【中華傳統(tǒng)文化經典名篇欣賞】運河名城，山東臨清。江山如此多嬌，運河浪花真好。每篇文章闡述一個道理，每首詩歌突出一個主題，怡情益智，啟迪人生?？?138期，請大家分享。
《愛蓮說》賞析及讀后感
文/韓積蕊（山東）
【原文】
愛蓮說
北宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【名句】出淤泥而不染，濯清漣而不妖。從淤泥中生長出來卻不受沾染，經過清水的洗滌卻不顯得妖媚。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！
【注釋】
1.說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。
2.李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
3.淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污穢）。
4.濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
5.不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
6.香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。
7.褻（xiè）：親近而不莊重。褻玩:玩弄。
8.隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世
9.君子：指道德品質高尚的人。
【賞析】
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼殣劬铡?，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在渾濁世界保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
然后作者撇開一筆說，讓那些人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎（shiqi）磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。
最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。
【作者簡介】
周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生，與范仲淹同時。熙寧六年(1073年)六月中，病死于廬山濂溪書堂，終年57歲。
周敦頤是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，構成理學范疇體系中的重要內容。
【拓展閱讀】
北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判（相當于現(xiàn)在的分管農業(yè)、司法、民政等工作的副職領導職務）時，已建蓮池，并于嘉祐八年（1063）五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文，這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和磊落的胸襟。
現(xiàn)實社會當中，更多的人們去愛的是牡丹這樣的東西。寓意說多數人追求的是一種榮華富貴的生活。所以三種花分別暗喻了三種人生的價值追求。《愛蓮說》中作者分別用菊花、牡丹、蓮指代三種人。
菊花：消極悲觀的隱士。
牡丹；庸俗，追求富貴的盲目之人。
蓮:不與世俗同流合污,莊重,質樸,不炫耀,正直不茍,豁達大度特立獨行的君子。
作者周敦頤很明確的告訴了我們他的價值追求，他想要做君子。我們可以這樣說，君子他胸懷坦蕩，光明磊落，為人正直，具有獨立人格，令人敬佩。
【人物評價及思想主張】
周敦頤是宋明道學的開創(chuàng)者。
一、哲學思想。其哲學思想的核心就是一個“誠“字?！罢\“是他關于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表達。他堅信人類具有真誠善良的本性。他發(fā)揮了《中庸》關于“誠“的思想，從宇宙論進而推演出人道觀，建立了以“誠“為本的倫理道德學說。
二、教育思想。其教育思想包括三方面，一是“教人向善，進德修業(yè)“的教育目的。二是“六經為主，以誠為本“的教育內容。他十分重視儒學經典，始終將“誠“放在育人最顯要的位置。三是“自學為主，重在啟發(fā)“的教育方法。特別注重啟發(fā)原則。
三、社會政治思想?？梢詺w納為德治與刑治兩個方面。一是德治。體現(xiàn)在修圣德、重師道、推禮樂三個方面。二是刑治。周敦頤的刑治思想體現(xiàn)在他的德刑觀和慎刑觀上。主要是以政養(yǎng)萬民，德治是最好的養(yǎng)民方法和手段。他主張“慎刑“，不到萬不得已的時候不輕易使用刑治。
【周氏祠堂·愛蓮堂】
愛蓮堂坐落在衡陽市華新區(qū)柘里村。周敦頤的后裔廣泛分布在江、浙、湘、贛、粵、閩等省及海外?？芍^人才輩出，周恩來為周敦頤第33代孫。這充分證明了“文化含金量，影響代代人”這一真理。
周敦頤八歲來衡陽投靠舅父鄭向。度過了人生最重要的17年成長時期，開創(chuàng)的理學成為宋、元、明、清700年不動搖的官學，在衡陽寫下的119字的《愛蓮說》因其借物言志 ，用蓮花自喻，潔身自愛，被世代傳頌。
愛蓮說表達作者怎樣的思想感情？《陋室銘》表達了作者高潔的情操和安貧樂道的情趣；《愛蓮說》這篇散文通過對蓮花的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，莊重質樸,不炫耀的品質。同時也表達了作者身處污濁環(huán)境，潔身自愛、不同流合污的高尚節(jié)操。
【感悟】
周敦頤的名篇《愛蓮說》短短百余字，卻流傳近千年。文中形容蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，歌頌其堅貞的品格，表達了周敦頤內心清廉與正直的價值取向。周敦頤先生愛蓮，不單是愛蓮的香氣與美麗，更愛蓮的品質與精神，先生認為，蓮，是花中的君子，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我覺得周敦頤就是人中君子，不論周圍環(huán)境如何，都能做到正直挺拔，潔身自好，讓廉潔香名遠播，更值得后人學習。
【臨清頭條主編簡介】
韓積蕊，筆名寒冰，山東臨清人。山東省作協(xié)會員、民盟盟員、京杭書院講師團成員、市關工委宣講團成員、山東省五老志愿者、聊城市老教師宣講團成員，市老年大學古典文學講師。擅長書法、篆刻。1988年30歲開始寫作，編著六部書稿，出版三本：1990年出版《史地歌訣》1991年《新編歷史歌謠》榮獲地區(qū)首屆優(yōu)秀圖書三等獎。2021年主編《家教文墨香》由齊魯音像出版社出版發(fā)行。著書立說搞講座，舉辦讀書報告會，為政府為百姓做公益。
【運河浪花】
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縱情筆墨 愉悅自我
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特邀顧問:馮喆
文史顧問:文博 鴻濤
總編:運河浪花
主編:寒冰
美編:玉玲
校對:凌云
編審:冰凌齋主人
編委:立誠 圣杰
