨淡筆，要有層次感，要有空間的虛實感。寫詩還不能完全等于作畫，季節(jié)特征，時空錯落，還要有時間的變化感。成為一個好的畫家難不？難！但成為一個好的詩人，比畫家更難！因為詩人的想象寬度和深度以及對藝術(shù)感的把握，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越畫家。寫詩如作曲，寫詩，還要有那種對音樂感的把握。音樂的特點是什么？當(dāng)然主要還是節(jié)奏和旋律。
寫詩，要把這種音樂感，旋動起景物的畫面，使筆下的景物生動起來。具體的表現(xiàn)，就是那景物之間的錯落和交織，虛實濃淡的渲染與點綴。同時，還要用這音樂感，去落實在詩中的平仄變換上，以及押韻的韻色之上。這些，確實需要一定的藝術(shù)感知能力和底蘊。這里要說明的是，學(xué)詩本身，就是對這樣能力的修煉和提升的過程。學(xué)寫詩，不是只在那玩玩文字游戲，不是只會堆詞碼字就可以了，文字，只是我們展開藝術(shù)創(chuàng)作所需要的顏料筆硯或者音符，這些工具性的材料性的東西，只有在創(chuàng)造性的藝術(shù)思維導(dǎo)引下，才能讓它們具有生命的活力。所以，學(xué)詩，真正學(xué)的其實是思維模式，學(xué)的是看待世界之視角的變換途徑，而非僅限制在那些平仄規(guī)矩的束縛之中。
詩歌是追求美感的載體。那什么是美呢？至少具有，是我們多數(shù)人都認(rèn)可的熟悉的具有通感的要素。美是具有地域性和民族性的，不同的審美習(xí)慣，就有不同的美感結(jié)論。有的外域民族，以滿臉涂彩或刀刻為美，我們中國人就不接受。不合乎我們習(xí)慣常識的，我們也不接受。習(xí)慣認(rèn)識上不接受的，當(dāng)然不算美，當(dāng)然也不能入詩。事物發(fā)展的過程，也是這樣，有因才有果，這是客觀世界的常識。只有果而沒有因，或者只有結(jié)果而不說明原因，我們也不接受。寫詩，同樣因應(yīng)了這樣的道理。句句都寫情，實際上等于淡化了情的表達(dá)。
寫詩填詞，就是情景二字。學(xué)詩人的初步體會都是情易寫，景難描。情感之語，感什么就說什么，似乎沒什么困難可言。而景色描寫，就比較難了。寫景，首先就要選景，而去選景，大家習(xí)慣上，不是在自然的真實環(huán)境里去找，而多數(shù)是在耳熟能詳?shù)那叭说脑娋淅锶ミx。動輒風(fēng)花雪月，動輒亭臺樓閣，曲水流觴啊，春燕秋雁啊，實際上多是前人句里摘來的。所以，所謂選景，其實都是在借句。
實際上，景色宜真而不宜雜。寫景的時候，千萬不要為了景而去寫景，那么，總想選最好看的景，常常會挑花了眼而成了亂景。寫景的目的別忘了---是為了情，是要為了“情”而去配景。故有前人云“景語即情語”。這里我說的“情”，就是指著“情調(diào)”，或者說是想表達(dá)的詩意的情感基調(diào)。比如說憂傷，那么，憂傷時的環(huán)境至少不能全是晴空萬里，艷陽高照，花開爛漫的。這是最基本的審美常識。我們談情說愛，還喜歡去那花前月下呢，有了這樣的心情，就需要這樣的景色來搭配。景色影響心情，寫詩概如此，景色同樣影響詩境。道理并不深奧。
一首詩是否精美，其實，不在于詩里寫的景色多么神奇美妙，而在于詩里的景色和你想表達(dá)的意思是否貼合。
寫景，實際上是謀篇的一部分。它是參與到詩之結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合里的。我們把意味含蓄些的情感，不想直接說出來的意思，常常就借景物的表現(xiàn)表達(dá)出來了?；蛘?，我們想表達(dá)一定的情感，但，直直地說出，又太缺乏感染力，太蒼白。那么，我們就先渲染一下語境氛圍，在氛圍達(dá)到一定的火候時，再說出來，會使人感受更深。那么，這時景物的作用就是潛在的“意”，由暗而明地表達(dá)，則是一種易于感染人，容易被人接受的“說法”。再細(xì)看上面這二種情況，我們知道，這就是通常意義上的“比”和“興”。而詩意表達(dá)的順序或過程，我們又把它稱為“章法”或結(jié)構(gòu)。
再從虛實的角度說一下景和情的關(guān)系。景物是客觀的實在，我們可以看成是“實”，思想情感是主觀的無形態(tài)的東西，我們稱之為“虛”。一首詩的表現(xiàn)形式，其實就是這虛虛實實的變化過程。寫寫景色，給人以客觀真切的感覺。再寫寫情，則是由客觀上升到主觀的升華。通常我們說的“觸景生情”其實就是詩詞寫作的要旨。所謂詩詞寫作的技巧，就是對這虛實的關(guān)系如何把握的要求和規(guī)律。如寫詩講究起承轉(zhuǎn)合---謂之“章法”，那么，這幾個字其實就對應(yīng)了“觸景生情”這幾個字。
寫詩是一個表現(xiàn)過程，其實是很“唯心”的---頗有那“我思故我在”的意思。我們寫詩的要旨，也就是需要“很唯心”，即是一切為自己的情緒服務(wù)。詩言志，即如此。那么，如何讓景物為我服務(wù)呢？不必去翻閱典籍，也不用去那唐宋詩詞的故紙堆里尋辭找句來設(shè)計景色。只需要從我們最熟悉的景物開始寫起，就足夠了。
我們最常面對的，可能沒這么清爽宜人的景象。也許，我們在想寫詩的時候，一抬頭，看到的就是眼前一扇簡簡單單的窗戶。那怎么辦？是不是就寫不出前面那些“荷花詩”那么美的詩句了？不是的！心中若有詩情在，入眼皆是畫中詩。試看幾個前人關(guān)于窗的詩句
“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”
“竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽”
“霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑”
他們寫窗時所處的環(huán)境，未必比我們浪漫多少，可是他們含“窗”的詩語，卻寫的這么好。我們也可以寫出自己的：
“二十五弦彈破窗，流音一抹暗青缸”
“酣余瑞雪前窗掛，方覺流年一歲除”
“十二輪回辰又至，隔窗疏影自嗟呀”
“吟過平水筆輕銜，窗外晨風(fēng)猶自喃”
景物，結(jié)合到我們最熟悉的環(huán)境里，就能表現(xiàn)出真切二字。從最熟悉的景物出發(fā)，盡可以去做你最豐富的聯(lián)想了。比如杜甫的這聯(lián)“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，他寫了窗，寫了門，這是生活起居中最熟悉的景物了?？此拇?，他當(dāng)時的窗外，真的會是那“西嶺千秋雪”嗎？當(dāng)時他的門外，真的有“東吳萬里船”嗎？不一定，實際上也不需要真的是那樣的。也許他的窗外，當(dāng)時就是一個禿嶺，也許他的門外，就是一個小泥溝。
還是那道理，從自己最熟悉的環(huán)境出發(fā)，那叫貼切，不拘泥環(huán)境而富于想象，那叫詩意。最最關(guān)鍵的，是有個出發(fā)點！如我自己寫的這個“吟過平水筆輕銜，窗外晨風(fēng)猶自喃”，在寫完平水三十韻的習(xí)作后，輕咬筆端，算是自然態(tài)了。輕松之余，向窗外看去，也是自然而然的了，夜吟詩句不曉晚，驀然已是晨風(fēng)吹也。這個“窗”也是離我最近最熟悉的景物了，我完全沒必要這時去寫荷花翠碧蘭舟蕩，呵，因為那景與我隔的太遠(yuǎn)。若我這時真的再去寫那個荷花景，當(dāng)然大家都會看的出---假！從最熟悉的景物出發(fā)，很重要，這并不限制你想象力的發(fā)揮。
選取設(shè)計自己詩里景色，其實不難，關(guān)鍵的要點，還是貼近自己所熟悉的。所熟悉的，其實也不一定就是自己真實所處的環(huán)境景物，經(jīng)過的但屬于回憶中的也是。沒經(jīng)過的，只是讀過的，但是和自己的感覺很貼近的，也算。這上面沒有嚴(yán)格的條條框框。忌諱的就是，并不熟悉這景色意味著什么情調(diào)，只是覺得好看，就塞進(jìn)自己的詩里。非常容易景隔，也就容易破壞了你的詩境。
詩歌，是一切美學(xué)藝術(shù)中的最高端的最極致的美學(xué)形式。它承載的內(nèi)容和表現(xiàn)的效果是思想情感，而它的表現(xiàn)形式就是藝術(shù)塑造。沒有這樣“形式”上的嚴(yán)酷追求，就沒有所謂詩之意義的精彩動人。
喜歡古典詩詞的朋友，古文基礎(chǔ)都會很好，這些話也不難懂的。這里主要關(guān)注的是這幾句“感物而動，乃呼為志。志之所適，外物感焉”。說白了就是“景”與“情”的關(guān)系。如果沒有景物的表現(xiàn)，如何能“感物而動”呢？又如何能“乃呼為志”呢？套用一下馬克思主義的基本原理---“存在決定意識”，存在是第一性的，意識是第二性的。我們引申到詩詞寫作的藝術(shù)規(guī)律上，可以說，景物是第一性的，情感是第二性的，景物決定情感。寫詩的目的當(dāng)然是為了言志，但沒有“物”的表現(xiàn)，即使好象言了“志”那也是空洞無物的浮夸之志。算不上詩，更談不上藝術(shù)可言。
前面說這么多，主要強調(diào)二點：一是寫詩要注重形式。這形式包括詩形，如平仄、格律、押韻、對仗等，以及詞語、辭格、句法等的特點要求。二是注重景物對情感的“決定”作用。景物包括詩中景物、用事、引典等等。注重形式表現(xiàn)，注重景物刻畫，其實，最終的目的和效果追求，還是詩意的浮現(xiàn)與暢達(dá)。僅僅作為讀者，那要求很簡單，不管你采用什么形式，讓我感受到詩意，領(lǐng)略到美的感受就可以了。而作為作者，則不能按這么簡陋的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。必須從藝術(shù)乃至技術(shù)層面具體地實現(xiàn)這樣的美感。所有的所謂“意為先”“以詞害意”一類的說法，都是自欺欺人的，不管是哪個名人說過這類的話。
詩歌詩歌，詩詞還具有“歌詠”的特點。也就是具有音樂藝術(shù)的特點。比如，格律詩里的平仄要求，其實就是相當(dāng)于音樂中的節(jié)拍特性。而詩之押韻的特點，又相當(dāng)于旋律的感覺。詩語句子的長短，實際上也有音樂節(jié)拍意義的。一首詩如果缺乏音樂要素，絕不能稱為一首好詩。但寫詩是否就是做音樂呢？也絕不是，這也只是在其藝術(shù)特點上與音樂具有通感而已。詩里的音樂感，其實還要配合詩里景物的分布轉(zhuǎn)換以及推移等節(jié)奏。
似畫不是畫，似樂不是樂，似文不是文，又都要求具有這些藝術(shù)形式的通感，呵。怪不得古人云“學(xué)詩渾似學(xué)參禪”呢。就藝術(shù)的高難度來說，絕不亞于那些音樂或繪畫等方面。所以，只是單說詩里如何寫景，任何人是說不清的。即使有人給你列出了幾種或幾十種的模式和套路，也是毫無價值的。他列出來的只是標(biāo)，而不是本。而我們可以從詩的本質(zhì)的認(rèn)識上入手，宏觀地綜合地看待其藝術(shù)特性，再去細(xì)化具體的寫作途徑，則具有比較清晰的認(rèn)識方向，也可以找到只屬于我們自己風(fēng)格特點的寫作方法。
詩詞中的景境，不是完全由畫面決定的。而是具有了時間和空間的雙重作用，而且，是圍著“事件”本身而演繹的。也就是事件的影響貫穿始終。我們可以根據(jù)生活經(jīng)驗得出結(jié)論，由空泛的抽象的感覺而設(shè)計環(huán)境景物是不確定的，但是由事件而確定環(huán)境，則是有跡可尋，是容易的。并且，那感覺也是此事件的情感影響。所以，由事件而確定環(huán)境景物，就可以寫出這樣對應(yīng)的情感所需要的環(huán)境氛圍。
詩詞創(chuàng)作是文學(xué)藝術(shù)，而藝術(shù)（或者精彩）的前提首先是“合理”！要想做到合理，就要找準(zhǔn)并守住自己寫作的基點---事件本身。所有詩里的景描，都是要圍繞著“事件”來寫的。藝術(shù)允許夸張，允許聯(lián)想和跳躍，但是，不許隨機地?zé)o序地去夸張和跳躍，也不許沒來由的聯(lián)想。
詩乃言情言志之文，而謂情謂志者，不可空言也，須以景物事例相托，方得情之真切，方有詩之真味。詩之表現(xiàn)，即，情與景互動互生互映之過程。故，寫詩實際上是離不開景物描寫的。寫景時勿孤立看待景物，而須依詩之塊壘所趨，應(yīng)時應(yīng)景也。
前者說了，詩之景似畫而非畫，卻又如何去描去寫呢？詩中景即詩中境，境隨心生也，又如何去隨去生呢？這個話題其實是個綜合詩學(xué)的問題，但，本人試著能在盡量短的篇幅里，把它說清楚吧。若有只言片語對初學(xué)者有益，也算不枉打字之辛苦也，呵呵?？罩v道理，不僅讀者容易迷糊，實際上容易把自己也繞進(jìn)去。不若，就舉若干例子來說明吧。所舉之例，有前人的名作，也有詩友之習(xí)作，然后，也可以就某題，現(xiàn)寫現(xiàn)說。讀通古人詩法，化為筆下神味。
讀風(fēng)景詩詞是該重視，但真正需要注重的是煉思路。同樣是登山寫景，我們每人也幾乎都登過山，我們也都寫過詩，我們可有這樣藝術(shù)地將自己的登山所見之景，如此用心地刻畫過？我們可以有在寫頷聯(lián)景物的時候，去回顧一下起聯(lián)，看看是否保持那種詩脈存在？
寫詩則離不開言景，寫景則有如許的諸多講究。這就是今天題目的目的所在。
癸卯年寫景詩文集
文/水西居士
三岔土觀景
登臨三岔把山觀，無限風(fēng)光展眼前。
九腦梅花開朵朵，案頭文鼎馬鞍賢。
六沖河水前身繞，龍虎環(huán)城有夙緣。
中道瓊枝結(jié)金地，有緣福主萬千年。
兩岔河觀景
兩岔河邊把景觀，入堂九曲右山環(huán)。
下山猛虎消寒氣，穴處平疇收氣關(guān)。
乾道乾方水來到，高才智慧不偷閑。
有緣福主得斯地，世代王孫狀首還。
同德舉等沙廠坡觀內(nèi)莊景
登臨沙廠觀村莊，無限風(fēng)光盡眼量。
庚向甲山收全境，文峰筆架兩邊?。
太陽金屋知多少，轉(zhuǎn)案青龍煞已藏。
世上福人居福地，佑其子代世綿長。
高家井后坡觀景
登眺山頭著意觀，一堂好景展山前。
雙沙護(hù)衛(wèi)多精彩，作案青龍筆陣連。
遠(yuǎn)望沙崗城堞好，近觀內(nèi)苑盡良田。
帳中貴族那兒找，等待福人遷此緣。
清明時節(jié)余慶老埝河吟
千里烏江春意拂，桃紅柳綠伴山田。
風(fēng)清余慶無窮好，龍虎旗旌掛兩邊。
江水濤濤環(huán)繞去，青峰幽鳥碧崖前。
強身健體心情好，歌賦詩詞侃大川。
癸卯春游白貓河吟
春意春風(fēng)十里香，白貓河畔好游浪。
千山朝拜真佳景，百里南來束氣行。
誰個識才蓮座寶，兒孫世代強中梁。
先生怪易一揮手，奇瑞山峰斗志昂。
清明前高家井后山游
清明前夕天光和，山水內(nèi)莊游玩坡。
放眼眾山收眼里，伸開指出事機多。
云盤下脈太陽位，層疊金臺左右過。
若問奇方在那里，內(nèi)莊田壩去尋摩。
癸卯仲春與小陳等游六廣
站臺高處侃南山，無限風(fēng)光任眼觀。
六廣江河環(huán)繞過，千山朝見氣雄冠。
三山樂樂幫身手，一案平平輔助歡。
放眼云山收眼里，大江滂薄碧波寬。
癸卯春游白貓河吟
春日春風(fēng)十里間，踏青游玩侃青山。
大江滂溥山川秀，悠久歲華如鼎關(guān)。
谷底河神拼勁涌，岸邊峰戀翠云環(huán)。
乾坤一定風(fēng)煙麗，水笑山歡樂意還。
正月尋訪織金康家河
天逢正月正溫和，游玩登山好處多。
空界清新除肺熱，身家鍛煉健康歌。
云開大帳神情爽，左右包圍四野摩。
西北天門高樹起，萬能春意鼓云和。
壬寅立秋時辦公室吟
節(jié)后立秋天氣涼，秋來伏后又爭強。
辦公室里觀乾象，電腦奇門視學(xué)香。
五十五經(jīng)知識點，數(shù)卷文檔覓尋章。
三余春晚莫虛渡，留下書香萬代揚。
立秋時游黔西化屋基吟
（一）
剛?cè)肭迩锞妥兲欤钸€得拉被單。
秋高氣爽登山去，一眼千尋白日端。
化屋景區(qū)風(fēng)景好，觀音坐鎮(zhèn)留緣觀。
有緣之者明師引，沒緣空勞力氣看。
（二）
人語都傳化屋基，風(fēng)光奇麗讓人追。
兩河匯聚名三岔，展翅大鵬為一奇。
聳立竹峰如華表，畫廊巖石壁山詩。
山奇水綠都交會，難怪網(wǎng)紅打卡齊。
三岔河邊上觀景
夏季風(fēng)光讓人羨，河邊三岔惹君歡。
千山獻(xiàn)瑞添風(fēng)彩，潮涌銀河瑞氣丹。
原認(rèn)此間天上有，那知風(fēng)景下江安。
自然蓮朵羅星象，風(fēng)景風(fēng)光一起看。
松林鐵廠花箐林觀景
冬來十月小陽春，朋友相攜花箐巡。
天朗氣清風(fēng)景好，仙山進(jìn)士景宜人。
水朝九曲當(dāng)年象，父子滿門科舉民。
若問山間是那里，松林鐵廠燕巖鄰。
黔西南部龍場村觀景
世間奇景那當(dāng)巡，南部龍場有易珍。
菁翠坡岡風(fēng)景好，百禽朝鳳景觀新。
學(xué)生努力中科舉，上百志人聞里民。
九十九山當(dāng)靠背，午階子向市城鄰。
織金貓場馬中嶺觀景
高原云貴好山多，處處風(fēng)林任觀摩。
來到金門眼神亮，千山聚講勢滂沱。
手機攝影現(xiàn)場景，分享君家感慨何。
登眺環(huán)觀眾山小，身康體健樂呵呵。
參觀中國山西宰相村
山西裴柏宰官村，五九宰衡同一門。
家事讀書嚴(yán)謹(jǐn)守，秀才方始上祠垣。
漢朝至此兩千載，勤奮為民數(shù)百元。
歷史風(fēng)云多少事，都傳相似至如言。
參觀元帥紀(jì)念館
未元重慶開縣行，侯氏聯(lián)宗文化情。
參觀元戎追憶念，考征環(huán)境故居行。
丁山癸向堂山好，左水到來環(huán)繞成。
人杰地靈將帥第，豪情革命為民生。
觀六廣沙坡風(fēng)景
站臺高閣侃云山，無限風(fēng)光任眼觀。
六廣長河繞穴過，千山朝謁氣雄端。
三峰樂樂幫扶手，一案平平輔助寬。
放眼云山收眼里，滂沱大氣百家冠。
2023.5.24.
侯尚培，號水西居士，貴州黔西人，大學(xué)文化。文史專家、姓氏研究專家、職業(yè)易學(xué)家。一道詩藝社全球總社副社長；中華姓氏文化促進(jìn)會副會長、中華侯氏世界聯(lián)誼總會創(chuàng)會會長，中國地名姓氏學(xué)會專家組成員。現(xiàn)為中華侯氏世界聯(lián)誼總會名譽會長、世侯總會文化總顧問。收集整理侯氏歷史文獻(xiàn)、聯(lián)絡(luò)全國侯氏族人數(shù)十年，為侯氏文化發(fā)展與全國侯氏宗族團(tuán)結(jié)做出了突出貢獻(xiàn)。侯氏一家親公眾平臺特約專欄作
