“提起三七、老山、普者黑、柯仲平、世外桃源、三生三世十里桃花……這些關(guān)鍵詞，大家一定不陌生。這些名品、名人、名景、名劇都出自一個(gè)地方，這個(gè)地方的名字就叫文山。文山氣候溫暖宜人、風(fēng)景秀麗迷人、文化多彩可人，是充滿生機(jī)活力的綠色家園。文山，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，北回歸線穿境而過，讓文山的四季美得不可方物，也成就了文山獨(dú)特的旅游資源?！?/p>
在近日舉行的“有一種叫云南的生活”系列新聞發(fā)布會(huì)第十一場(chǎng)——暢享文山?世外桃源專場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上，文山州文化和旅游局黨組書記蔣天云，熱情洋溢地向世人推薦了文山。
泛舟西洋江
儂人谷是“西洋江大峽谷”代表性文化的中心區(qū)域，是峽谷中唯一能夠種植水稻的河谷地段。自有人煙以來，就有儂人在這里休養(yǎng)生息。這里不但擁有大自然賞賜的美麗, 還蘊(yùn)藏?cái)?shù)千年流傳下來的優(yōu)秀文化——始祖文化、稻作文化、民居文化、服飾文化、飲食文化、禮儀文化和樂舞文化等等。
近年來，儂人谷以獨(dú)特的風(fēng)光被影視人發(fā)現(xiàn)，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影片《狼兵吼》及影片《狂鱷》拍攝的重要取景基地。儂人谷風(fēng)光，因此在影視屏幕上得到展現(xiàn)。儂人谷就像一部壯族歷史文化詞典，許多已經(jīng)消失了的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，都能夠在這里尋找到蹤跡。
現(xiàn)在，儂人谷也逐漸成為探秘壯家兒女愛情的打卡地。來儂人谷，穿上壯家的服飾，來拍一組壯族的婚紗照吧；在篝火的繚繞中，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膲炎甯咐相l(xiāng)親，再給年輕一族舉辦一次獨(dú)特的壯族婚禮；在叢林之中、碧波之上，演繹“執(zhí)子之手與子偕老”的神秘和浪漫……
西洋江是多元民族文化的代表
“西洋江，水流長(zhǎng)；頭在九龍山，腳踩大西洋；幽谷聽鳥語，四季聞花香。重崖奇峰多險(xiǎn)秀，絕壁飛流更風(fēng)光；綠水長(zhǎng)廊披錦繡，深潭倒影現(xiàn)奇觀。中秋月圓扁米熟，夕陽漁歌見歸郎；天生儂人為好客，嘗新徹夜鬧舂堂……”
芒種之后、夏至之前，天氣暑熱。但才踏入西洋江大峽谷，就感到清爽撲面而來；徜徉在儂人谷景區(qū)，暑熱頓消，人也變得清爽起來。
西洋江是珠江水系西江干流黔江段的支流，西漢時(shí)稱盧唯水，又與馱娘江合稱為文象水。南朝稱郁水，元代名昔洋江，明代稱西洋江，明清時(shí)又稱淥馱河。江水發(fā)源于文山州廣南縣境西北九龍山巔，流經(jīng)廣西西林縣后，與馱娘江交匯注入剝隘河，天然落差1300米，是廣南縣境內(nèi)最大、最長(zhǎng)的河流，被稱為廣南的母親河。
西洋江因流經(jīng)楊柳井鄉(xiāng)西洋村得名，是廣南的母親河，也是壯族群眾心目中的江河之母和生命之源。有人說，西洋江是廣南人生存的根——全縣有五分之三的人口喝的是西洋江的水，吃的是出產(chǎn)于江岸上的米，因此也是廣南稻作文明的源頭。
西洋江文化是多元文化。主流文化是壯族稻作文明的核心文化，包括“婭歪”文化，即始祖溯源文化、尊母文化、悔悟文化和感恩文化。
歷史上，由于時(shí)代變遷，中原民族由戍邊、移民、逃亡等遷徙方式融入西洋江流域，形成了民族大融合的社會(huì)態(tài)勢(shì)，多元文化由此形成。表現(xiàn)為山地文化（狩獵采集）的熱烈、粗獷、豪放和水域文化（漁牧稻作）的寬柔、親和、含蓄相兼的綜合性特征，這就是獨(dú)特的西洋江文化。
西洋江上，大峽谷聞名于世。
西洋江大峽谷西起舊莫拖派村，東止板蚌安躍村。江水進(jìn)入峽谷后，奔騰直下，穿越舊莫、蓮城、董保、楊柳井、板蚌等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。大自然的鬼斧神工，造就了公主峽、九郎峽、儂人谷、石龍峽、花灘峽、西洋峽、普樓峽和木利峽等深谷景象。
因地理環(huán)境條件，峽谷自然分隔為三大段：上段以大牡露為核心，適宜人類生存，已經(jīng)歷2000多年的歷史。
中段河床狹窄、河道深切、水流湍急，被視為“窮山惡水”的典型，有史以來人跡罕至；而今卻是最有開發(fā)價(jià)值的水能資源區(qū)域。如今，已經(jīng)在峽谷中沿河興建了8座水力發(fā)電站，既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又促進(jìn)了生態(tài)的恢復(fù)發(fā)展。
下段自木利河灣以下是廣南通往右江的水路航線，早期廣南儂氏領(lǐng)主上繳的皇糧勐道大米，就從這里直接用“梭子船”和竹筏運(yùn)抵剝隘碼頭，換乘商船直達(dá)南寧。宋元時(shí)期，江水“萎縮”，河床深切，碼頭移到板蚌村（今板蚌鄉(xiāng)所在地）。明萬歷年間，這里成了南寧通往臨安（今建水）的“運(yùn)銅孔道”；滿清時(shí)期板蚌成了“茶鹽古道”的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)。
西洋江大峽谷地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地形地貌多樣：絕嶺嵯峨，岡巒斷續(xù)，奇峰列布，怪石嶙峋，重崖疊翠，激流飛瀉，險(xiǎn)灘跌落……這些景點(diǎn)小巧玲瓏，秀美多姿，融險(xiǎn)、奇、秀、妙于一體，算得上天下美景之一。
儂人谷是“壯族歷史文化詞典”
儂人谷是“西洋江大峽谷”代表性文化的中心區(qū)域，這里不但擁有大自然賞賜的美麗, 還蘊(yùn)藏?cái)?shù)千年流傳下來的優(yōu)秀文化——始祖文化、稻作文化、民居文化、服飾文化、飲食文化、禮儀文化和樂舞文化等等。
這里之所以被稱為“壯族歷史文化詞典”，是因?yàn)檫@里有壯族最古老的核心文化——“獲婭歪”。
壯族之所以稱為“壯族”，是因?yàn)樗且粋€(gè)壯大的民族，是一個(gè)文化積淀特別豐盈深厚的民族，也是一個(gè)能歌善舞、熱情好客的民族。在儂人谷，壯族的風(fēng)土人情，尤其是壯族的歌、舞、樂，幾乎都被濃縮在這里。特別是壯族最古老的核心文化“獲婭歪”，也只能在這里才能探尋到根源。
“獲婭歪”是壯語，譯意為辦理、舉行、開展等活動(dòng)行為?！皨I歪”的“婭”意思是女性，即母親；“歪”的意思是水牛。如果按語音理解，“婭歪”就是母水牛；而文化意義上的“婭歪”，則是集人類想象中最美好的，類似于漢文化的龍、鳳、麒麟等靈性為一身的祥瑞神物。
壯族群眾對(duì)“婭歪”的認(rèn)識(shí)理解，相當(dāng)于“牛王圣母”的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，代表“婭歪”形象的是一種面具——其形狀非人非獸，不是“四不像”，而是“什么都不象”；但她卻象征萬物，壯族群眾對(duì)她的敬重勝于一切。
“獲婭歪”是一套系列活動(dòng)，包括“倫婭歪”（或“吩婭歪”，以唱婭歪根源為主要內(nèi)容的對(duì)歌活動(dòng)）、“獲膏藥”（壯族最古老的喜劇表演）和“弄婭歪”。“弄婭歪”是“獲婭歪”的重要內(nèi)容，是跳、耍、舞動(dòng)、表演等人體動(dòng)作行為。
壯族摩經(jīng)《果婭歪》（婭歪根源歌）記載：遠(yuǎn)古時(shí)，人們只知其母而不知其父。一天，兒子突然問母親：“我的父親是誰？他在哪里？”母親也說不清楚，只好說不知道；兒子再三追問，母親很不高興：已經(jīng)告訴你多少遍了，不知道！你怎么像“狄歪”（水牛）一樣，不會(huì)聽話……
兒子很不理智地說道：“連我父親是哪個(gè)都說不清楚，你才是牛！”母親頓時(shí)啞口無言，眨眼間在兒子面前消失得無影無蹤……就這一瞬間，母親變成了“歪”，飛到對(duì)面山洞里去了。此后，三年干旱，不見一滴雨水。
這兒子是壯族的首腦人物，人稱為“老訇”，相當(dāng)于皇帝。他日夜奔跑、尋找水源，最終暈倒了?；杳灾凶隽艘粋€(gè)夢(mèng)，一群白胡子老人告訴他：你母親已經(jīng)被你罵成“狄歪”，飛到天邊海角。你傷害了母親，也得罪了天神，所以老天才會(huì)用干旱來懲罰你；如果你想讓老天下雨，只有請(qǐng)母親回來，幫你上天去打開天河，才會(huì)有雨下來，救活你的黎民百姓……“老訇”醒來，恍然大悟，把夢(mèng)里的情景全部以真人展現(xiàn)出來，由此，一種帶雜耍性的壯族民間傳統(tǒng)舞蹈——“弄婭歪”，就這樣產(chǎn)生并世代流傳下來……
因此，“弄婭歪”活動(dòng)包含歌唱、雜耍、舞蹈、武術(shù)、戲劇、生理教育等內(nèi)容。在壯族群眾的意識(shí)中，“婭歪”是勤勞善良之神，是稻作之神，是主宰人類（壯族）命運(yùn)的自然之神，是壯族母系文化向父系文化轉(zhuǎn)變過渡時(shí)期的產(chǎn)物。
等妻臺(tái)上纏綿著壯家兒女的愛情
儂人谷景區(qū)的峽谷間，有一座唐朝修建的古樸的木橋；橋邊有一棵蒼老古樸的相思樹，樹身青苔遍布，古樸蒼拙。
傳說大唐時(shí)期，安南（今越南）王太子去長(zhǎng)安朝覲皇帝，在經(jīng)過牡露村，認(rèn)識(shí)了儂人姑娘笛花。兩人一見鐘情，安南王太子以國(guó)禮（國(guó)家的禮節(jié)）向笛花求婚。起初，笛花沒敢輕許，因?yàn)閮z人的“隨妻婚”制度，不可能讓笛花離家到異地生活；但是，太子執(zhí)意辭去太子封號(hào)，寧可不要王位，立誓“隨妻”終身儂人谷。
之后，兩人在寨腳路邊種下一棵合歡樹，以象征和悅歡喜。
幾年后，太子被劫持回府，無奈地繼承了王位，最終沒能恪守誓言。笛花當(dāng)初的顧慮變成了事實(shí)，但她癡心不改；明知夢(mèng)斷月殘，仍然在望夫歸來的路上，終日徘徊。當(dāng)年種下的合歡樹，變成了有夾無豆的相思樹，永遠(yuǎn)孤立在這相思古道邊……
這個(gè)古老的異國(guó)戀的故事，在西洋江大峽谷上空飄蕩了千百年；感動(dòng)了無數(shù)游客；也孕育了壯家兒女對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，演繹出無數(shù)纏綿的愛情故事，讓這里成為昭示壯族兒女愛情的打卡地。
“一步相遇，兩步相識(shí)，三步相知，四步相惜，五步相戀，六步相愛，七步相伴，八步相隨，九步相守，十步白頭……”
步入谷底，旁邊的小橋臺(tái)階上，就是這幾句話。讓人在上上下下臺(tái)階時(shí)，體味彼此牽手時(shí)的美妙和相知相守。
在岸崖前，有座搭建在樹樁上的露臺(tái)，叫“等妻臺(tái)”。
原來，壯族“結(jié)婚”都比較早，小在十二三歲，大不過十六七歲。完婚之日不叫結(jié)婚，而叫“伙嗆”，漢譯為“辦客”，也就是舉行確立雙方關(guān)系的儀式——成婚禮。婚期三日，第一天“正客”；第二天新娘“下廚”；第三天新娘回娘家，漢譯稱“回門”。
這一去，就“老將不會(huì)面”；至少三年以后、還要妻子有孕才可能在夫家生活。
按照壯族習(xí)俗，女兒剛長(zhǎng)大成人或尚未成年就離開母親，一時(shí)難以割舍母女之情；再則，母親含辛茹苦養(yǎng)育女兒，母恩未報(bào)而離去，會(huì)被族人唾罵。所以，“婚”后的女兒，至少要在娘家伺候母親數(shù)年，在報(bào)答養(yǎng)育之恩后才能隨夫“做家”。
這，就是壯家人結(jié)婚的前三年，“女不落夫家”的傳統(tǒng)習(xí)俗。
女兒孝敬母親漢譯稱“反哺”。在“反哺”期間唯有栽秧、打谷兩季，男方才能名正言順地接妻子來家“幫忙”。其次，就只有五月端午，在“等妻臺(tái)”上等待妻子的到來。
如果有人問：“女不落夫家”，又哪來的“身懷有孕”呢？原來，這是壯族濮儂早期“隨妻婚”的遺俗，即男人（丈夫）可以跟隨妻子到女方家生活。
西洋江看不完的景點(diǎn)，說不完的文化，講不完的故事，道不完的民俗……你來，讓當(dāng)?shù)氐膲炎鍍号?，?xì)細(xì)說與你聽。（文/張密 趙嘉 農(nóng)佳 圖/文山州委宣傳部）
