命者，受于天地之道也 840
文/三木秉鳳詩文選
《易.系辭》曰：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變。”這里的“死生之說”其實就是命理之說。人生一世與命造脫不了干系，不信命不等于命不存在，只是自欺欺人自愚愚他罷了。人類脫胎換骨于宇宙自然，命造之律皆受縛于自然之理，命由我造還是命由天定？儒家主張“有為而有所不為”，道家主張“無為而無所不為”。命運中“我造者”謂之運，而命運中“天定者”謂之命，命謂靜根，運為躁君，“運”量之積累可以質(zhì)改其“命”，這就是《易經(jīng)》所言“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。君子中庸而有終，小人悖道而無明，唯運不濟(jì)其命矣，故孔子以“有為”之德引領(lǐng)后人，老子以“無為”之道誡訓(xùn)后人，有為并非亂為，無為并非不為，有為乃依律而為，無為乃不妄亂為。有為而有所不為，無為而無所不為，二者尚可得兼，異途同歸。
《學(xué)記》曰：“玉不琢不成器；人不學(xué)不知道”。命是什么？是與生俱來的天賦之物，它與人之性命緊緊相依，它是客觀存在之結(jié)果。運是什么？是后天業(yè)為之造化，它與人之使命緊緊相關(guān)，它是主觀能動的結(jié)果。性命之命，上天所賜，與天合一，道法自然；生命之命，父母所給，萬物所養(yǎng)，厚德載物；使命之命，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，依仁顯化，以業(yè)所造，三命中唯有它掌握在我們手中。人通過改變后天之運的走勢從而影響到先天之命的質(zhì)量和效果，這就是量變到質(zhì)變，這就是生命之升維！生命就是通過修煉性命從而更好完善使命的兩者相互圓融的過程！此即改造命運。
太上曰：“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形”。人世常言，善有善報，惡有惡報。萬物萬物幻化變遷皆是量變到質(zhì)變的過程，惡不積不足以滅身，善不積不足以成名，由因化果然后又從果歸因，生命從一個輪回又走向下一個輪回，自然界日月星辰運轉(zhuǎn)輪回我們可以肉眼大觀，而多維宇宙中各維度之間的能量轉(zhuǎn)化因果輪回，人類只可預(yù)判而不可觸摸，而宇宙能量守恒，但現(xiàn)象依靠因果循環(huán)而隨機(jī)顯化，這一切卻又是客觀存在的。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因為我是大同文化事業(yè)團(tuán)隊成員的一分子。
