童年學(xué)詩(shī)札記(1931一1940)
童年學(xué)詩(shī)札記(1931)我國(guó)杰出的文藝?yán)碚摷?，原華師大中文系教授錢谷融先生早在1957年就提出“文學(xué)是人學(xué)”的主張。這一飽蘸文藝學(xué)術(shù)菁華的觀點(diǎn)，影響了至少整整一代人。對(duì)于這一不乏睿智與深度生命體悟的思想，童年經(jīng)反復(fù)思忖依然感覺不甚嚴(yán)謹(jǐn)。毋庸置疑，文學(xué)藝術(shù)的頂級(jí)享受理應(yīng)是實(shí)現(xiàn)“圓神不滯”的圣人之境。倘若只一味地強(qiáng)調(diào)“人”的層面，是否庸俗，是否小氣，是否局限，是否烏托邦，是否腐儒了些，是否中氣不足，是否缺少野趣?！單就筆墨線條色彩符號(hào)而言，在追求雋雅、溫婉、內(nèi)斂、粗礪、冷靜、疏淡等的同時(shí)，也不應(yīng)忘了語(yǔ)義層面的質(zhì)感、骨力、歧義、敏銳、性靈乃至神韻等美學(xué)效果。否則便有才情不逮之嫌。文學(xué)是靈魂的呼吸，是自然的媾和，是人性的涅槃，是生命鏡像反射異乎尋常地重塑與聯(lián)覺。
有鑒于此，說(shuō)文學(xué)是哲學(xué)，是神學(xué)，是國(guó)學(xué)，是性學(xué)，是道學(xué)，是心學(xué)，是物學(xué)，是玄學(xué)，是先知之學(xué)，是泛審美文藝學(xué)，是純粹的心而上學(xué)，難道就不成立嗎？！
童年學(xué)詩(shī)札記(1932)當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇到處彌漫著一股很惡心的怪味。這股子“怪味”又以知識(shí)階級(jí)學(xué)院圈層為“重災(zāi)區(qū)”。這些大腕級(jí)明星人物動(dòng)輒就喜歡端出“個(gè)人心理困惑”、“悲憫情懷”、“混沌感”、“撕裂感”、“陌生感”、“不完美”、“不可控”、“不矯情”等諸如此類的耳熟能詳?shù)摹按笤~”，似乎要是不關(guān)切這些詩(shī)的硬元素，肯定就會(huì)捉襟見肘。殊不知，正是這些表相看很“專業(yè)”的說(shuō)教斷送了純自然的元性詩(shī)魂。
從某個(gè)視角看，詩(shī)其實(shí)是最不講道理的，然而，她卻無(wú)理而妙而通而性而智而美。
童年學(xué)詩(shī)札記(1933)近年來(lái)，“泛”這個(gè)字可謂無(wú)孔不入、方興未艾，頗有些喧囂的味道了，尤其是在文化藝術(shù)界更呈趨之若鶩之勢(shì)。譬如泛CBD、泛長(zhǎng)三角、泛珠三角、泛愛、泛區(qū)、泛音、泛宗教、泛服務(wù)、泛勞動(dòng)、泛閱讀、泛虛構(gòu)、泛文藝、泛寫作、泛民族、泛化心理學(xué)、泛行為、泛審美等，不一而足。從字源上剖析，“泛”有六大基本特征，分別是①無(wú)限擴(kuò)大化;②次生變異性;③賡續(xù)性;④多元性;⑤關(guān)聯(lián)性;⑥廣泛性。
童年學(xué)詩(shī)札記(1934)原創(chuàng)力是藝術(shù)家最重要的品性之一。所謂原創(chuàng)力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是創(chuàng)作或發(fā)明一件藝術(shù)作品的綜合能力。判斷一位藝術(shù)家原創(chuàng)力強(qiáng)弱的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主要包括以下幾點(diǎn):
(1)全新的思維模式;
(2)立體、開放、融合的心境;
(3)良知、德性，文藝創(chuàng)作倫理;
(4)靈感、直覺與想象力;
(5)發(fā)現(xiàn)、捕捉、融合、消化各類文化與藝術(shù)元素的精神力道;
(6)分行文字不僅僅局限于感官審美層面，它必須要能帶給受眾更多的關(guān)乎生命、關(guān)乎塵世、關(guān)乎人性、關(guān)乎文化、關(guān)乎形而上的艷遇與快感，帶給受眾無(wú)限的啟發(fā)與可能性，帶給受眾非同凡響的精準(zhǔn)、純粹與細(xì)膩;
(7)詩(shī)人追求純自然且水到渠成的智性表達(dá)，分行文字不缺乏全新的“板機(jī)點(diǎn)”，不堆砌最好的元素，不人為地附加過(guò)高的類似于人倫道統(tǒng)的硬要求，其卓異的精神內(nèi)核潛藏在文字背后;
(8)作品總是呈現(xiàn)出私密性、唯一性、排他性、獨(dú)立性、個(gè)體性、創(chuàng)意性、原始性以及呼之欲出的探險(xiǎn)性。
童年學(xué)詩(shī)札記(1935)我認(rèn)為詩(shī)絕不是簡(jiǎn)單的大眾抒情。對(duì)我而言，詩(shī)是源自靈魂內(nèi)核深處的火焰，是難言的、隱秘的、陌生的、另類的、復(fù)雜的甚至是“充滿噪音的”。我關(guān)注的從來(lái)就不是一個(gè)點(diǎn)或一條線或一個(gè)面，能勾起我強(qiáng)烈地寫作沖動(dòng)和欲望的往往是那些常人連想都沒(méi)有想過(guò)的細(xì)節(jié)、視角、截面乃至卓爾不群的趣點(diǎn)及情緒流。支撐我孜孜不倦寫下去的靈魂脊柱是超凡的自信、心源力、美學(xué)價(jià)值、文化精神夢(mèng)想和對(duì)未知的渴望。
童年學(xué)詩(shī)札記(1936)“體操王子”李寧有句膾炙人口的廣告語(yǔ)——“一切皆有可能”。這位曾創(chuàng)造了世界體操史神話的體壇名將憑恃自信、膽識(shí)、誠(chéng)信、卓異的品牌理念、靈敏的商業(yè)嗅覺以及堅(jiān)韌不拔的毅力，榮登福布斯中國(guó)最佳CEO名人榜。不得不承認(rèn)，李寧的確是一位頗具傳奇色彩的明星人物。這一點(diǎn)不容置疑。然而，這并不等于說(shuō)他的這句“一切皆有可能”的廣告語(yǔ)就無(wú)懈可擊。平心而論，這句讓李寧賺得盆滿缽滿的廣告語(yǔ)著實(shí)折射出某種陽(yáng)光積極乃至激進(jìn)的心境，但，倘若冷靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考，明眼人會(huì)發(fā)覺，此話其實(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)。既然“一切皆有可能”存在，那么運(yùn)用逆向思維便順理成章地推導(dǎo)出“一切皆有不可能”同樣也存在，甚至還會(huì)出現(xiàn)“第三條道路”呢！這個(gè)世界上，有美女，也有丑女，恐怕更多的還是不美不丑的黎民大眾。當(dāng)代著名哲學(xué)家龐樸先生生前講過(guò)一句很經(jīng)典的名言:“中國(guó)式的思維方式，最重要的就是圓融。通俗一點(diǎn)說(shuō)，不妨叫“中華智慧”。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，可以叫做“一分為三” ，三分法是中國(guó)思想文化的特色，是中國(guó)思維方法的精髓?！薄?/span>
事實(shí)上，龐樸的觀點(diǎn)和我提出的“泛審美文化詩(shī)學(xué)”概念，在“肌理”上是交通互鑒的。
童年學(xué)詩(shī)札記(1937)寫詩(shī)評(píng)詩(shī)最關(guān)鍵是要把控好七大要訣——
(1)情
情(靈感，直覺，夢(mèng)境，造境→寓情于景)
(2)智
智(思想內(nèi)核，以元?dú)鉃楸镜撵`識(shí)，人文價(jià)值以及詩(shī)旨)
(3)象
象(物象，意象，形象→盡意取象，盡象取言，靠形象去呈現(xiàn)詩(shī)旨)
(4)骨
骨(詩(shī)的脊柱，詩(shī)的文化精神底色，形而上的能量源，以精血為本的骨肉)
(5)美
美(詩(shī)歌美學(xué)，包括詩(shī)的語(yǔ)詞、意象、別趣、音韻、意境等諸要義)
(6)格
格(詩(shī)呈現(xiàn)的卓異的境界與格調(diào)，詩(shī)人非同凡響的人格精神訴求)
(7)神
神(詩(shī)的語(yǔ)言中流溢或生發(fā)出來(lái)的神性況味、禪思道悟，超越文化與語(yǔ)言的邊界，呈現(xiàn)無(wú)限的可能性)
緊扣這七個(gè)核心要素，就掌握了詩(shī)最本質(zhì)的內(nèi)核。這七點(diǎn)相輔相承，缺一不可。
遺憾的是，當(dāng)下詩(shī)壇能覺悟到個(gè)中三個(gè)要素的人都是鳳毛麟角。
童年學(xué)詩(shī)札記(1938)閑暇的時(shí)候，我總是喜歡反復(fù)品讀垃圾派詩(shī)學(xué)創(chuàng)立者、著名詩(shī)人、我的詩(shī)兄皮旦老師的分行漢字，每每獲益良好。昨天上午，我再次瀏覽《北京評(píng)論》(第268期)“新方向評(píng)論?2023年6月皮旦新作發(fā)布”，瞬間便被一首題為《需要一個(gè)靈感》的當(dāng)代探索詩(shī)所吸引。
▓ 好詩(shī)品鑒
▍需要一個(gè)靈感
□ 皮旦
需要一個(gè)靈感
幫助我把這個(gè)早晨的
一個(gè)局部呈現(xiàn)出來(lái)
還不知道呈現(xiàn)哪一個(gè)局部
靈感還沒(méi)來(lái)
不打算呈現(xiàn)整個(gè)早晨
太大的靈感我受不了
這時(shí)一輛小汽車
從地下停車場(chǎng)冒出來(lái)
停在出口附近不動(dòng)了
原來(lái)是等一個(gè)女人
從它右邊的后門坐進(jìn)去
2023-6-11
? 詩(shī)人簡(jiǎn)介:
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想和垃圾（派）三原則。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無(wú)體、無(wú)用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。2006年，在樂(lè)趣園主辦的“1979-2005中國(guó)十大杰出詩(shī)人暨樂(lè)趣園首屆十大網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人評(píng)選”活動(dòng)中，當(dāng)選為十大先鋒詩(shī)人；2020年當(dāng)選《詩(shī)歌周刊》2019“年度詩(shī)人”；2021年獲2020·中國(guó)獨(dú)立詩(shī)獎(jiǎng)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人抓取的是城市社區(qū)里人們司空見慣的一個(gè)瑣細(xì)生活場(chǎng)景，同時(shí)，以點(diǎn)帶面、以微知著地為受眾開啟了觀察思考普通人世相百態(tài)的一扇窗子。
從文藝創(chuàng)作心理學(xué)和接受美學(xué)的角度看，皮旦的詩(shī)大抵呈現(xiàn)三大特色:
一是完全自然、放松的元寫實(shí)語(yǔ)境，最大限度地消解了庸常濫俗的淺表性抒情，代之以源自生命的口語(yǔ)敘述，頗具語(yǔ)感親和力和私語(yǔ)黏性。
二是話里有話。皮旦精于暗示隱喻，智性觀照下包裏著或深潛或怪誕或神秘的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與深度內(nèi)涵。
三是卓爾不群的詩(shī)旨表達(dá)，融審美力、穿透力、靈悟力乃至輻射力于一爐，讓受眾在不經(jīng)意間攬獲詩(shī)趣、快感及人文價(jià)值。
童年學(xué)詩(shī)札記(1939)啥叫詩(shī)的最高境界?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)早在兩千多年前中華文化的黃金時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)中期莊子的《南華經(jīng)》就已經(jīng)說(shuō)得很透徹了。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的核心代表人物，莊周洋洋灑灑地寫了十幾萬(wàn)言，其核心的核心就是關(guān)乎人與宇宙自然、內(nèi)在生命價(jià)值、內(nèi)圣外王乃至“無(wú)”的批判哲學(xué)。談及“無(wú)”，我的理解其至少包括無(wú)天、無(wú)地、無(wú)陰、無(wú)陽(yáng)、無(wú)日、無(wú)月、無(wú)壞、無(wú)藏、無(wú)覆、無(wú)載、無(wú)生、無(wú)亡、無(wú)柔、無(wú)剛、無(wú)合、無(wú)離、無(wú)賢、無(wú)圣、無(wú)忠、無(wú)良、無(wú)去、無(wú)來(lái)、無(wú)圓、無(wú)方、無(wú)青、無(wú)黃、無(wú)南、無(wú)北、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)高、無(wú)下、無(wú)光、無(wú)象、無(wú)色、無(wú)緒、無(wú)音、無(wú)聲、無(wú)宗、無(wú)祖、無(wú)心、無(wú)形、無(wú)意、無(wú)知、無(wú)思、無(wú)我、無(wú)功、無(wú)名、無(wú)善、無(wú)惡、無(wú)慮、無(wú)嗜、無(wú)穢、無(wú)累、無(wú)欲、無(wú)為，最終實(shí)現(xiàn)從“無(wú)”到“有”，由繁入簡(jiǎn)、明心見性、大徹大悟，通達(dá)圣人之境。
童年學(xué)詩(shī)札記(1940)寫詩(shī)就像學(xué)道修行一樣，“無(wú)分之人，永不相遇矣。”詩(shī)是關(guān)乎深度認(rèn)知的一門綜合性藝術(shù)，說(shuō)得更貼切些就是關(guān)乎高維“識(shí)”的藝術(shù)。這個(gè)“識(shí)”一如洞玄仙境，惟有含養(yǎng)天地之氣的大道之士才能真正攬獲，個(gè)中包括膽識(shí)、見識(shí)、學(xué)識(shí)、心識(shí)、形識(shí)、情識(shí)、氣識(shí)、性識(shí)、味識(shí)、道識(shí)、法識(shí)、術(shù)識(shí)、靈識(shí)等諸多智性及非智性學(xué)養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，但凡從事詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的所謂詩(shī)人，至少有九成以上終竟此身都無(wú)法感受到這種“識(shí)”。這絕非危言聳聽。對(duì)于真正意義上的詩(shī)，作為凡人的我們只能無(wú)限地去親近她。僅此而已。
但愿我沒(méi)有泄露天機(jī)。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡(jiǎn)介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國(guó)成，喬延鳳等前輩，詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
基本詩(shī)觀:詩(shī)是詩(shī)人主體對(duì)塵世、生命、人性、宇宙、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
